黃庭堅(jiān)書(shū)法家簡(jiǎn)介
宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)是著名的文學(xué)家，也是家喻戶(hù)曉的書(shū)法家，他的書(shū)法別具一格，歷來(lái)文人無(wú)不交口稱(chēng)贊。下面是小編分享的書(shū)法家黃庭堅(jiān)的簡(jiǎn)介，歡迎閱讀!
黃庭堅(jiān)書(shū)法家簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)(1045—1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。修水縣人。其父黃庶(字亞父)慶歷二年(1042)進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩(shī)學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常(字公擇)也是一位詩(shī)人兼藏書(shū)家。使黃庭堅(jiān)從小生長(zhǎng)在文學(xué)空氣濃厚的書(shū)香家庭。
黃庭堅(jiān)自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫(xiě)過(guò)一首《牧童詩(shī)》：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君�！币虼它S庶非常喜愛(ài)這個(gè)孩子。舅父有時(shí)亦來(lái)黃家，隨便從書(shū)架上取書(shū)一本查問(wèn)庭堅(jiān)，他能對(duì)答如流。李常為之驚奇，稱(chēng)他有“一日千里之功�！�
嘉佑三年(1058年)，其父黃庶在康州(今廣東省德慶縣)任上逝世。由于家境不太富裕，黃庭堅(jiān)才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學(xué)。嘉佑六年，他在揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)認(rèn)識(shí)詩(shī)人孫覺(jué)(字莘老)。孫覺(jué)推崇杜甫，認(rèn)為杜甫的《北征》詩(shī)勝過(guò)韓愈的《南山》詩(shī)。而另一詩(shī)人王平甫卻認(rèn)為《南山》詩(shī)比《北征》詩(shī)好，兩人反復(fù)爭(zhēng)論，都不能說(shuō)服對(duì)方，時(shí)值庭堅(jiān)在座，兩位老人征求他的意見(jiàn)，他說(shuō)：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書(shū)一代之事，以與《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無(wú)，而《南山》雖不作，未害也�！�(范溫《潛溪詩(shī)眼》)當(dāng)時(shí)庭堅(jiān)僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結(jié)束一場(chǎng)爭(zhēng)論。從此，孫覺(jué)非常贊美這位聰穎少年，后來(lái)就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅(jiān)首次參加省試，當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他中了解元，住在一起的考生設(shè)宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進(jìn)來(lái)告訴大家：這里有三個(gè)人考中了，而他不在其內(nèi)。席上落第者紛紛散去，而庭堅(jiān)仍若無(wú)其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無(wú)沮喪的神色。英宗治平三年(1066年)，黃庭堅(jiān)再次參加省試。詩(shī)題是《野無(wú)遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說(shuō)黃庭堅(jiān)“不特此詩(shī)文理冠場(chǎng)，他日有詩(shī)名滿(mǎn)天下�！本痛酥辛说谝幻�。第二年春天，再到汴京(今河南省開(kāi)封市)參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣(今河南省葉縣)縣尉，途中寫(xiě)了一首《沖雪宿新寨不樂(lè)》詩(shī)：縣北縣南河日了，又來(lái)新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒(méi)，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故入頻問(wèn)不休官，江南長(zhǎng)盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿�！笔惆l(fā)開(kāi)始走向仕途，對(duì)小吏生涯郁郁不樂(lè)的心情。熙寧五年(1072年)，詔舉四京學(xué)官，庭堅(jiān)考得優(yōu)等，被任為北京(今河北省大名縣)國(guó)子監(jiān)教授。當(dāng)時(shí)留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿(mǎn)之后，又留他再任，一直在北京度過(guò)了七年。七年中，他致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年(1078年)庭堅(jiān)作了二首古風(fēng)，投書(shū)給當(dāng)時(shí)任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩(shī)，認(rèn)為“超絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也�！庇墒窃�(shī)名大震，兩位大詩(shī)人也從此結(jié)下至死不逾的友誼。
神宗即位后，于熙寧三年(1070年)，任王安石為宰相，開(kāi)始 實(shí)行新法。但是，新法一開(kāi)始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對(duì)。后來(lái)新舊兩黨斗爭(zhēng)愈演愈烈，革新和保守的斗爭(zhēng)逐漸蛻化成官僚集團(tuán)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世后，他作詩(shī)追挽：“毀譽(yù)蓋棺了，于今名實(shí)尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨(dú)樂(lè)園。公元兩無(wú)累，憂(yōu)國(guó)愛(ài)元元。”(《司馬文正公挽詞四首》之四)但是，他也很尊敬王安石的人品：“然余嘗觀(guān)其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也�！�(《跋王荊公禪簡(jiǎn)》)他雖然沒(méi)有積極參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)，但他的一生一直卷在斗爭(zhēng)的旋渦里。
