三首古詩(shī)原文翻譯及賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的三首古詩(shī)原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三首古詩(shī)原文翻譯及賞析1
原文：
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。
擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。
斷�？蓍稛o(wú)泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
譯文：
門外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來(lái)的。
沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無(wú)數(shù)的瀑布噴涌而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨(dú)自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
注釋：
�、俜恚汗糯氖坑媒佉环l(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束�！稏|觀漢紀(jì)鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居�！贝掎�(wéi)：山高大不平，這里指山。
�、诓坏溃邯q不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒�！钡滋帲汉翁�。
�、垭㈤_：沖開。
�、軘喙？蓍叮簹堉萑~。
�、菘M回：徘徊蕩漾。
�、摅�(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨(dú)自還。”
賞析：
朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩(shī)歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。這《偶題三首》正是此類的詩(shī)篇。第一首說(shuō)常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的`原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國(guó)、平天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩(shī)通過(guò)對(duì)水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過(guò)程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩(shī)通過(guò)“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
這首小詩(shī)由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏皆搭^之水又是從何而來(lái)。由此而引出第三句的感觸：世界萬(wàn)物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過(guò)這里所指的萬(wàn)物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀，他們認(rèn)為世界萬(wàn)物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬(wàn)物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無(wú)極”�！盁o(wú)極”又怎么樣來(lái)的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對(duì)人類的起源找不到答案時(shí)，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來(lái)解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正源頭是永遠(yuǎn)找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來(lái)結(jié)束了。
三首古詩(shī)原文翻譯及賞析2
原文：
陌上花三首
游九仙山，聞里中兒歌陌上花，父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。
”吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然。
而其詞鄙野，為易之云。
陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。
陌上山花無(wú)數(shù)開，路人爭(zhēng)看翠軿來(lái)。
若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。
生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。
已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
譯文：
我在游覽九仙山時(shí)，聽到了當(dāng)?shù)貎焊琛赌吧匣ā�。鄉(xiāng)親們說(shuō)：吳越王錢假的妻子每年春天一定回到臨安，錢王派人送信給王妃說(shuō)：“田間小路上鮮花盛開，你可遲些回來(lái)�！眳侨藢⑦@些話編成歌兒，所含情思婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，使人聽了心神凄然，然而它的歌詞比較粗俗、淺陋，因此給它換掉，而成以下三首詩(shī)。
