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《逍遙游》閱答案
《逍遙游》閱答案1
《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。
莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者�！板羞b”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概括來使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構(gòu)建起來的，其他一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
莊子認為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的.是萬物在空間上的局限。
在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有
倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
�。ü�(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）
1．下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．莊子把《逍遙游》放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
B．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。
C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
2．下面對文章的分析和理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經(jīng)》，但莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。
B．莊子的自然哲學是莊子哲學的理論基礎，莊子的相對主義是他的哲學的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是有“所待的”，都是不自由的。
D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。
B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。
C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
D．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
試題答案：
1．A 解析
張冠李戴，不是莊子把《逍遙游》放在第一篇，原文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。
2．D 解析 A.范圍擴大。B偷換概念，文章第二段說莊子的自然哲學是其“逍遙哲學”的基礎。C.因果倒置。
3．A 解析 程度言重了，由文章最后一段可知，我們是無法達到真正的自由的。
《逍遙游》閱答案2
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
5.下列對句子中加點字詞解釋，不正確的一項是( )(3分)
A. 朝菌不知晦朔 (陰歷每月的第一天)
B.窮發(fā)之北，有冥海者 (毛發(fā)，文中指草木)
C.此亦飛之至也 (最高限度)
D.而御六氣之辯 (通辨，區(qū)別)
6.下列句子中，加點詞的`意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )(3分)
A. 小年不及大年 B. 眾人匹之
C. 摶扶搖羊角而上者九萬里 D.雖然，猶有未樹也
7.下列句子中，加點字的意義和用法相同的一項是( )(3分)
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 且舉世譽之而不加勸
A.于 B.且
州司臨門，急于星火 然后圖南，且適南冥也
夫列子御風而行 奚以知其然也
C.而 D.以
旬有五日而后反 去以六月息者也
8.翻譯文中劃線句子。(8分)
(1)行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者(4分)
(2)且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮(4分)
《逍遙游》課內(nèi)閱讀答案由小編整理，僅供參考：
5.D.辯：通變。
6.A.(B：眾人今指大家。指一定范圍內(nèi)所有的人。，此處意為一般人;C：羊角此處意為旋風。;D：雖然，此處意為雖然這樣。)
7.D.(A：介詞，對于/介詞，比;B：表遞進關(guān)系，況且/副詞，將要;C：表修飾/表承接)
8.①善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意，能力使一國的人信任的人
�、跊r且世人都稱贊他，他卻不因此而奮勉;世人都非議，他卻不因此而沮喪
《逍遙游》閱答案3
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。去以六月息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。適百里者，宿舂糧。適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知？
20．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．怒而飛 憤怒
B．去以六月息者也 離開
C．而后乃今培風 憑
D．三飧而反 返
21．下列最能體現(xiàn)莊子逍遙思想的.一句是
A．水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里
B．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
C．背負青天而莫之夭厄者，而后乃今將圖南。
D．奚以之九萬里而南為？
22．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是
A．鯤鵬的形象以其大而逍遙，蜩與學鳩因其小而不逍遙。
B．齊諧中有鵬而無鯤，與第一段相比，相連而不顯重復，顯示莊子為文的變化多端。
C．第三段中議論緊扣前兩段的敘述，讀來言而有據(jù)，讓人不得不嘆服莊子的論辯能力。
D．適莽蒼者、適百里者、適千里者，因其目標不同而準備有異，莊子并沒有厚此薄彼的意思。
參考答案：
20．A怒，奮起的樣子
21．C．
22．A．莊子借鯤鵬、蜩、學鳩設喻，不是說鯤鵬就是逍遙的，蜩與學鳩就不逍遙；更不是說鯤鵬因大逍遙，蜩與學鳩因小就不逍遙。物適其性，無待無求則逍遙。
《逍遙游》閱答案4
北冥有魚，其名為鯤①。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬②。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云③。是鳥也，海運則將徙于南冥④。南冥者，天池也⑤�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也⑥。蜩與學鳩笑之⑦曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為⑧？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧⑨。之二蟲又何知⑩！
�。ㄟx自《莊子.內(nèi)篇.逍遙游》）
【注釋】①冥：亦作溟，海之意。鯤（kūn）：傳說中的大魚。②鵬：大鳥之名。③怒：鼓起翅膀。垂：邊遠，后寫作陲。④海運：洶涌的海濤；一說鵬在海面飛行。徙：遷移。⑤天池：天然大池。⑥擊：拍打。摶（tuán）：環(huán)旋往上飛，一說拍擊的意思。扶搖：由地面盤旋而上的'暴風。息：風。 去以六月息者也可譯為憑借六月的大風離開。⑦蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀。⑧決（xuè）：迅疾。 槍（qiānɡ）：觸、碰。搶：通槍。控：落下來。 奚以：何以。⑨適：往，去到。莽蒼：迷茫的郊野。反：返回。果然：飽的樣子。宿：一夜。⑩之：這。
1、用／給文中畫線句子劃分朗讀節(jié)奏。
其翼若垂天之云
2、解釋文中加粗詞語。
�、僦竟终咭玻� ）
�、谌ヒ粤孪⒄咭玻� ）
3、蜩和學鳩為什么譏笑鯤鵬呢？（用自己的話回答）
_________________________________________________________
4、莊子對蜩和學鳩的態(tài)度是怎樣的？哪句話表現(xiàn)最為明顯？
_________________________________________________________
5、你更敬佩鯤鵬還是更敬佩蜩和學鳩？為什么？
_________________________________________________________
參考答案：
1、其翼／若垂天之云
2、①記載；②離開，這里指離開北海
3、因為鯤鵬胸有大志，入深海，翔九天，而蜩和學鳩卻只能遇樹而止，他們不理解鯤鵬所為，更不理解鯤鵬的志向，所以會譏笑鯤鵬。（意對即可）
4、莊子諷刺蜩和學鳩的目光短淺，之二蟲又何知這句表現(xiàn)最為明顯。
5、示例一：我更敬佩鯤鵬，因為鯤鵬胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史的向前發(fā)展。
示例二：我更敬佩蜩和學鳩，因為蜩和學鳩知足常樂，淡泊名利，高潔偉岸，就像陶淵明不為五斗米而折腰，隱居山野，采菊東籬，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻。（言之有理即可）
《逍遙游》閱答案5
《莊子·逍遙游》中有一段似實而虛的描述：
“今子(惠子)有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野?彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉!”(《逍遙游》)
惠子有一棵大樹，因它長得不合規(guī)矩而以為無用。但在莊子看來，大樹既成大樹，就讓它在“無何有”“廣莫”的曠野自由生長，人徜徉或躺臥樹下，可做精神上的'“逍遙”，而大樹也不會有遭受砍伐的“困苦”。
(1)文中的“大樹”指什么?(2分)
答：
(2)這段文字給你怎樣的啟悟？請結(jié)合“逍遙游”的思想進行探討。(150字左右)(7分)
答：
參考答案：
19．(1)指看似無用卻堪為大用的事物。(2分)
(2)答案要點：莊子對于器用的無用之大用的哲學思想，強調(diào)的是不求為現(xiàn)世所用，而求“逍遙游”，實現(xiàn)物我的超越；莊子超越物類而“逍遙游”的人生態(tài)度，是隨順自然而進入一種精神自在境界的表現(xiàn)；等。(談好一種啟悟即可)(7分)
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