關(guān)于老舍筆名的含義
老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。下面是小編整理的關(guān)于老舍筆名的含義，歡迎大家閱讀。
老舍筆名的含義
老舍先生原名舒慶春，是父母所起。因?yàn)樗錾陉帤v臘月二十三那天，離春節(jié)只差七天，圖吉利，取名“慶春”是慶賀春天到來(lái)的意思，到他上中等師范的時(shí)候，他為自己起了一個(gè)別名，叫“舒舍予”。這個(gè)“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字。這兩字又有講，是“舍我”——放棄私心和個(gè)人利益的意思，也有奉獻(xiàn)自己的含義。以后他取“舍予”中的頭一字，前面加一個(gè)“老”字，成為“老舍”，當(dāng)作自己的筆名。他正式署名“老舍”，當(dāng)作自己的筆名。
曹禺是他在1926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次使用的筆名（姓氏“萬(wàn)”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。
人物評(píng)價(jià)
知名作家李敖評(píng)價(jià)胡風(fēng)：“舍予是經(jīng)過(guò)了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒(méi)有被這些所湮沒(méi)，反而顯得更凸出，更難能而且可愛(ài)。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默。現(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對(duì)于生活的真意，但他有時(shí)卻要為國(guó)事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的。”
“舍予是非常歡喜交友，最能合群的人，但同時(shí)也是富于藝術(shù)家氣質(zhì)，能夠孤獨(dú)的人”。
“舍予是盡了他的責(zé)任的，要他賣(mài)力的時(shí)候他賣(mài)力，要他挺身而出的時(shí)候他挺身而出，要他委曲求全的時(shí)候他委曲求全……特別是為了公共的目的而委屈自己的那一種努力，就我目接過(guò)的若干事實(shí)說(shuō)，只有暗暗嘆服包在謙和的言行里面的他底舍己的胸懷。”
老舍之子舒乙：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時(shí)間不說(shuō)話，在悶著頭構(gòu)思寫(xiě)作。很?chē)?yán)肅、很封閉。但是只要有人來(lái)，一聽(tīng)見(jiàn)朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，父親也矛盾。因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)寫(xiě)作極認(rèn)真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛(ài)生活。”
朱光潛：“據(jù)我接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，全世界得到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)家也只有沈從文與老舍�！�
樊駿評(píng)價(jià)幽默之于老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒(méi)有了老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位�！�
作品風(fēng)格
創(chuàng)作題材
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫(huà)浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級(jí)搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下�；袒�、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。
在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國(guó)文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)（尤其是北京的風(fēng)土人情）畫(huà)家。作為一位大家，他所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實(shí)，從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì)氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè)、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起，有聲有色、生動(dòng)活潑，自成一個(gè)完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻(xiàn)。
老舍的作品的另一個(gè)特點(diǎn)，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛(ài)國(guó)的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國(guó)主義侵略罪行，從不同側(cè)面描寫(xiě)它們的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國(guó)人民種種傷害。他表現(xiàn)民族覺(jué)醒、表彰民族氣節(jié)，同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團(tuán)起義的六十周年，于是寫(xiě)出了話劇《神拳》，再現(xiàn)了北京居民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的壯烈情景。