元豐三年(1080年)，黃庭堅(jiān)入京改官，被任為吉州太和縣(今江西省太和縣)知縣。這是他第一次擔(dān)任獨(dú)當(dāng)一面的地方官。為了了解人民的生活實(shí)際情況，他常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農(nóng)民的疾苦，如實(shí)上報(bào)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。人稱(chēng)：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅(jiān)調(diào)任德州平鎮(zhèn)(今山東省商河縣境內(nèi))的監(jiān)鎮(zhèn)壓官。此時(shí)德州通叛趙挺之屬于新黨，正在德州推行市易法(由官府管理市場(chǎng)貿(mào)易)，他認(rèn)為德平鎮(zhèn)小民貧，實(shí)行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來(lái)，反復(fù)爭(zhēng)論，種下了后來(lái)遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執(zhí)政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書(shū)郎，因司馬光的推薦，參加了幾個(gè)有的校定《資治通監(jiān)》的工作;十月，被任為神宗實(shí)錄院檢討官，集賢校理，主持編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》。檢討官。此處據(jù)《歷代著名文學(xué)家列傳》)元佑六年書(shū)成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國(guó)史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹圣，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，并起用新黨的'蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號(hào)，事實(shí)卻在排除異已，借此打擊一切舊黨人員。他們對(duì)舊黨主修的《神宗實(shí)錄》大為不滿(mǎn)，下令國(guó)史院核實(shí)《神宗實(shí)錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實(shí)錄不實(shí)”加罪，于紹圣元年(1094年)十二月，黃庭堅(jiān)被貶為涪州(今四川省涪陵縣)別駕、黔州(今四川省彭水縣)安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開(kāi)元寺摩圍閣，仍然誦書(shū)寫(xiě)字，沉醉于藝術(shù)世界之中。紹圣四年，庭堅(jiān)的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“回避親嫌”為由，下詔庭堅(jiān)移到戎州(今四川省賓市東北)，在州南的一個(gè)僧寺里住下來(lái)。為了避免遭受進(jìn)一步迫害，他自稱(chēng)“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。后來(lái)在城南另外租了房子，又起名叫“任運(yùn)堂”，表示自已安分守命，無(wú)心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。
元符三年(1100年)正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時(shí)由太后向氏聽(tīng)政。五月，詔復(fù)司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國(guó)元年(1101年)。三月，庭堅(jiān)接到權(quán)知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說(shuō)明身有羸疾，請(qǐng)求在太平州(今安徽省當(dāng)涂縣)或無(wú)為軍(今安徽省無(wú)為縣)當(dāng)一個(gè)地方官。崇寧元年(1102年)四月接到知太平州任命。六月，到達(dá)太平州，接受了知州的職務(wù)。不料只過(guò)九天，吏部公文就下來(lái)了，免去了知州職務(wù)。原來(lái)，此時(shí)徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權(quán)，蔡京等人對(duì)舊黨人物迫害比紹圣年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷(xiāo)毀三蘇、秦觀(guān)和黃庭堅(jiān)的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網(wǎng)打盡。這時(shí)，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅(jiān)地德平鎮(zhèn)時(shí)曾與趙有過(guò)政見(jiàn)上的沖突，因而假公營(yíng)私報(bào)宿怨，暗中指使荊州轉(zhuǎn)動(dòng)判官陳舉從庭堅(jiān)所寫(xiě)《承天院塔記》中摘取“天下財(cái)力屈渴”等語(yǔ)句，誣告庭堅(jiān)“幸災(zāi)謗國(guó)”，使庭堅(jiān)受到“除名羈營(yíng)宜州”(今廣西省宜山縣)的嚴(yán)厲處分。崇寧三年三月，庭堅(jiān)到宜州貶所，初租民房，后遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓里棲身，人不堪其憂(yōu)，庭堅(jiān)終日讀書(shū)賦詩(shī)，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達(dá)高潔，許多人慕名前往求詩(shī)求書(shū)，向他請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，他也盡量滿(mǎn)足來(lái)訪(fǎng)者的要求。崇寧四年(1105年)九月三十日病逝于戍樓，終年六十一歲。大觀(guān)三年(1109年)春，由蘇伯固、蔣偉護(hù)柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，謚號(hào)文節(jié)。
黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館約翰.克勞弗德藏。
卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀(jì)年和史款，約書(shū)于紹圣二年(1095年)。卷內(nèi)鈐有“內(nèi)府書(shū)印”、“紹興”連珠印、“內(nèi)省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、等印鑒，還有項(xiàng)元汴跋�！妒焦盘脮�(shū)畫(huà)會(huì)考》、安歧的《黑緣會(huì)觀(guān)》等書(shū)均有著錄。
黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃庭堅(jiān)對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造;注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響;在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃庭堅(jiān)的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔，而神閑意秾?zhuān)憩F(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃庭堅(jiān)的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也�！彼钠鸸P處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以沉著痛快的感覺(jué)。其結(jié)體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì)報(bào)得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著。
