杜牧 《長安秋望》
杜牧的《長安秋望》寫作者登上高樓鳥瞰整個長安，眺望終南山，描寫長安周邊秋高氣爽的景色。表現(xiàn)了詩人高蹈絕俗、明凈開闊的襟懷。
長安秋望①
樓倚②霜樹③外④，鏡天⑤無一毫⑥。
南山⑦與秋色⑧，氣勢⑨兩相高。
【注釋】
①秋望：在秋天遠(yuǎn)望。
�、谝校嚎恐�，倚立。
�、鬯獦洌褐干钋飼r節(jié)的樹。
�、芡猓褐�。指樓比“霜樹”高。
�、葭R天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。
�、逕o一毫：沒有一絲云彩。
�、吣仙剑褐附K南山，在今陜西西安南。
�、嗲锷呵绺邭馑奶炜�。
⑨氣勢：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。
【白話譯文】
樓閣高聳于經(jīng)霜的樹林之上，我登高遠(yuǎn)望，天宇間不見一絲云彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小?
【創(chuàng)作背景】
此詩作年難確定，以大中四年(850)杜牧在長安，且多詠長安景色，故應(yīng)是詩人晚年居住在長安所作。大中四年(850年)，他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。
【賞析】
這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。
“樓倚霜樹外”，是說作者所登上的高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹后的“外”字。“霜”給人的意象薄白凈潔。“外”含兩點(diǎn)意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產(chǎn)生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創(chuàng)造出一種清高兀立的意境，并暗點(diǎn)題目。“鏡天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明凈得連一根極細(xì)微的毫毛也沒有，看不見一絲云影，看不見一點(diǎn)風(fēng)塵。意境極為高遠(yuǎn)明凈，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃。“南山與秋色，氣勢兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢高遠(yuǎn)。這氣象我們從對終南山的印象以及“氣勢”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解。“色”有神態(tài)、氣色、景象之意，王維的“江流天地外，山色有無中”(《漢江臨眺》)中的“色”字就同這里的用法用意相似。那么，這兩句是說終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢更加高遠(yuǎn)。篇末的“高”字，點(diǎn)出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠(yuǎn)無極的氣象。
“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞著這個關(guān)鍵性的字眼著筆設(shè)景。樓高于樹，山高于樓，天高于山，詩人采用以實(shí)托虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態(tài)氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明凈，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脫俗，升騰化外。而且由于對實(shí)物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感。“胸有正氣格自高”，“秋色”的這種高直清明的只可意會的'神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。
拓展閱讀：《沈下賢》杜牧
沈下賢1
斯人清唱何人和2，草徑苔蕪不可尋3。
一夕小敷山下夢4，水如環(huán)佩月如襟5。
【注釋】
沈下賢：沈亞之(781～832)，字下賢，吳興(今浙江吳興縣)人。元和間進(jìn)士，官至殿中侍御史，后貶為南康尉。是著名文學(xué)家，工詩善文，尤長于傳奇小說。
斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩。和：指和詩。
草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺跡。
小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。
水如環(huán)佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環(huán)佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。
【白話譯文】
沈下賢所唱的詩，誰能夠和得上?他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。
我在他家鄉(xiāng)小敷山下一夜的夢境里，聽到溪水如佩環(huán)琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。
【創(chuàng)作背景】
唐宣宗大中四年(850年)，作者杜牧任湖州刺史，在經(jīng)過沈下賢曾居住過的小敷山時有感而作此詩。沈亞之善作傳奇小說。他寫的傳奇，幽緲頑艷，富于神話色彩和詩的意境，在當(dāng)時別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。故詩人杜牧作此詩以表達(dá)他對沈下賢的仰慕。
【賞析】
首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠嘆而起。句中用一“清”字，使此詩意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫出。全句亦贊亦嘆，既盛贊沈下賢詩歌的格清調(diào)逸，舉世無與比肩;又深慨其不為流俗所重，并世難覓同調(diào)。
沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事跡，早就不為人知。當(dāng)杜牧來到沈下賢家鄉(xiāng)吳興的時候，其舊日的遺跡已不復(fù)存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，這實(shí)在是才士最大的悲哀，也是社會對他們最大的冷落。“清唱”既無人和，遺跡又不可尋，詩人的憑吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達(dá)出來。
三、四兩句，就從“不可尋”進(jìn)一步引發(fā)出“一夕小敷山下夢”來。舊居遺跡雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，于是便引出“夢尋”來：“一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟。”詩人的夢魂竟在一天晚上來到了小敷山下，在夢境中浮現(xiàn)的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象征色彩。“水如環(huán)佩”，是從聲音上設(shè)喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)。”月下聞水之清音，可以想見其清瑩澄澈。“月如襟”，是從顏色上設(shè)喻，足見月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，宛見其清寥的身影;又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻;更象是他那高潔襟懷品格的象征，宛見其孤高寂寞的詩魂。“襟”，古代指衣的交領(lǐng)，引申為襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象征。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象征襟懷皎潔如月。這樣地回環(huán)設(shè)喻，彼此相映，融比興、象征為一體，在藝術(shù)上是一種創(chuàng)造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”的想象，畫出了一個美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個高潔的詩魂。如果說前者更多地注重形象的描繪，那么后者則更多地側(cè)重于意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。
這是交織著深情仰慕和深沉悲慨的追思憑吊之作。它表現(xiàn)了沈下賢的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表現(xiàn)了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是借助于詠嘆、想象、幻夢和比興象征，構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉的詩境，通過這種境界，想象出沈下賢的高標(biāo)逸韻。全篇集中筆墨反復(fù)渲染一個“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的凄清，到“水如環(huán)佩月如襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。把避實(shí)就虛和集中渲染結(jié)合起來，顯得虛而傳神。
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