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登樂(lè)游原原文翻譯及賞析
登樂(lè)游原原文翻譯及賞析1
原文：
將赴吳興登樂(lè)游原一絕
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
譯文：
太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。
注釋?zhuān)?/strong>
�、艆桥d：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
�、啤扒鍟r(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
�、且击猓╤uī）：旌旗。
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賞析：
情熱烈追求、對(duì)情人苦苦思念的感情潮水。
吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩(shī)云：‘獨(dú)倚危欄淚滿(mǎn)襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩(shī)為《石州引》詞。悼亡詩(shī)詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個(gè)“眷”字�！版闭撸琅�，詞中所寫(xiě)的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無(wú)奈”，正是“這一個(gè)”美女的獨(dú)特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無(wú)奈”則是無(wú)法用語(yǔ)言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫(xiě)相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩(shī)”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見(jiàn)這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛(ài)人寄詩(shī)之前的一段相思時(shí)節(jié)。
詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動(dòng)。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對(duì)意中人“的的頻回眄睞”，令人銷(xiāo)魂；她一旦確認(rèn)知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見(jiàn)白樸《墻頭馬上》中李千金的身影�！暗牡摹倍郑H值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時(shí)回憶往事的真切情景，又生動(dòng)傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見(jiàn)，但用在這里卻非常明曉暢達(dá)，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。
這組愛(ài)情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會(huì)”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫(huà)堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來(lái)暗寫(xiě)。第三部“相思”為全詞重點(diǎn)，可分為三個(gè)層次：第一層寫(xiě)初次幽會(huì)之后再不見(jiàn)那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再?zèng)]有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。第二層寫(xiě)多次托人傳書(shū)遞簡(jiǎn)，但阻隔重重，音信難通。第三層寫(xiě)后會(huì)無(wú)期，百無(wú)聊賴(lài)，度日如年。這三層步步遞進(jìn)，逼出了一個(gè)“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會(huì)”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細(xì)節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個(gè)“此恨綿綿無(wú)絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。
詞是一種抒情性很強(qiáng)的詩(shī)體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對(duì)伊人、對(duì)燒燈前歡會(huì)的美好而甜蜜的印象和事后強(qiáng)烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過(guò)與描寫(xiě)景物相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達(dá)出來(lái)的。從上片的兩人眉目傳情到幽會(huì)，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來(lái)，同時(shí)又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。
從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動(dòng)敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見(jiàn)出主人公感情的流動(dòng)，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語(yǔ)言點(diǎn)出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場(chǎng)面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說(shuō)的“滿(mǎn)堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”那種情節(jié)和場(chǎng)面；從“都不見(jiàn)踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。
由于敘事因素加強(qiáng)了，詞中便可以通過(guò)不同的場(chǎng)面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對(duì)人物展開(kāi)描寫(xiě)，使人物的形象更為豐滿(mǎn)。如雙方初接觸時(shí)女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會(huì)說(shuō)話(huà)的.眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會(huì)時(shí)“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對(duì)于愛(ài)情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對(duì)女子的追求過(guò)程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時(shí)間內(nèi)因不見(jiàn)伊人，就形成沉重的思想負(fù)擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。
將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細(xì)致的人物描寫(xiě)，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長(zhǎng)調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫(xiě)景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過(guò)渡性的作品。
有一位學(xué)者曾說(shuō)：中國(guó)古代文學(xué)中存在著一個(gè)愛(ài)情母題：有所愛(ài)，但不能得其所愛(ài)，而又不能忘其所愛(ài)。這首詞也是一個(gè)佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團(tuán)圓的小說(shuō)戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛(ài)情生活的真實(shí)性和普遍性，無(wú)疑具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。
登樂(lè)游原原文翻譯及賞析2
將赴吳興登樂(lè)游原
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《將赴吳興登樂(lè)游原》這首詩(shī)是作者于宣宗大中四年（850）將離長(zhǎng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂(lè)游原在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
翻譯/譯文
太平時(shí)有閑情逸興，是無(wú)能之人；
喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。
我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；
再登上樂(lè)游原，遙望太宗的昭陵。
注釋
1、清時(shí)句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
2、昭陵：唐太宗的陵墓
3、一麾(huī):旌旗。
賞析/鑒賞
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的.作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，稱(chēng)得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿(mǎn)意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱(chēng)其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾之類(lèi)。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿�(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)。”（《至德二載，自京金光門(mén)出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。
登樂(lè)游原原文翻譯及賞析3
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
——唐代·杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》
譯文
天下太平之時(shí)，像我這般無(wú)大才的過(guò)得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。
我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析
此詩(shī)先說(shuō)自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫(xiě)自己臨上任前對(duì)長(zhǎng)安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)東情。全詩(shī)以登樂(lè)游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，是一篇難得的佳作。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的.較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)東情，稱(chēng)得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿(mǎn)意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)表，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的表句不但稱(chēng)其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛(ài)孤云東閑見(jiàn)自己東閑，愛(ài)和己東靜見(jiàn)自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾東類(lèi)。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！绷恕顿�(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)�！绷恕吨恋露d自京金光門(mén)出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原表興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。
登樂(lè)游原原文翻譯及賞析4
原文：
登樂(lè)游原
[唐代]杜牧
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
譯文
天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。
想要報(bào)效祖國(guó)建功立業(yè)，那五陵的樹(shù)木都在那蕭瑟而秋風(fēng)中。
注釋
樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。
沒(méi)：消失。
銷(xiāo)沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷(xiāo)：同“消”，消散，消失。
此中：指樂(lè)游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。
無(wú)樹(shù)：即每棵樹(shù)。
賞析：
“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中�！鄙下�(lián)描寫(xiě)了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的.勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷(xiāo)蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)�！毕侣�(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。