《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書(shū)墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字。原跡現(xiàn)在日本。此詩(shī)帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢(shì)開(kāi)張，結(jié)體舒展，范成大評(píng)“山谷晚年書(shū)法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意�！贝颂且环N心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅(jiān)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅(jiān)晚年的得意之作。
黃庭堅(jiān)曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的概括性自白：“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀(guān)之，乃得古人筆意;其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙;于燹道舟中，觀(guān)長(zhǎng)年蕩槳，群丁拔棹、乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆�！庇牲S此自道可知，其學(xué)草首先是學(xué)時(shí)人周越的。周越的書(shū)法我們現(xiàn)在難以得見(jiàn)，不過(guò)從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見(jiàn)其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書(shū)為“險(xiǎn)劣”，米芾則評(píng)周越書(shū)為“氣勢(shì)雄健而鋒刃交加”。黃后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對(duì)周越書(shū)法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂(lè)毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸巾有書(shū)數(shù)干卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻，自勝李兩臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著;勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也�！�
無(wú)疑，山谷對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握，當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)，唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳�！�
黃庭堅(jiān)草書(shū)獨(dú)自面日的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀(guān)長(zhǎng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說(shuō)明因緣：“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂.坐見(jiàn)江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神人妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書(shū)也�！睆埿瘛阉刈鞑萁砸宰砭七M(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測(cè)、出神人化。黃庭堅(jiān)不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。
文學(xué)造詣
山谷詞黃庭堅(jiān)的詩(shī)以杜甫為宗，提倡詩(shī)要有“無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至”之髓[19]和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。他的詩(shī)作風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者。著作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西詩(shī)派由此正式進(jìn)入我國(guó)詩(shī)壇，它是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別，它是以黃庭堅(jiān)詩(shī)創(chuàng)理論為中心而形成的詩(shī)歌流派。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖。
該流派崇尚黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。詩(shī)派成員大多受黃庭堅(jiān)的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧，重視推陳出新。重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。[21]
以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對(duì)象，構(gòu)建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅(jiān)對(duì)宋詩(shī)的影響甚至超過(guò)了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩(shī)以氣運(yùn)筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開(kāi)大闔、變化莫測(cè)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無(wú)跡可求，所以蘇詩(shī)成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習(xí)，所以其追隨者很多。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理細(xì)密，代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)。可以說(shuō)，黃庭堅(jiān)詩(shī)是最具宋詩(shī)藝術(shù)特色的，受黃庭堅(jiān)影響形成的江西詩(shī)派，也影響了南宋一代詩(shī)風(fēng)，并對(duì)后世造成深遠(yuǎn)影響。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之句，可見(jiàn)推舉之重。
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