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君子陽(yáng)陽(yáng)原文及翻譯
君子陽(yáng)陽(yáng)原文及翻譯1
原文
君子陽(yáng)陽(yáng)
【朝代】先秦
君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！
譯文
君子跳舞喜洋洋，左手拿著多管簧，右手招我跳由房，我們樂得心花放。
君子跳舞樂陶陶，左手拿著羽旄搖，右手招我跳由敖，我們興致多么高。
注釋
君子：指舞師。一說(shuō)妻稱夫。陽(yáng)陽(yáng)：洋洋得意、喜氣洋洋的樣子。
簧：古時(shí)的一種吹奏樂器，竹制，似笙而大。
我：君子的同事。一說(shuō)妻。由房：為一種房中樂�！睹珎鳌罚骸坝桑靡�。國(guó)君有房中之樂�！币徽f(shuō)由房即游樂，“由”同“游”，“房”同“放”。
只且（jū）：語(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)義。
陶陶：和樂舒暢貌。
翿（dào）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。
由敖：當(dāng)為舞曲名，可能即《驁夏》。一說(shuō)游遨，“敖”同“邀”�！吨芄佟ょ妿煛罚骸白嗑畔模渚艦轵埾�。”鄭箋：“右手招我，欲使我從于燕舞之位。
賞析
按余冠英的說(shuō)法，這是一首描寫歌舞晚會(huì)場(chǎng)面的小詩(shī)，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。
在一個(gè)貴族歡宴的場(chǎng)合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來(lái)招呼詩(shī)人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無(wú)比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來(lái)，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩(shī)人與他共舞《由敖》之曲。場(chǎng)面歡暢淋漓。
詩(shī)共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”�！坝煞俊笨赡苁恰坝筛�、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中�！倍坝砂健笨赡芗打埾�，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏�！苯裉煲巡恢獌晌枨膬�(nèi)容，但從君子（舞師）“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂�！捌錁分磺摇鼻∏≌f(shuō)明其樂之甚�！爸弧保n詩(shī)作“旨”；《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚�！�
詩(shī)的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已�！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩(shī)人為樂工，故詩(shī)中“我”在描寫歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。
如果按朱熹的解釋，此詩(shī)寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請(qǐng)妻子一起跳舞，由妻子唱出來(lái)，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無(wú)比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自?shī)实那樾尾⒉欢�，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的'夫妻，大字不識(shí)的衣夫，恐怕難以歌舞自?shī)�。由此可以推斷，此�?shī)的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自?shī)首詷�、吟�?shī)作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會(huì)有此雅興。
君子陽(yáng)陽(yáng)原文及翻譯2
【君子陽(yáng)陽(yáng)原文】
君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！
君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！
【注釋】
�、訇�(yáng)陽(yáng)：得意的樣子。②簧：古時(shí)的一種吹奏樂器③由：同 游房：同放。由房，游樂 ④只、且：語(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 邀。由敖：游遨。
【譯文】
夫君得意喜洋洋，
左手拿簧高聲唱。
右手招我去游樂，
盡情歡愛真快樂。
夫君快樂樂陶陶，
左手拿羽把舞跳。
右手招我去游玩，
盡情歡愛真快樂。
【賞析】
《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)一說(shuō)是描寫東周樂官奏樂歌舞的詩(shī)，另一說(shuō)是丈夫邀妻子一起跳舞的詩(shī)。全詩(shī)二章，每章四句。兩章詩(shī)表現(xiàn)君子的快樂在于喜歡音樂，歌舞會(huì)為他們帶來(lái)無(wú)窮的樂趣。
關(guān)于此詩(shī)題旨，歷來(lái)爭(zhēng)論不一。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《君子陽(yáng)陽(yáng)》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已�！闭f(shuō)樂官遭亂，相招下屬歸隱，據(jù)詩(shī)中“招”字為說(shuō)。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為此詩(shī)是寫征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩(shī)中“房”字為說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者余冠英認(rèn)為，此詩(shī)是描寫舞師與樂工共同歌舞的場(chǎng)面。執(zhí)簧、執(zhí)翿與《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中伶官執(zhí)籥、秉翟相似。說(shuō)明東周王室衰微，茍安洛陽(yáng)，仍有專職的樂工和歌舞伎以供統(tǒng)治者享樂。
按余冠英的說(shuō)法，這是一首描寫歌舞晚會(huì)場(chǎng)面的小詩(shī)，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。
在一個(gè)貴族歡宴的場(chǎng)合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來(lái)招呼詩(shī)人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無(wú)比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來(lái)，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩(shī)人與他共舞《由敖》之曲。場(chǎng)面歡暢淋漓。
詩(shī)共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”�！坝煞俊笨赡苁恰坝筛�、“由儀”一類的'笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中�！倍坝砂健笨赡芗打埾模R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏�！苯裉煲巡恢獌晌枨膬�(nèi)容，但從君子（舞師）“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說(shuō)明其樂之甚。“只”，韓詩(shī)作“旨”；《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚�！�
詩(shī)的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已�！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩(shī)人為樂工，故詩(shī)中“我”在描寫歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。
如果按朱熹的解釋，此詩(shī)寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請(qǐng)妻子一起跳舞，由妻子唱出來(lái)，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無(wú)比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自?shī)实那樾尾⒉欢�，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識(shí)的衣夫，恐怕難以歌舞自?shī)省Ｓ纱丝梢酝茢�，此�?shī)的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自?shī)首詷�、吟�?shī)作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會(huì)有此雅興。
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