神創(chuàng)論,非休不可嗎作文

　　人類由神而造，不只見(jiàn)于我們中華民族的傳說(shuō)，幾乎各民族、各種族、各宗教都有自己的說(shuō)法：女?huà)z摶土做人、上帝造人、普羅米修斯造人、地神造人……不一而足。

　　這些如今看來(lái)幼稚的說(shuō)法曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是一段時(shí)期人們堅(jiān)信的事實(shí)，而且在階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中助紂為虐。據(jù)說(shuō)封建等級(jí)觀念的依據(jù)之一，就是上等人乃女?huà)z用手親自摶土造出來(lái)的泥人的后代，那些下等人便是女?huà)z用藤條蘸水甩出來(lái)的泥點(diǎn)人的后代，所以人自然要分三六九等。更有甚者，許多人死在“神”的光芒之下。

　　神創(chuàng)論肯定在人類發(fā)展歷程中有過(guò)不光彩的歷史，也一定在人類對(duì)自身起源的科學(xué)的探索過(guò)程中起過(guò)阻撓的作用。但時(shí)至今日，是否要對(duì)神創(chuàng)論圍剿，認(rèn)為它“必休矣”？我認(rèn)為大可不必。

　　如果將神創(chuàng)論徹底抹去，會(huì)使宗教無(wú)法自圓其說(shuō)，會(huì)將宗教連根拔起。宗教在人類歷史中的是非功過(guò)不是三言兩語(yǔ)所能表述得清的，但不可否認(rèn)，它是人類文明的結(jié)晶之一。從大處看，宗教有一個(gè)共同的積極意義，那就是反對(duì)做壞事。宗教信仰源自精神上的需要，人生難免不如意，它的存在使信徒有一種精神寄托與心靈的平衡。這其實(shí)也是一種權(quán)利，不該被剝奪，不能一味地給予否定。其次，科學(xué)在發(fā)展，宗教也在發(fā)展。今日宗教已與過(guò)去處于統(tǒng)治地位時(shí)期的宗教大不相同。如今，科學(xué)已占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，信仰宗教的人，未必不相信科學(xué)。他們大抵即使用科學(xué)來(lái)解釋某些現(xiàn)象，也用宗教信仰來(lái)獲取心靈的力量。既如此，那又何必讓“神創(chuàng)論必休”？

　　如果將神創(chuàng)論徹底抹去，那我們的后世子孫將無(wú)法一窺我們先人創(chuàng)造的極富想象力的文明。神創(chuàng)造人，它最初的存在就是源于人類無(wú)窮的好奇心，即使是數(shù)千年前的人類，他們也愛(ài)問(wèn)為什么，但，眾所周知，當(dāng)時(shí)的科技并不發(fā)達(dá)，他們了解的東西并不多，當(dāng)面對(duì)所擁有的知識(shí)以外的現(xiàn)象，他們的好奇心不允許他們無(wú)視這些事情，可又不能解釋，似乎又沒(méi)有什么可以令他們自圓其說(shuō)，他們就猜想在看不見(jiàn)、摸不到的遠(yuǎn)方，那里住著創(chuàng)造這一切的東西，那就是神的雛形。就這樣，神，被創(chuàng)造出來(lái)了，是我們的祖先創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，神創(chuàng)論“是人類在童年時(shí)期特有條件下的產(chǎn)物”，“是用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映了原始人對(duì)天地宇宙和人類由來(lái)的原始觀念”。有研究者就這樣認(rèn)為：“原始神話是史前史和古代文化史的重要的研究材料之一�！彼鼈儭白鳛橛啦粡�(fù)返的階段而顯示出永久的魅力”�！耙粋�(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？”既如此，那又何必讓“神創(chuàng)論必休”？

　　讓神創(chuàng)論帶著原始初民對(duì)人自身來(lái)源的好奇、追索，順著時(shí)光的河流，從遠(yuǎn)古流淌而至，作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，與人類的發(fā)展一起前行，又有何不可？

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