知識(shí)與能力：
1、積累文言實(shí)詞與虛詞。
2、從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。
過(guò)程與方法：
運(yùn)用多媒體，點(diǎn)撥、討論、賞析法。
課時(shí)1課時(shí)。
情感與價(jià)值：
從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)期復(fù)雜的思想感情及其成因。
教學(xué)重難點(diǎn)：
景物描寫(xiě)的作用，蘇軾思想在賦中的反映。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
從初中到高中我們學(xué)過(guò)不少蘇軾的作品，他所寫(xiě)的關(guān)于赤壁的作品我們學(xué)過(guò)的有哪些？（《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》），全班一起背誦《念奴嬌赤壁懷古》。蘇軾所寫(xiě)的赤壁的作品中，還有一片賦同樣是傳誦千古的不朽名作，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的《后赤壁賦》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、給下面橫線的字注音。
戛然 jiá 翩躚 piān xiān
揖予而言曰 yī 驚寤 wù
巉巖 chán 玄裳 xuán
2、解釋下列家橫線的詞語(yǔ)。
適有孤鶴 剛好 橫江東來(lái) 從東面，名詞作狀語(yǔ)
攀棲鶻之危巢 高 歸而謀諸婦 而，表順接；諸，之于
俛而不答 通“俯” 攝衣而上 而，表修飾；上，向上爬，名詞作動(dòng)詞
顧安所得酒乎 可是 反而登舟 反，返；而，表順接
顧而樂(lè)之環(huán)顧；對(duì)…感到快樂(lè)，形容詞做意動(dòng) 掠予舟而西 表順接；向西飛，名詞作動(dòng)詞
3、翻譯下列句子。
是歲十月之望，步自雪堂。
明確：這年的十月十五日，我從雪堂出發(fā)。
復(fù)游于赤壁之下。
明確：又來(lái)到赤壁下面游玩。
曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。
明確：才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！
反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。
明確：回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。
三、研讀課文。
1、齊讀第一段，并思考：第一段主要寫(xiě)什么？本段在文中有何作用？作者的心情可用文中的哪一個(gè)字來(lái)概括？
明確：黃泥坂夜游。作用：為游赤壁作鋪墊。心情：“樂(lè)”。
2、齊讀第二段，并思考：
（1）、看到赤壁的景物，作者有何感想？
明確：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。作者感到人生有限短暫、命運(yùn)的虛幻易變，從而感到無(wú)奈。
（2）、蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？
明確：①、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。
②、宣泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。
（3）、長(zhǎng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？
明確：震撼于大自然的偉力，深感個(gè)體的渺�。皇送旧系目部琅c挫折讓蘇軾心生憂傷、恐懼。
（4）、面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？
明確： “反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉�！表樒渥匀�，隨遇而安的淡泊。
總結(jié)：夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化：
江山不可復(fù)識(shí) --無(wú)奈
↓
劃然長(zhǎng)嘯 --激昂
↓
凜乎不可久留 --悲、懼
↓
聽(tīng)其所止而休 --淡泊
3、齊讀第三段，并思考：如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
明確：在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴帶有超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。
鶴這個(gè)意象寄托自己不與世俗同流合污的志趣,含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài).又以浪漫的想象寫(xiě)我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)。同時(shí)又有“人生如夢(mèng)”的空幻感。
拓展延伸
一、閱讀《前赤壁賦》
前赤壁賦 蘇 軾
壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�？陀写刀词捳�，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？客曰：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫�。晃┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。
試從寫(xiě)景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。
提示：
1、找出兩篇文章中寫(xiě)景的句子。
明確：《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！薄逗蟪啾谫x》：“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出�！�
2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。
明確：《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。（樂(lè)-悲-樂(lè) ）
《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂(lè)-悲-空）
二、知識(shí)鏈接
古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義：
猿猴：它讓人感覺(jué)到哀傷，凄厲 。如：
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。” -- 杜甫《登高》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 -- 李白《早發(fā)白帝城》
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：
“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！� --駱賓王《詠蟬》
“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。” --柳永《雨霖鈴》
雁：是一種候鳥(niǎo)，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú) 、思鄉(xiāng)、 思親 、音信 、消息等意義。
“雁字回時(shí)，月滿西樓” --李清照《一剪梅》
“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。” --李清照《聲聲慢》
“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意” 。 --范仲淹《漁家傲》
馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如：
“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎” --辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！� --陸游《書(shū)憤》
(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊 。如：
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 --馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》
杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：
“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！� --李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” --李商隱《錦瑟》
“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。 --白居易《琵琶行》
魚(yú)：自由、愜意。
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功 。如：
“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。 鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。” --毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》
狗、雞：生活氣息、田園生活。如：
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中， 雞鳴桑樹(shù)巔，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。” --陶淵明《歸園田居》
板書(shū)：
后赤壁賦 蘇軾
樂(lè)--悲--空
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