語(yǔ)言風(fēng)格
老舍的語(yǔ)言俗白精致，雅俗共賞。老舍說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的。”因此，作品中人物語(yǔ)言是加提煉過(guò)的北京白話。其作品語(yǔ)言的“俗”是建立在精細(xì)的思考與研究的基礎(chǔ)上。他的“白”，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來(lái)反應(yīng)時(shí)代和生活，這才是老舍作為語(yǔ)言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。然而另一方面，老舍又使用語(yǔ)脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子，使現(xiàn)代的北京口語(yǔ)顯出樸素精致如同一具精雕細(xì)刻的瓷器。
同樣老舍的作品也追求幽默，一方面來(lái)自狄更斯等英國(guó)文學(xué)家的影響，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更內(nèi)蘊(yùn)的“京味”。幽默風(fēng)趣，是老舍作品語(yǔ)言的總體風(fēng)格特色。他認(rèn)為：“文字要生動(dòng)有趣，必須利用幽默……假荇干燥、晦澀、無(wú)趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要�！币虼�，老舍的小說(shuō)、戲劇，散文等也都充滿了幽默風(fēng)趣色彩。他的作品字里行間無(wú)不閃現(xiàn)著他的幽默才華：把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學(xué)》問(wèn)世起，老舍就開(kāi)始被人稱(chēng)為“幽默小說(shuō)家”。
老舍先生更是潛臺(tái)詞運(yùn)用的大師，其代表就是《茶館》。《茶館》憑借深刻含蓄的潛臺(tái)詞，有力地豐富了語(yǔ)言的內(nèi)涵。最經(jīng)典的例子就是第一幕龐太監(jiān)與秦仲義的“舌戰(zhàn)”。這兩個(gè)人一個(gè)是西太后的寵奴，一個(gè)是講維新的資產(chǎn)者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子里卻是兵刃森森�！恫桊^》中像這樣的臺(tái)詞比比皆是。它引而不發(fā)，以弦外之音調(diào)動(dòng)人們的興味與深思，耐人咀嚼。
老舍作品成功地運(yùn)用了富有生命力的北京口語(yǔ)詞匯，使作品語(yǔ)言透露著獨(dú)特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗真實(shí)感人。同時(shí)用地道的北京話寫(xiě)北京人，本土本色，活潑有趣、質(zhì)樸自然，生活氣息迎面撲來(lái)，具有獨(dú)特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語(yǔ)的能力。
文學(xué)思想
老舍的文學(xué)思想成分復(fù)雜，現(xiàn)代文學(xué)史中無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的斗爭(zhēng)里，他的派別色彩不明顯，雖然他對(duì)左派的革命領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)的藝術(shù)指導(dǎo)方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時(shí)老舍也未曾加入蘇汶和梁實(shí)秋等人的第三派——不認(rèn)為文學(xué)至死都是自由的。他的文學(xué)思想的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由表達(dá)，同時(shí)認(rèn)為文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是不期然而然的和遠(yuǎn)期的。
但是由于受到時(shí)代的影響，老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近，然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達(dá)和藝術(shù)性，在此期間其文學(xué)思想也出現(xiàn)了反復(fù)和震蕩。因此而言老舍沒(méi)有堅(jiān)定單純的文學(xué)立場(chǎng)，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學(xué)，認(rèn)為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學(xué)是認(rèn)識(shí)生命的，解釋生命的”。同時(shí)老舍認(rèn)為“文以氣為主”強(qiáng)調(diào)表達(dá)自己為主，不使文學(xué)變成傳道的教科書(shū)。
在作家不受外力干涉下進(jìn)行自由表達(dá)的基礎(chǔ)上，老舍進(jìn)一步加深了個(gè)人的文學(xué)思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學(xué)是以美好的文字為心靈的表現(xiàn)。”同時(shí)受到英國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，追求簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格“脫去花艷的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國(guó)文學(xué)相通的，同時(shí)也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影，是老舍文學(xué)思想不可分割的一部分。
