老舍的庶民文學(xué)
從小說創(chuàng)作看老舍的庶民文學(xué)——以《駱駝祥子》為例
（一）創(chuàng)作要素的獨(dú)特性
《駱駝祥子》的背景是二十年代末的北平，書中的場(chǎng)所多是中下層人民的聚集地：人力車夫集中的車廠、與虎妞結(jié)婚后多貧苦人民的大院、人力車夫休息的茶館……甚至是祥子在下家包月的的生活，老舍對(duì)于祥子住處和存錢罐的筆墨也多于夏家的環(huán)境。其次是民俗：車行劉四爺慶生活動(dòng)的場(chǎng)面，車行人力車夫的隨禮，劉四爺好友的祝壽方式……都顯示了這場(chǎng)祝壽活動(dòng)的地方傳統(tǒng)；此外還有祥子與虎妞的婚禮，都表現(xiàn)了與祥子的所見所聞相結(jié)合的北平特色。“老舍作為北京城的忠實(shí)寫家，我們?cè)谒男≌f中看到洗三、壽宴、葬禮等人生形式性的民俗，也能看到中秋節(jié)、祭灶、新年等節(jié)令禮俗；還能看到洋車夫、剔透匠、裱糊匠等富有舊時(shí)代印記的行業(yè)規(guī)矩。”在任何章節(jié)中，老舍都通過一房一舍，一草一木地描寫使小說透出一股濃濃的地域特色，讀者清楚地知道：這寫的是北平，不是竹林小溪環(huán)繞的湘西；不是燈紅酒綠，紙醉金迷的上海；不是高門大院，等級(jí)森嚴(yán)的'四川。哪怕是城郊，祥子被大兵抓走后逃亡的經(jīng)歷都沒有失掉地域特色：南方的水田里斷不會(huì)出現(xiàn)駱駝。在此背景下，北平人民的生活到底處于一個(gè)怎樣的狀態(tài)呢？這些富有代表性的人物就表現(xiàn)出來了。同樣是生活在生活壓力下，不斷掙扎的人，祥子是由農(nóng)村進(jìn)城做人力車夫的年輕人、虎妞是一個(gè)大齡待嫁的車行主的女兒、劉四爺是一個(gè)固守規(guī)矩，講究臉面的車廠主、小福子是無法為自己做主的長(zhǎng)女……這些人物在詮釋自身獨(dú)特性的同時(shí)，又極具代表性。劉四爺身上體現(xiàn)了官本位社會(huì)盛行的尊卑觀；小福子體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性生存的悲哀；車行的人力車夫們體現(xiàn)了一種安于現(xiàn)狀，茍且偷安的生存觀念。這些車夫、暗娼、巡警、乞丐、大兵、幫傭……形形色色，構(gòu)成了一個(gè)體系完整的下層人民生活交際圈。而這方水土上生活的這方人就構(gòu)成了祥子生活的社會(huì)背景。
在此基礎(chǔ)上，老舍用一條三起三伏的主線將這一個(gè)個(gè)人物，一幕幕畫卷徐徐拉入讀者的眼簾，同時(shí)交補(bǔ)一系列暗線，補(bǔ)成一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的故事。
（二）個(gè)人經(jīng)歷與個(gè)人奮斗失敗的主題
如果老舍的庶民文學(xué)小說僅限于表現(xiàn)北平的地方特色，未免缺乏一種可挖掘的深刻內(nèi)涵，尤其與矛盾的社會(huì)剖析小說比起來就略顯困囿。但事實(shí)上，老舍在《駱駝祥子》中表現(xiàn)出了許多社會(huì)剖析小說的訴求。在普通北平人身上折射出了批判國民性的傳統(tǒng)。這與老舍的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，他的人生經(jīng)歷注定了他會(huì)透過層層的生活表面看到它掩藏的某些實(shí)質(zhì)以及將其不自覺引向悲劇的道路。
老舍出身于北平都市底層，父親是京師護(hù)軍士兵但在老舍年幼時(shí)就已去世。家中生活向來借據(jù)，生計(jì)全維系在母親一人做苦工的微薄收入上，就連求學(xué)的機(jī)會(huì)都是偶然來自一位陌生人“劉德旭”。不僅如此，“在第十三小學(xué)求學(xué)期間，中午需要趕回家吃飯，他常常在推開家門后，聽到母親為難地告訴他家里沒飯�！彼踔猎谑艢q時(shí)便開始承擔(dān)家庭重?fù)?dān)。
在這樣條件下成長(zhǎng)起來的老舍，從小就耳濡目染北平底層人民的生活狀態(tài)，并且早已將其藏在記憶深處。因此，這些東西在小說創(chuàng)作中信手拈來；同時(shí)“老舍自身承擔(dān)著老北京人地位、文化、精神落寞的多重痛苦，同時(shí)也咀嚼著老北京人敷衍、妥協(xié)、萎靡而又不覺悟的麻木狀態(tài)�！边@種情形在文中也顯出了端倪。同樣是人力車夫，剛進(jìn)城的祥子與那些浸淫在北平多年的人力車夫多么不同。那些人成群結(jié)隊(duì)地談天說地，做生意時(shí)欺瞞顧客。對(duì)于劉四爺?shù)钠哿韪遗桓已詤s欺負(fù)祥子……還有小福子的父親、劉四爺、虎妞等等。這些人“闊的走向驕奢，顯得走向無聊，窮的走向窘迫�！庇谑沁@偌大的北平城也不過是潭死水，祥子被侵蝕，腐化也就不足為怪了。
而這恰是一場(chǎng)讓人心生絕望的悲劇。“對(duì)于悲劇的界定，至今被認(rèn)為最精辟的仍是恩格斯的論斷：歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)。”大從整體來看，當(dāng)時(shí)的時(shí)代趨勢(shì)是中國社會(huì)擺脫半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，取得獨(dú)立與自由。其次，擺脫政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)秩序混亂的現(xiàn)狀。為國民的生活提供保障。再者從個(gè)體而言，人們能在穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)中謀求自我及他人的生存和發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)的情況卻不是，顯然在那個(gè)時(shí)段，人們無法實(shí)現(xiàn)這一訴求。從小說上來看，北平民眾對(duì)于生活的麻木，絕望；祥子對(duì)于生存的渴望對(duì)發(fā)展的追求；對(duì)自我尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；對(duì)人世間愛與美的呼喚；對(duì)未來自己的人生規(guī)劃并為此所做的種種努力。而這一切最終都無一例外地走向悲慘的失敗。祥子在這一毀滅過程中的種種抗?fàn)幎硷@得如此微不足道。祥子的毀滅與絕望從某一層面表現(xiàn)了老舍自身的心理狀態(tài)：民眾生活在這一汪死水似的北平，在生存的泥沼中掙扎。這國家，社會(huì)于他們來說該何去何從？顯然，這種絕望也反映了老舍對(duì)于這個(gè)問題地?zé)o果探尋。不僅無法獲得新生，這灘死水甚至?xí)虥]其中個(gè)體的激情、希望熱血、淳樸……由此，老舍通過祥子之口發(fā)出控訴。
綜上，老舍的庶民文學(xué)通過他的選材和拼接，顯示了一個(gè)原汁原味的二十年代的北平城原貌。同時(shí)他通過這一形式表達(dá)了自身對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的思考和定位。并且以其為突破口代表了某一起來提向時(shí)代發(fā)出了深沉叩問。這種極富個(gè)人特色的文學(xué)形式，無疑為小說創(chuàng)作樹立了又一范式。
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