桃花源記
陜西勉縣楊家山中學(xué)：戚繼祥
一、教學(xué)目標(biāo) 1．朗讀、背誦課文，積累詞匯。 2．掌握故事情節(jié)，理解故事寓意。 3．理解作者寄托的感情。 二、重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．朗讀、背誦。 2．理解故事的寓意。 三、課時(shí)安排：兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程 第一課 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：（一）導(dǎo)語(yǔ)： 同學(xué)們，還記得有一次語(yǔ)文課上，老師給大家出了一道題：中國(guó)的別稱有哪些？誰(shuí)還記得？（中華、神州、四海、九州……）今天，老題想再問(wèn)問(wèn)大家：咱們土生土長(zhǎng)的巫溪，有直插云宵的山峰，有回環(huán)迂回的河流，有善良淳樸的人們；那么，有誰(shuí)知道咱們巫溪又有哪些別稱呢？（桃源、峽郡……）那么，有誰(shuí)知道為什么把巫溪稱作桃源、峽郡嗎？
同學(xué)們，在第一單元，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的課文，這些課文提醒著我們，現(xiàn)代世界里仍然存在著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人因此流離失所，無(wú)家可歸，生活在困苦之中。 我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨�？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的老百姓生活在水深火熱之中！ 元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆： 興，百姓苦； 亡，百姓苦！ 可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是--世外桃源！ 這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)亂，安樂(lè)而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、檢查預(yù)習(xí)： 1．交流作者的有關(guān)資料。 陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。我國(guó)古代杰出的文學(xué)家。是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、外祖父都做過(guò)官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，壯志難酬，二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，他在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，終于在41歲辭官回鄉(xiāng)，并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。 此文作于宋永初二年（421年），當(dāng)時(shí)陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招，又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作，作《桃花源詩(shī)并記》寄托自己的社會(huì)理想。“詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩(shī)的序。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。 2．識(shí)記生字詞： 豁(huò)然開(kāi)朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌 垂髫(tiáo) 詣(yì)太守 劉子驥(jì) 3、詞、句。 （1）古今詞義。 交通：古:交錯(cuò)相通 。今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。 絕境：古義：與世隔絕的地方 。今：走投無(wú)路的境地 妻子：古義：妻子兒女 。今義：男子的配偶。
鮮美：古義：鮮艷美麗 。今：味道好 無(wú)論：古：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 。今：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞 如此：古：像這樣。 今：不夠
（2）一詞多義： 舍 ： 便舍船（舍（shě）：動(dòng)詞，離開(kāi)，丟棄。）；屋舍儼然（舍（shè）：名詞，房屋，房舍。 尋 ：尋向所志 （尋找）；尋病終（不久） 志 ： 處處志之（做標(biāo)記）；尋向所志（標(biāo)記） 向： 尋向所志（ 以前 ）； 眈眈相向 （對(duì)著）
中： 晉太元中（中：名詞，年間。）；中無(wú)雜樹(shù)（中：名詞，中間。） ；村中聞?dòng)写巳?nbsp; （中：名詞，里面。）
其：各復(fù)延至其家（其：代詞，他（們），即村中人。）； 得其船（其：代詞，他的，即漁人的。）太守即遣人隨其往（其：代詞，他，即漁人。）
行：復(fù)行數(shù)十步（行：動(dòng)詞，走。）；緣溪行 （行：動(dòng)詞，劃行，劃船。） 復(fù)前行（行：動(dòng)詞，走。）。
得：便得一山（得：動(dòng)詞，看見(jiàn)，看到，遇到。）； 得其船（得：動(dòng)詞，找到，尋到。）
不復(fù)出焉（出：動(dòng)詞，出去。） 不復(fù)得路
出 ：皆出酒食（出：動(dòng)詞，拿出，擺出。）； 既出，得其船（出：動(dòng)詞，出來(lái)，出去。） 為：此人一一為具言所聞 （為（wèi）：介詞，給，對(duì)，向）； 不足為外人道也為（wèi）：介詞，給，對(duì)，向）；捕魚(yú)為業(yè)（為（wéi）：以……為……，譯作“把……當(dāng)作……”。）
兼詞： 不復(fù)出焉（焉：是個(gè)兼詞，相當(dāng)于“于是，于此”，可譯作“從這里”。
（3）通假字
1、⑴具答之。⑵一一為具言所聞。（“具”通“俱”：詳細(xì)，詳盡。）
2、便要還家。（“要”通“邀”：請(qǐng)，邀請(qǐng)。）
3、處處志之。（“志”通“誌”：做記號(hào)，做標(biāo)記。）
判斷句 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。 南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。
第二課時(shí)
三、分類感受
（一）感受桃花源的美麗
1． 桃花源美在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美
感受桃花源的神秘
桃花源神秘在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
（三）感受桃花源幸福
桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)（和平安定、豐衣足食
男女：往來(lái)種作（沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè)）
漁人（側(cè)面烘托）：殺雞作食，皆出灑食（民主平等，民風(fēng)淳樸）
四、請(qǐng)歸納出源自本文的成語(yǔ)。你能用這些成語(yǔ)造句嗎？
世外桃源 豁然開(kāi)朗 怡然自樂(lè) 與世隔絕 無(wú)人問(wèn)津
五、提問(wèn)：作者借這篇文章寄托了怎樣的社會(huì)理想？這種理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)作者的這種理想？ （A作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。C陶淵明生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境中，因而想象出了他心中的理想的社會(huì)，這既是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義，但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的社地，這只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 六、指導(dǎo)背誦。指名讀背誦的方法，后指導(dǎo)背誦。
緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開(kāi)朗→見(jiàn)漁人→自云先世→問(wèn)今是何世→停數(shù)日，辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽(yáng)→未果 →無(wú)問(wèn)津
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