田間小路上的花兒開了，蝴蝶在花叢中飛呀飛，江山還沒有更改呀，往昔的主人早已更替。
經(jīng)過(guò)了幾度春秋，遺民已逐漸老了，出游的女子長(zhǎng)歌著緩緩返歸。
田間小路上無(wú)數(shù)花兒爛漫盛開，路上的行人爭(zhēng)相圍觀那彩車駛來(lái)。
如果要留住這明艷的春花，那就暫且聽從錢王的意見，不要急著返回。
生前的富貴榮華好似草尖上的露珠，死后的風(fēng)流情感正如那田間小路上的春花。
錢王你已眷戀不堪地離杭降宋去了，還要教妻子不急于從陌上歸家。
注釋：
⑴九仙山：蘇軾《宿九仙山》詩(shī)題下自注：“九仙謂左元放、許邁、王（儉）、謝（安）之流。”九仙山在杭州西，山上無(wú)量院相傳為葛洪、許邁煉丹處。
�、颇埃禾镩g小路。
�、菂窃酵蹂褐肝宕鷧窃酵蹂X俶之妃。吳越王，《新五代史·吳越世家》載，宋興，吳越王錢俶“始傾其國(guó)以事貢獻(xiàn)。太祖皇帝時(shí)，俶嘗來(lái)朝，厚禮遣還國(guó)。······太平興國(guó)（宋太宗年號(hào)）三年，詔俶來(lái)朝，俶舉族歸于京師，國(guó)除”。
�、缺梢埃捍直少邓住�
�、梢字褐^變換其詞（保留其調(diào)）易，更改。
�、饰羧朔牵鹤髡咦鞔嗽�(shī)時(shí)，距離太平興國(guó)三年，已近一百年當(dāng)時(shí)之人自無(wú)在者。
�、诉z民：亡國(guó)之民。垂垂：漸漸。垂垂：一作“年年”。
�、逃闻撼鲇文吧系呐�。
�、洼Z（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有帷幔的車子。翠：青綠色。
⑽堂堂：公然，決然；堂堂正正。
�、蠌慕蹋郝犎危螒{。
�、胁蓊^露：草頭的露水，一會(huì)兒就干掉，比喻生前富貴不長(zhǎng)久。
�、选吧砗蟆本洌阂鉃樯砗蟠蠹覜]有忘記她，為她唱《陌上花》。
�、疫t遲：《孟子·盡心下》：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也。”’比喻錢俶離杭州朝宋，遲遲其行，戀戀不舍。
賞析：
第一首對(duì)吳人歌《陌上花》事作了概括的敘述。首句由眼前景物寫起：春天時(shí)節(jié)，陌上鮮花盛開，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟“吳越王妃每歲春必歸臨安”時(shí)的景象并無(wú)不同。然而，隨著時(shí)光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復(fù)存在，只留下了令人凄然的故事傳說(shuō)。故次句緊承首句，轉(zhuǎn)出“江山猶是昔人非”，由眼前的景物聯(lián)想到已成過(guò)往的人事，兩相對(duì)照，發(fā)出了“江山依舊，人事已非”的感概。三四兩句著眼于吳人歌《陌上花》事。盡管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但游女們?nèi)栽陂L(zhǎng)聲歌唱《陌上花》，以寄托對(duì)王妃的追憶與悼念。這說(shuō)明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強(qiáng)的生命力。
第二首寫吳越王妃春歸臨安情景。春天來(lái)了，陌上的無(wú)數(shù)山花爭(zhēng)奇斗艷，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來(lái)到了臨安，吸引了過(guò)往的路人競(jìng)相觀看。詩(shī)人以“山花”“翠軿”來(lái)襯托王妃的青春美貌，又以“路人爭(zhēng)看”渲染王妃歸來(lái)的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點(diǎn)承平氣象。三四句是設(shè)想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐“緩緩而回”，盡情觀賞臨安旖旎的春光�！疤锰谩�，指青春。唐薛能詩(shī)云：“青春背我堂堂去，白發(fā)摧人故故生�！鼻啻海徽Z(yǔ)雙關(guān)，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》云：“白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)�！比欢�，無(wú)論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長(zhǎng)在，因而，“陌上花開，可緩緩歸矣”之類的風(fēng)流軼事也必然有終結(jié)之時(shí)。
第三首慨嘆吳越王的去國(guó)降宋。頭兩句即以鮮明的對(duì)照說(shuō)明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風(fēng)流余韻死后仍流傳于《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，后者是長(zhǎng)久的；帝王的富貴與吳人無(wú)關(guān)，而他們的風(fēng)流軼事，由于含有普通人的情感、愛情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過(guò)民歌來(lái)傳誦。最后兩句寫吳越王雖然已去國(guó)降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留著“陌上花開，可緩緩歸矣”的慣例；可嘆的是，“王妃”的身份已改變?yōu)椤版�，“路人�?zhēng)看翠軿來(lái)”的盛況大概不會(huì)再出現(xiàn)了。細(xì)品詩(shī)味，其中不無(wú)詩(shī)人的深沉感概和委婉諷喻。
