描寫老子的散文

　　《老子》全經(jīng)五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。下面是小編整理的描寫老子的散文，歡迎來參考！

　　描寫老子的散文1

　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！币馑际牵�禍?zhǔn)窃斐筛５那疤�，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。

　　老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。

　　老子做過周朝的“守藏室史”（相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。

　　公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。

　　老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時，關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時，騎著青牛飄然而去。

　　老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中�！独献印饭�81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》�，F(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

　　《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公（姓名不詳）注，三國時魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想。

　　“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。

　　有，名萬物之母�！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

　　老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的'。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之�！�

　　是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之�！保ā兜谖迨�一章》）這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。

　　描寫老子的散文2

　　老子是一種大格局

　　——靈遁者

　　我們生活在這個世界上，總會被各種各樣的色彩和形式所吸引。錢啊，名啊，利啊，權(quán)勢啊等等這些東西，會圍著你。很多人知道自己的心態(tài)很燥，但是深陷其中。

　　理由是人是社會性動物，現(xiàn)在的人都是這樣的。我要往上走，往上爬�？萍嫉陌l(fā)展，改變了我們的生活習(xí)慣，生活準(zhǔn)則，生活態(tài)度。我一直說沒有敬畏之心，是我們現(xiàn)代人最大的原罪。

　　我有時候看看我自己，看看周圍的人，看看網(wǎng)上的圖片和信息，真的會覺得老子啊，莊子啊這些人活得才是真性情，真自然。

　　我們是該回到遠(yuǎn)古，去心對心的聽聽這些老者肺腑之言，聽聽他們的恬淡心態(tài)。找到這種智慧，普及這種智慧，我們這個社會，就不會有那么多嫉妒，有那么多不正常，有那么多神經(jīng)病。

　　圣人從來沒有走遠(yuǎn)，就在我們身邊，如春風(fēng)，如大山，如清泉�！安皇�其所者久，死而不亡者壽。”出子老子《道德經(jīng)》，說的就是老子本身。他的五千言字，字字鎏金閃光。生命力比歷史上任何一位皇帝都強大。

　　詩人臧克家也寫過：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著�！� 沒有真正去生活的人，去好好觀察生活的人，去思考自己，自己存在的價值和意義的人。記得上面的話，它本身就是一種人生價值的指導(dǎo)。

　　我們經(jīng)常說一個人的眼界有多遠(yuǎn)，格局就有多大。沒有飛機(jī)，沒有大炮，沒有望遠(yuǎn)鏡，更沒有飛船。老子的格局是咋樣。道德經(jīng)第一句話就很清晰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼�！�

　　大概翻譯是這樣的：可以說出來的道，就不是永恒存在的道。可以叫的出的名，就不是永恒存在名。無，是天地原始的稱謂；有，是萬物母體的名稱。所以常常從無中，去觀察道的微妙；從常有中，去觀察道的端倪。

　　這就是老子的格局，這就是老子對于世界的思考。他的格局不是吃飯，不是睡覺，不是一個村，不是一個縣，也不是一個省。他的格局是宇宙，是道。

　　我們知道“道”是貫穿《道德經(jīng)》的一個非常重要的概念�！兜赖陆�(jīng)》本身也分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分。用我的話，可以這樣說，道經(jīng)就是世界觀，德經(jīng)就是方法論。

　　老子顯然不是理科生，但他是生活的實踐大家，大師。從樸素的事物中，總結(jié)出的道理，令我們現(xiàn)在的人都瞠目結(jié)舌。“天下萬物生于有，有生于無�！薄暗郎�一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！边@些句子如洪鐘一樣，響徹了2千多年。還會繼續(xù)鳴響。

　　物理學(xué)上的真空不空，隔空傳輸不都是老子口里的話嗎。所以說大道至簡。老子很早就有了樸素的唯物主義精神了。

　　“圣人無常心，以百姓心為心�！薄疤斓夭蝗剩�以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！边@就是老子。他說：“天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等;圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣

