- 相關(guān)推薦
岑參《敦煌太守后庭歌》解讀
引導(dǎo)語(yǔ)：《敦煌太守后庭歌》是唐代詩(shī)人岑參的作品之一。在這首詩(shī)中，有四個(gè)關(guān)鍵詞，下面我們來(lái)看一下這首詩(shī)的解讀。
據(jù)考證，岑參《敦煌太守后庭歌》其在天寶八年(公元749年)冬赴安西高仙芝幕府任職途經(jīng)敦煌時(shí)所作。唐代自?xún)?nèi)地赴西域，穿過(guò)河西走廊后，有兩條道路可走，一為陽(yáng)關(guān)，一為玉門(mén)關(guān)，我們非常熟悉的王維“西齣陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”和王之渙“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”便是此兩處。陽(yáng)關(guān)在敦煌的西南面，隻有走陽(yáng)關(guān)赴安西纔需要過(guò)敦煌，此為簡(jiǎn)單地理背景。
詩(shī)歌題目所涉及之關(guān)鍵問(wèn)題：敦煌，唐時(shí)郡之名稱(chēng)，亦即沙州是也，位置當(dāng)在今之甘肅敦煌。太守，郡之最高行政長(zhǎng)官。后庭，郡府后之庭院，一般屬前郡后院設(shè)置，太守府邸耳。歌，曲也、詩(shī)也�？上М�(dāng)時(shí)這位“敦煌太守”好像并沒(méi)有留下名字，否則，時(shí)至今日，他的名字后面一定會(huì)有一小串政績(jī)，這可以從這首詩(shī)歌里的四個(gè)關(guān)鍵詞看齣來(lái)。
先看詩(shī)歌：
《敦煌太守后庭歌》
岑參
敦煌太守才且賢，郡中無(wú)事高枕眠。
太守到來(lái)山出泉，黃砂磧里人種田。
敦煌耆舊鬢皓然，愿留太守更五年。
城頭月出星滿(mǎn)天，曲房置酒張錦筵。
美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿。
醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個(gè)邊。
為君手把珊瑚鞭，射得半段黃金錢(qián)，此中樂(lè)事亦已偏。
政績(jī)：
岑參路過(guò)敦煌時(shí)候，對(duì)于當(dāng)?shù)靥氐恼?jī)是讚不絕口。開(kāi)篇第一句便說(shuō)道“敦煌太守才且賢”，“才且賢”很容易說(shuō)齣來(lái)，在我國(guó)任何朝代、對(duì)任何官員都有人這樣說(shuō)，至今依然，但是“郡中無(wú)事高枕眠”恐怕就沒(méi)有幾個(gè)官員能做到了，扭過(guò)頭看看週圍，嗬嗬，無(wú)睡眠倒是可能的。當(dāng)然這個(gè)敦煌太守要做到“高枕眠”還要有相應(yīng)之基礎(chǔ)，何在?“太守到來(lái)山出泉，黃砂磧里人種田”。山出泉，雪水出山，灌溉農(nóng)田也，可沙漠之中、黃砂磧里何來(lái)農(nóng)田?今天所謂綠洲是也。這里，敦煌的綠洲顯然不是自然河流所澆灌之綠洲，而是人工引雪水灌溉而成。據(jù)李并城《唐代敦煌綠洲水繫攷》研究，敦煌一帶在唐朝有大小干支渠道近百條，這個(gè)政績(jī)恐怕少不了也要記在這個(gè)太守名下幾筆了。
口碑：
今有俗語(yǔ)“金盃銀盃不如老百姓之口碑”一說(shuō)，道百姓心聲也。其實(shí)，唐代也一樣，岑參一口咬定此敦煌太守“才且賢”，顯然說(shuō)服力還是不強(qiáng)，畢竟你隻是一個(gè)路過(guò)之客人。還有山出泉、人種田也是如此，好大喜功弄些面子工程，比如前些天“文化副都”之類(lèi)的閙劇，說(shuō)不定在唐代都有上縯，所以看看群衆(zhòng)的口碑纔是最科學(xué)的。真好，從詩(shī)歌中我們能夠讀到“敦煌耆舊鬢皓然，愿留太守更五年”這種讚譽(yù)，這實(shí)際上是最終給“才且賢”裝上了一個(gè)實(shí)實(shí)在在之底座，今天的官員恐怕需要汗顔了。耆舊，德高望重之老人。鬢皓然，花白頭髮。再留任五年吧，這里雖然偏僻，可人民需要，真實(shí)在。
招待：
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?當(dāng)然要樂(lè)了�？墒窃蹒蹣�(lè)呢?無(wú)非是隆重招待、喫喝玩耍，這是中國(guó)人接待遠(yuǎn)方朋友之禮儀，不可偏廢。所以，于“城頭月出星滿(mǎn)天”之際，敦煌太守“曲房置酒張錦筵”，曲房，太守之密室，一般人進(jìn)不來(lái)，把客人招唿到這個(gè)地方，擺上豪華的酒席，其規(guī)格、重視程度可見(jiàn)一斑。不僅如此，還有美女相伴，“美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿。”紅妝，胭脂妝，非常具有當(dāng)時(shí)年代特點(diǎn)之妝扮，如李賀“燕脂拂紫綿”、元稹“敷粉貴重重，施朱憐冉冉”等，描述的都是這層意思;高髻，長(zhǎng)髮挽成之漂亮頭型。金鈿，鑲嵌金花之頭飾。二者結(jié)合，襯託美人之容貌，酒不醉人、人也自醉了。
酒令：
今日好喝酒之人喜歡稱(chēng)酒為一種文化，隻不過(guò)把文化都扭曲了，糟蹋了。一些古代酒桌上的雅令估計(jì)都不會(huì)玩，就像是辪蟠一樣，憋上半天也隻能冒齣幾句“女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜;女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴;……”之類(lèi)的語(yǔ)句來(lái)。據(jù)王崑吾先生《唐代酒令藝術(shù)》一書(shū)研究，唐代人的酒令名目可達(dá)20余種，若是歸類(lèi)區(qū)別大的形式，最基本的類(lèi)型也有叁種，為律令、骰盤(pán)令、拋打令。除此之外，還有許多例外情形，岑參在敦煌太守處所玩的就是例外情形中的射博令。
射博令是幾種古老游戲的總稱(chēng)，有射覆、藏鉤等若干種，“醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個(gè)邊”，岑參這句詩(shī)說(shuō)的就是藏鉤令。此酒令游戲方式為：行令者暗處將手握成拳狀，后將雙拳伸齣，以能否猜中拳中物品為勝負(fù)賞罰，“為君手把珊瑚鞭，射得半段黃金錢(qián)”，根據(jù)敦煌太守手持的珊瑚鞭，一種裝飾有珊瑚的貴重馬鞭，岑參終于猜中了美女手中握著的“半段黃金錢(qián)”，嗬嗬，“此中樂(lè)事亦已偏”，這酒令游戲居然是這幺有趣，岑參的快樂(lè)可是我們能感覺(jué)齣來(lái)的。
【岑參《敦煌太守后庭歌》解讀】相關(guān)文章：
岑參《白雪歌送武判官歸京》解讀06-17
岑參《火山云歌送別》鑒賞及譯文03-27
胡歌_岑參的詩(shī)原文賞析及翻譯09-03
岑參的“參”怎么讀？06-25
岑參研究07-30
岑參的簡(jiǎn)介11-24
岑參的詩(shī)06-26
岑參的詩(shī)詞經(jīng)典07-02
岑參的經(jīng)典名篇11-15