這三首詩(shī)中都貫穿了“江山猶是昔人非”的.歷史哀思，而宛轉(zhuǎn)凄然則成為作者的抒情基調(diào)。全詩(shī)雖以“吳越王妃每歲必歸臨安”的軼事為題材，卻委宛曲折地詠嘆了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質(zhì)。詩(shī)中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過(guò)眼云煙，皆如那草頭露，陌上花，轉(zhuǎn)眼即消逝凋謝不見；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發(fā)消失；死后所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會(huì)凋枯謝落。民歌原來(lái)就“含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然”，經(jīng)蘇軾潤(rùn)色創(chuàng)作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內(nèi)容，形式及其樸素自然的風(fēng)格特質(zhì)，又顯得語(yǔ)言典雅，意味深長(zhǎng)，詩(shī)情凄宛。詩(shī)中多用疊字，如“垂垂”，“緩緩”，“堂堂”，“遲遲”等，不僅恰切地描摹了人物的情態(tài)，且能增加節(jié)奏感和音樂美。
三首古詩(shī)原文翻譯及賞析3
原文：
金陵三首
晉家南渡日，此地舊長(zhǎng)安。
地即帝王宅，山為龍虎盤。
金陵空壯觀，天塹凈波瀾。
醉客回橈去，吳歌且自歡。
地?fù)斫鹆陝?shì)，城回江水流。
當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶，夾道起朱樓。
亡國(guó)生春草，王宮沒古丘。
空余后湖月，波上對(duì)瀛州。
六代興亡國(guó)，三杯為爾歌。
苑方秦地少，山似洛陽(yáng)多。
古殿吳花草，深宮晉綺羅。
并隨人事滅，東逝與滄波。
譯文：
晉家朝廷南遷長(zhǎng)江，金陵就是當(dāng)時(shí)的首都——長(zhǎng)安。
地勢(shì)有帝王之氣，山水則虎踞龍?bào)础?/p>
金陵空自壯觀，長(zhǎng)江亦非天塹。
酒醉回船歸家去，口吟吳歌獨(dú)自歡。
金陵地勢(shì)雄壯，江水空搖，高墻巍峨不動(dòng)。
東晉在這里建都，百萬(wàn)富豪紛紛在這里夾道修建高樓。
東晉終于滅亡，宮殿被荒草湮滅。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注視著曾經(jīng)繁華的江洲。
魏晉六代，興衰迭起，我且痛飲三杯，為金陵高歌一曲。
這里的宮殿不比長(zhǎng)安的少，四周山巒圍城，比洛陽(yáng)的山更多。
古殿傍邊吳王種植的花草，深深宮院里美女穿戴著的晉朝樣式的綺羅綢緞的服裝。
都隨著人事變換而消失，就像東流的江水，一去不回。
注釋：
�、艜x元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
⑵鐘山龍?bào)�，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。
�、恰端鍟罚宏惖澝魅�，隋師臨江，后主從容言曰：“齊兵三來(lái)，周兵再來(lái)，無(wú)勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔范曰：“長(zhǎng)江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”
�、阮亷煿拧稘h書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈�！�
�、蓳恚涵h(huán)抱的樣子。金陵：這里指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類聚》：徐愛《釋問(wèn)略》曰：建康北十余里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰(zhàn)亡，靈發(fā)于山，因名蔣侯祠。故世號(hào)曰蔣山。
⑹這句意為：江水繞城而流。
⑺當(dāng)時(shí)：指六朝。
⑻謝朓詩(shī)：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟。”
�、蛧�(guó)：都城。亡國(guó)：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。兩句意為：金陵到處是春草，王宮湮沒于丘墟中。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市東北�！冻鯇W(xué)記》：建業(yè)有后湖，一名玄武湖�！毒岸ńǹ抵尽罚盒浜嗝Y陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統(tǒng)志》：玄武湖，在應(yīng)天府太平門外，周回四十里，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見，故改名，今稱后湖。
�、襄蓿簜髡f(shuō)中的仙山。這里指玄武湖中的小洲。
⑿《小學(xué)紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業(yè)。
�、选毒岸ńǹ抵尽罚郝尻�(yáng)四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異�！崩畎自啤吧剿坡尻�(yáng)多”，許渾云“只有青山似洛中”，謂此也�！短藉居钣洝罚骸兜り�(yáng)記》云：出建陽(yáng)門望鐘山，似出上東門望首陽(yáng)山也。
賞析：
瞿蛻園、朱金城指出這組詩(shī)同儲(chǔ)光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時(shí)事之作，顯有弦外之音（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）。
