《弟子規(guī)》解析
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文、兒童行為規(guī)范讀物。下面是小編整理的《弟子規(guī)》解析，希望大家可以更容易的學(xué)習(xí)弟子規(guī)。
《弟子規(guī)》之奸巧語，穢污詞
“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。”這里是講說話要戒掉一些不良的語言，這里有“奸巧語”，奸巧語就是虛偽狡詐的語言，那種花言巧語，騙人的話，也包括“穢污詞”，穢污詞就是骯臟的話，粗言爛語，猥瑣的話�！笆芯畾狻本褪悄切┐拄�?shù)脑�、那些俗氣的話，我們都要把它戒除。因為君子要有文質(zhì)彬彬，文就是表面我們的語言、神態(tài)、風(fēng)度要跟我們的內(nèi)心相應(yīng)。內(nèi)心是指內(nèi)心充滿了仁愛，對于圣賢人的憧憬、向往，所以語言、行為都效仿圣賢人，凡是這些圣賢人都不說不做的事情，我們絕對也不說不做，久而久之自己那種圣賢的風(fēng)范就慢慢能夠表露出來，人們看到也會很敬重你。
《弟子規(guī)》之見未真 勿輕言
“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。”這句是講我們講話要謹(jǐn)慎，如果是所見的事并不是很可靠，就不可以隨便亂說，即使這件事情你知道，但是知道的并不確定，還是有些模糊的東西，不敢肯定的，那就不能亂傳。我們不能夠講是非，因為是非很容易傷人、很容易跟人結(jié)怨，而且我們?nèi)绻v了是非，把自己的德行也敗壞了。所以聰明的人碰到這些是是非非的事情，所謂流言蜚語，我們就制止，絕對不能夠去跟著傳。所謂謠言止于智者，因為智者的心在道上，對于那些風(fēng)吹草動、那些流言蜚語統(tǒng)統(tǒng)都能夠置之不理。
《弟子規(guī)》之事非宜 勿輕諾
“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯�！边@句講我們對一件事情要先看這事情應(yīng)不應(yīng)該做，決定了之后才能夠承諾;如果事情我們還不能夠確定，不能夠保證能夠做好，就不可以隨意的承諾。如果那個事情有可能不適當(dāng)，甚至是非法的，不符合道義的，不可以承諾，往往承諾了以后是進(jìn)退兩難，因為已經(jīng)答應(yīng)了，不做就不能夠信守諾言，但是如果做了又不恰當(dāng)，這是很麻煩的事情。所以凡出言都要懂得這句話會引起什么樣的后果，古人講一言可以興邦，一言也可以喪邦，所以那句話如果講得不謹(jǐn)慎，而又事關(guān)重大，那么它的影響力可能會很大，這樣就會帶來不堪設(shè)想的后果。尤其是在高位的領(lǐng)導(dǎo)人，你看這些高位領(lǐng)導(dǎo)人講話都非常謹(jǐn)慎，他們出去發(fā)言都必定帶著講稿，就怕有時候脫離講稿就講錯了，講錯一句話可能會影響到很多方面。我們做事情也要常�？吹阶约涸谶@件事情里面處在什么樣的角色，如果我們是這件事情的主導(dǎo)人、主持工作的人，我們應(yīng)該怎么說話我們就知道。假如不是這個事情的主導(dǎo)人，這個事情不是我負(fù)責(zé)的，那么說話也要注意分寸，不要你這句話可能讓這個事情受到了阻礙。古人講“不在其位，不謀其政”，不是我們分內(nèi)的事情我們要少管，管的事情多，講的話往往會出亂子，會引起很多不良的后果。說多就錯多，少說一句話，錯誤就會減少。古人也都講過多言者少信，講話講得多的人他的信用就少，為什么?他說的話常常都不能夠兌現(xiàn)，他的承諾都不能夠做到，所以漸漸的信用就少了。
《弟子規(guī)》之凡道字 重且舒
“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊�！边@是講我們講話吐字要有力而且清楚，說話不可以講得太急，要緩緩道來，講得很舒暢、很放松，每個字都吐得清清楚楚不模糊，讓聽的人聽得很清楚很舒服，這是說話。我們對孩子從小要幫助他養(yǎng)成說話清楚的習(xí)慣，我們自己也要學(xué)說話也要懂得講話要慢慢說，特別是在大庭廣眾下，比如說在上課、在演講，不可以講得太快，也不能夠吐字不清，這樣都會讓聽眾聽不清楚。說話里頭這個語氣也能幫助我們提起一種正氣，如果講話聲音太小、不舒坦，一定也是心里面可能正氣不足，也可能身體有些疾病，這都是我們要好好的去治療。所以講話有那種剛?cè)嵯酀?jì)之氣，體現(xiàn)出一種浩然正氣，人有一種大度，那么這種人也會得到人的尊敬。
《弟子規(guī)》之彼說長 此說短
“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管�！遍L短就是是非，他說長或者說短，張家長李家短，說人的是非，對這些是非我們最好的態(tài)度就是不要管。多管閑事不僅是讓自己的心會雜亂，很多的妄念，而且往往會引來不愉快，會跟人結(jié)怨。所以古人講“利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消”，所以講人的是非，特別是講人的隱私，對人的傷害比利刃傷人更嚴(yán)重，引起的怨恨更大，我們不能夠講人的是非。如果別人講我的是非，講我怎么不對，要毀謗我，甚至這種毀謗是惡意的毀謗，我們應(yīng)該采取什么的態(tài)度?明朝的楊椒山先生在對自己后人的遺囑上面曾經(jīng)說過，“人言，某人惱你謗你。則云：他與我平日相好，豈有惱謗之理”，你看用這種態(tài)度。所以別人要是來害你，來毀謗你，說你的是非，我應(yīng)該怎么做?我要跟他說他跟我平日很好，哪里可能說惱害我、毀謗我，不可能的。對這個是非完全不放在心上，對別人的毀謗根本不在意。古德又說，“莫說他人短與長，說來說去自招殃;若能閉口深藏舌，便是修行第一方”，勸導(dǎo)我們不說人長短，不說人是非，修養(yǎng)自己的厚德。
《弟子規(guī)》之首孝悌，次謹(jǐn)信。
首先要孝順父母，尊敬兄長，其次要謹(jǐn)慎行事，講求信用。孝悌是中國文化的重要基礎(chǔ)，古人認(rèn)為百善孝為先，忠臣出于孝子之門，也就是說，一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的眾生。謹(jǐn)而信，則是教導(dǎo)人們在日常生活中要謹(jǐn)慎言行，遵守信用，這樣才能贏得他人的信任和尊重。
這句話背后的故事主要體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值觀和道德觀，強(qiáng)調(diào)了家庭倫理和社會道德的重要性，告訴人們要有一顆善良的心，并且要謹(jǐn)慎行事，遵守信用，這樣才能在社會中立足，并且得到他人的尊重和信任。
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