　　。” 所以說老子是最恬淡的人，他輕靈如水，是無人反駁的。他與自然一樣，他有宇宙常心。這就是圣人。試問這樣的人，會計較嗎？會嫉妒嗎？會貪財嗎？會痛恨嗎？

　　會的，因為他也是人。起碼我是這樣認(rèn)為的。但是他能理解，他能控制，他能做到我們做不到的。用他的話說：無為而治，寵辱不驚。當(dāng)代的我們真的要記住老子的這句話：“寵辱若驚，貴大患若身。”就是說別太把自己看的那么重。

　　上面說了，老子肯定不是理科生，由于生產(chǎn)力和理論知識的條件限制，老子肯定不清楚生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾，以及物質(zhì)世界具體的運動規(guī)律。

　　所以他也提出了一些不是辦法的辦法。那就是“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”顯然這是行不通的，也違背人類社會發(fā)展的規(guī)律。

　　但是這點瑕疵是必然的。不影響老子是一個真性情，恬淡不爭，灑脫無偽的圣人。

　　他還提出“以無為用，以有為利�！钡乃枷搿Ｔ诋�(dāng)代社會，應(yīng)該奉為生活心態(tài)的圭臬。所以他也說：“上善若水，水善利萬物而不爭�！薄盀閷W(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為�！边@是對上面思想的最有力支撐。

　　人的強大，不是多學(xué)了多少技巧，語言，服飾，而是學(xué)會了包容，學(xué)會了寵辱不驚，這樣就可以做到以無為做無不為。這樣不斷的進(jìn)步，格局會小嗎？別人還會不愿和你交朋友嗎？ 別人還會不愿意和你做生意嗎？ 弄巧成拙，急功近利，投機(jī)取巧這些詞不都是太“有為”了嗎？

　　而現(xiàn)在的我們呢？ 不正是這樣的急躁嗎？ 能多掙點就多掙點，能撈一把就撈一把，不管不顧后面的人，甚至后代的人。

　　經(jīng)濟(jì)空前繁榮，空氣質(zhì)量，水土質(zhì)量空前下降。不就是大自然對我們的生活態(tài)度的警示嗎？

　　老子對于后代人的影響很深，很多地方都有老子的塑像。他被我們頂禮膜拜，這是好的。尊敬一個心懷宇宙的人，是好的�？梢晕覀冺敹Y膜拜的時候，很多人是求財，求權(quán)，求精神病康復(fù)。

　　老子如果真的地下有知，只會搖搖頭離開。 是啊，明明良言妙藥就在那放著，你們還一天大喊：藥在哪？幸福在哪？錢在哪？嗚呼，哀哉！

　　有人可能會說。那是因為老子沒有生活在當(dāng)代。生活在當(dāng)代，說不定他比我們世俗，愛錢如命。環(huán)境是可以影響一個人。對于這種假設(shè)我們只能呵呵而笑。以我們的心度老子，莊子，孔子，孟子，竹林七賢等人，本身就是一種錯誤。

　　生活不管你處在那個年代。腦袋還是架在肩膀上，人還是有兩只手，兩條腿。浩瀚的宇宙在中華上下5千年，只不過是一眨眼而已。圣人就在我們身邊，不要說師道不存久也。

　　我在嗚呼而鳴的時候，不光悲哀別人，也悲哀我自己。我也是俗人一枚。

　　老子是一種境界�！安删諙|籬下，悠然見南下�！庇谖覀儊碚f太單調(diào)。我也是這么認(rèn)為。如果誰讓再回農(nóng)村，像小時候那樣住上半年，我是不愉快的，我是不習(xí)慣的。我怕我留戀大城市，我怕害怕農(nóng)村太安靜。

　　但是身在鬧市中，心中常常有老子這些字，出現(xiàn)在眼前，與我們來說是大恩惠，大太陽。

　　世界的種種有規(guī)律，你可以利用的上，那么恭喜你。如果你利用不上，那就改變自己。竹林七賢中的人，不是一開始都那么放蕩不羈，是因為報國無門，事業(yè)受阻，甚至不那樣裝，反而又生命危險。想想何苦呢，不若“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯�！眮淼淖匀�，來的舒服。

　　所以說老子是一種境界，就5000多字，去看看，去聽聽。不要人云亦云，說老子多好多好。你其實感受不到的。

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