第一首描繪金陵城的壯險(xiǎn)形勢(shì)以寄慨。詩(shī)人一落筆便流露出深沉的吊古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場(chǎng)歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰?shù)南鄧?guó)劉曜引兵攻陷洛陽(yáng)，懷帝被俘，士民死者三萬(wàn)余人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽(yáng)變成一片廢墟。是年，漢兵又攻占長(zhǎng)安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白游金陵之時(shí)，自范陽(yáng)起兵的安祿山已攻陷長(zhǎng)安，玄宗倉(cāng)皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩(shī)猶如驚雷劈空而來(lái)，撼人心魄，表明了當(dāng)時(shí)唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴(yán)重局面。次句“此地舊長(zhǎng)安”，飽含著詩(shī)人對(duì)胡騎踐踏京都長(zhǎng)安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長(zhǎng)安。詩(shī)人沒有說(shuō)如今長(zhǎng)安是怎樣一副局面，他是不忍心說(shuō)。這里可參照詩(shī)人在《永王東巡歌》中所描寫的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想象當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的悲慘境地。
頷聯(lián)寫金陵城的陸地形勢(shì)。上句說(shuō)，金陵為六朝帝都，這里遺留著帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載，諸葛亮曾稱嘆“鐘山龍?bào)�，石頭虎踞�！毕戮湔f(shuō)，鐘山和石頭山猶如龍?bào)椿⒕嵊诮鹆陽(yáng)|西，氣象雄壯。這一聯(lián)在寫景中顯現(xiàn)出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢(shì)的壯觀。詩(shī)人傾注了對(duì)祖國(guó)錦繡山川和悠久帝都的熱愛之情。頸聯(lián)寫江面。金陵城北是空闊長(zhǎng)江，主與鐘山爭(zhēng)雄。由于有長(zhǎng)江限隔南北，金陵歷來(lái)易守難攻，號(hào)稱“天塹”。然而，六朝的末代統(tǒng)治者都是奢侈淫樂，不修內(nèi)政，專恃天險(xiǎn)，以為可以長(zhǎng)治久安，但結(jié)果無(wú)一不導(dǎo)致金陵失陷而亡國(guó)。李白眺望著滔滔江流，回顧歷史，聯(lián)想當(dāng)世，不由得喟然長(zhǎng)嘆。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的秘密，其意蘊(yùn)正與后來(lái)詩(shī)人劉禹錫在《金陵懷古》中以精辟議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這里寫的是“金陵空壯觀”，其實(shí)詩(shī)人是暗諷“長(zhǎng)安空壯觀�！碑�(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，也沒有能夠阻遇安史叛軍長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)攻占長(zhǎng)安，以致重蹈六朝的復(fù)轍�！翱铡弊挚芍^意味深長(zhǎng)�！疤靿q凈波瀾”句，又透露出李白對(duì)平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當(dāng)與《永王東巡歌》合看�！彼麄�?cè)凇队劳鯑|巡歌》的按語(yǔ)中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)玄宗號(hào)令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠于唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計(jì)以濟(jì)時(shí)艱？”（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）因?yàn)榇撕蟛痪�，李白就加入了永王李璘軍幕并獻(xiàn)奇計(jì)，力主永王據(jù)金陵為根本，而后用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢�？梢酝葡肜畎讓憽疤靿q凈波瀾”句時(shí)，對(duì)于據(jù)有長(zhǎng)江天險(xiǎn)的金陵城面臨的重要戰(zhàn)略地位已有所預(yù)見，并作了思考。
然而，寫這組詩(shī)的時(shí)候，李白還是流落江湖的布衣詩(shī)人。他自負(fù)有謝安之志、王佐之才，卻請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，內(nèi)心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯(lián)寫他正在吊古傷今之際，忽然聽到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來(lái)一陣陣軟媚的吳歌聲。詩(shī)人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國(guó)家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂。他實(shí)在不愿聽這種靡靡之音，于是令船家轉(zhuǎn)棹而去。這里的“醉客”，是詩(shī)人自喻。說(shuō)是“醉客”，其實(shí)他是最清醒的。這一聯(lián)運(yùn)用倒卷筆法，先寫醉客回橈而去，再點(diǎn)出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)享樂腐敗世風(fēng)的辛辣諷刺，他的深沉悲痛和無(wú)限感嘆。這里的意蘊(yùn)，同劉禹錫的“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）和杜牧的'“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。
