古詩(shī)絕句《登樂(lè)游原》譯文及賞析
《樂(lè)游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的綺麗風(fēng)光，表達(dá)自己的感受。下面是小編為大家整理的古詩(shī)絕句《登樂(lè)游原》譯文及賞析，僅供參考，歡迎閱讀。
原文
登樂(lè)游原
唐·李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注釋
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名�！�
向晚：傍晚。
不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要。
譯文
傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)已是黃昏。
賞析
在此筆者認(rèn)為這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
“夕陽(yáng)”一句，向來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)人對(duì)繁盛的唐帝國(guó)即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽(yáng)般西下，好景不長(zhǎng)。故而這句詩(shī)長(zhǎng)久以來(lái)是這樣翻譯的：“夕陽(yáng)無(wú)限的美好啊！只不過(guò)已經(jīng)快要落下了。”李商隱身處的晚唐，總有一種極致奢華過(guò)后的頹廢感，故而此詩(shī)理解為李商隱對(duì)唐帝國(guó)的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的.失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩(shī)人身上，故而晚唐詩(shī)人的詩(shī)作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩(shī)，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國(guó)甚至人類歷史上最繁盛的一個(gè)帝國(guó)，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？
不過(guò)此詩(shī)亦有另外一種解讀的角度，在近年來(lái)已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽(yáng)無(wú)限的美好�。∫�?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到�。」P者考證了許多關(guān)于此詩(shī)的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開(kāi)始，一直以來(lái)對(duì)后兩句的解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來(lái)越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑迹热缋钌屉[本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！睕r且此詩(shī)為詩(shī)人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽(yáng)”這一意象比作晚唐，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩(shī)沒(méi)有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于會(huì)昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè)游原而作下此詩(shī)。
賞析一
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢�(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！钡某劣纛D挫和悲涼…
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。”
賞析二
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥�(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。 樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)” 。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。
此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。
所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”
其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬(wàn)樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
【古詩(shī)絕句《登樂(lè)游原》譯文及賞析】相關(guān)文章：
唐詩(shī)登樂(lè)游原譯文賞析02-07
古詩(shī)絕句《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》譯文及賞析01-06
《登樂(lè)游原》原文及譯文04-14
登樂(lè)游原李商隱古詩(shī)09-14
李商隱《登樂(lè)游原》賞析12-05
登樂(lè)游原翻譯賞析02-02