表達(dá)自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎(chǔ)上老舍也反對(duì)文以載道的'文學(xué)觀，但并不否認(rèn)文學(xué)的社會(huì)性和社會(huì)作用，如老舍早、中期的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對(duì)象，以傳統(tǒng)倫理道德的哲學(xué)觀為思想基礎(chǔ)，以人道主義的善惡觀為最基本的出發(fā)點(diǎn)，以是否有利于振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族為尺度，而進(jìn)行文學(xué)描述的，而后期老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期則發(fā)表了大量的宣傳抗戰(zhàn)的文藝作品。
人物影響
文藝影響
老舍致力于文學(xué)的普及和曲藝的改造，是民間曲藝改革的一位先驅(qū)者。
在中國(guó)現(xiàn)代作家之中，老舍是唯一一個(gè)能夠身體力行地將文學(xué)與曲藝進(jìn)行結(jié)合，長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注曲藝發(fā)展，并且在新中國(guó)成立后親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會(huì)主義改造的作家。解放初期，老舍作為知名的作家，積極投身于相聲的社會(huì)主義改造，與羅常培、呂叔湘、吳曉鈴等學(xué)者會(huì)同孫玉奎、劉德智、侯寶林等相聲演員一起組成相聲改進(jìn)小組，通過(guò)撰寫(xiě)大量作品和理論文章，不僅指導(dǎo)相聲擺脫了解放初期由于其舊有形式和內(nèi)容所造成的生存危機(jī)，而且使相聲乃至曲藝這門(mén)藝術(shù)形式完成了在新社會(huì)、新形勢(shì)下的自身定位，奠定了其藝術(shù)地位，為之后新相聲的發(fā)展定下了基調(diào)，并且一直影響到了今天相聲的發(fā)展。
老舍的《茶館》《龍須溝》奠定了北京人民藝術(shù)劇院獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)立了北京人民藝術(shù)劇院演劇學(xué)派�！洱堩殰稀肥潜本┤嗣袼囆g(shù)劇院演劇學(xué)派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的，形象鮮明的，強(qiáng)調(diào)從生活中塑造一個(gè)鮮明形象的基礎(chǔ)。這對(duì)我國(guó)的話劇事業(yè)和北京人民藝術(shù)劇院的成長(zhǎng)起到了一個(gè)最基礎(chǔ)的關(guān)鍵作用，在此基礎(chǔ)上逐漸形成的北京人民藝術(shù)劇院的風(fēng)格，被北京人藝的導(dǎo)演、演員所繼承并沿用至今。
在創(chuàng)作題材的角度看老舍的文藝影響，從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，從最初的《老張的哲學(xué)》《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來(lái)重新回到北京的市民生活題材的《離婚》《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》《柳家大院》等中短篇小說(shuō)，他最有特點(diǎn)和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)。
因此，可以說(shuō)老舍是“京味小說(shuō)”的源頭，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說(shuō)到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。老舍的小說(shuō)有序和完整的構(gòu)建了一個(gè)藝術(shù)上的“北平世界”，同時(shí)小說(shuō)中的小吃、建筑和語(yǔ)言都是現(xiàn)如今挖掘和開(kāi)拓北京文化的重要源泉。
同時(shí)在批判國(guó)民性的道路上，老舍也有自己的開(kāi)拓，比起魯迅對(duì)國(guó)民心理機(jī)制的發(fā)掘，老舍對(duì)中國(guó)心理和行為的研究及描寫(xiě)不免失至膚淺，但也有魯迅所不及之處顯示出老舍自己的特點(diǎn)---既有原有的純中國(guó)環(huán)境中中國(guó)人的缺點(diǎn)，也有中國(guó)人在外國(guó)人面前的心理和行為的病態(tài)和適當(dāng)，后者是老舍獨(dú)有的開(kāi)拓，這種方式在以后批判中也是鮮見(jiàn)的，這種批判因此也構(gòu)成和補(bǔ)充了一部完整的現(xiàn)代國(guó)民性批判史，對(duì)后來(lái)的批判具有借鑒意義。
政治影響
老舍和郭沫若等人組織了“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”，并擔(dān)任常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)日常會(huì)務(wù)，對(duì)外代表“文協(xié)”，老舍在擔(dān)任總務(wù)部主任期間團(tuán)結(jié)了全國(guó)的抗戰(zhàn)文人，使這一時(shí)期成為現(xiàn)代文學(xué)史上文藝界團(tuán)結(jié)得最好的時(shí)期之一。
文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)
為紀(jì)念老舍先生以及鼓勵(lì)創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，北京市文聯(lián)和老舍文藝基金會(huì)于1999年創(chuàng)立了老舍文學(xué)獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)主要獎(jiǎng)勵(lì)北京籍作者的創(chuàng)作和在京出版和發(fā)表的優(yōu)秀作品，每?jī)芍寥暝u(píng)選一次。
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