第二首用盛衰對(duì)照手法，抒寫興亡之感，借以示警當(dāng)世。首聯(lián)以倒裝句式，描繪金陵城依山環(huán)水的地理形勢(shì)。頷聯(lián)寫六朝興盛時(shí)期，金陵城人戶百萬(wàn)，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，感嘆亡國(guó)后滿城春草萋萋，王宮埋沒于古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯(lián)一盛一衰，前后映照，包含著極深的歷史教訓(xùn)。尾聯(lián)描繪惟有那亙古不變的后湖月，仍舊照著湖波上那個(gè)荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合著詩(shī)人對(duì)于故國(guó)蕭條、人事變幻的深沉感傷。余音裊裊，發(fā)人深思，引人遐想。
第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯(lián)即以唱嘆出之。詩(shī)人為六代忽興忽亡之國(guó)澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴挽歌。頷聯(lián)巧妙地將眼前的金陵城與心中系念著的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安聯(lián)系起來(lái)寫。從字面上說(shuō)，這兩句不過(guò)是寫由于歷經(jīng)兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長(zhǎng)安來(lái)是少了；但圍繞著這座故都的群山，卻同洛陽(yáng)一樣多。其實(shí)，內(nèi)在的深層含意是說(shuō)：宮苑如林的長(zhǎng)安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽(yáng)四周雖有群山作屏障，卻因當(dāng)政和握兵者的昏庸無(wú)能早已淪落；金陵城的山峰同洛陽(yáng)一樣多，到底能不能堅(jiān)守得住也是難說(shuō)。詩(shī)人的感慨藏而不露，寄寓在仿佛是純客觀的景物描寫之中。這一聯(lián)是嘆今。頸聯(lián)接寫對(duì)歷史陳跡的憑吊。吳國(guó)昔日金碧輝煌的宮殿，而今長(zhǎng)滿了野花荒草；當(dāng)年?yáng)|晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無(wú)存。言外之意是說(shuō)，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯(lián)總束一筆，感嘆六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長(zhǎng)江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩(shī)人在第一首詩(shī)中，還只是通過(guò)“金陵空壯觀”暗示國(guó)家興亡不在于山川形勢(shì)的險(xiǎn)要；而在這里他已用“人事”一詞，點(diǎn)出了社稷的存滅取決于人事。這是組詩(shī)畫龍點(diǎn)睛的一筆。結(jié)句展現(xiàn)長(zhǎng)江滄波，無(wú)休無(wú)止，滾滾東流而去。這正是詩(shī)人不可抑止的滾滾心潮。這個(gè)結(jié)尾猶如“臨去秋波”，情緒無(wú)限悲涼，意境渾茫、渺遠(yuǎn)。
總的來(lái)看，李白的《金陵三首》以十分簡(jiǎn)括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對(duì)照，使之容納了大跨度的時(shí)間與空間，從而抒發(fā)出吊古傷今、借古鑒今的豐富情思。三首詩(shī)的情調(diào)慷慨悲涼，意境壯闊深遠(yuǎn)，深深地體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的滿腔熱忱。李白作詩(shī)任情而寫，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅于七言古風(fēng)。他寫律詩(shī)，也常運(yùn)古詩(shī)之氣格入律，使律中有古，對(duì)中有散。《金陵三首》中，有頷聯(lián)不對(duì)仗的，如“當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶，夾道起朱樓”；有頸聯(lián)不工對(duì)的，如“金陵空壯觀，天塹凈波瀾”；也有首聯(lián)對(duì)仗的，如“地?fù)斫鹆陝?shì)，城迥江水流�！笨梢娝麑�(duì)仗不拘常格，純?nèi)巫匀�。這三首五律寫得自然流走，有飄逸之致，節(jié)奏明快而不平直，語(yǔ)意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒有杜甫五律組詩(shī)那樣描寫工致，格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法縝密，沉郁頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩(shī)人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對(duì)于后來(lái)劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩(shī)給予了很大的影響。
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