老舍經(jīng)典散文
在日常學習、工作和生活中，許多人都寫過散文吧？散文是抒發(fā)作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學體裁。想要學習寫散文嗎？以下是小編整理的老舍經(jīng)典散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
老舍經(jīng)典散文1
幽默在字典上有十來個不同的定義。據(jù)我看，它首要的是一種心態(tài)。幽默的人既不呼號叫罵，也不顧影自憐。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。所以薩克萊說：幽默的寫家是要喚醒與指導你的愛心、憐憫、善意你的恨惡不實在、假裝、作偽你的同情與弱者、窮者、被壓迫者、不快樂者。
沃波爾說：幽默者看事，悲劇家覺之。這句話更能補證上面的一段。我們細心看事物，總可以發(fā)現(xiàn)些缺欠可笑之處；及至釘著坑兒去咂摸，便要悲觀了。
反語、諷刺、機智、滑稽劇、奇趣這幾個字都和幽默有相當?shù)年P(guān)系。
反語是暗示出一種沖突。這就是說，一句中有兩個相反的意思，所要說的真意卻不在話內(nèi)，而是暗示出來的。它比幽默要輕妙冷靜一些，能引起我們的笑，可是得明白了它的真意以后才能笑。
諷刺則比幽默厲害，它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種極強烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳。幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則時常由婉刺而進為笑罵與嘲弄。諷刺家好似看透了世界，而去極巧妙的攻擊人類的短處。因此，諷刺多是破壞的。馬克·吐溫可以被人形容作：粗壯，心寬，有天賦的用字之才，使我們一齊發(fā)笑。他以草原的野火與西方的泥土建設(shè)起他的真實的羅曼司，指示給我們，在一切重要之點上我們都是一樣的。這是個幽默者。
機智是用極聰明的，極銳利的言語，道出象格言似的東西，使人讀了心跳。中國的老子莊子都有這種聰明。諷刺已經(jīng)很厲害了，可到底要設(shè)法從旁面攻擊；至于機智則是劈面一刀，登時見血。圣人不死，大盜不止！這才夠味兒。不論這個道理如何，它的說法的銳敏就夠使人跳起來的了。有機智的人大概是看出一條真理，便毫不含忽的寫出來；幽默的人是看出可笑的事而技巧的寫出來；前者純用理智，后者則賴想象來幫忙。機智的應用，自然在諷刺中比在幽默中多，因為幽默者的心態(tài)較為溫厚，而諷刺與機智則要顯出個人思想的優(yōu)越。
滑稽戲，在中國的老話兒里應叫作鬧戲，如《瞎子逛燈》之類。這種東西沒有多少意思，不過是充分的作出可笑的局面，引人發(fā)笑�！段饔斡洝返钠媸�，《鏡花緣》中的冒險，《莊子》的寓言，都可以叫作奇趣�？墒牵诜治鑫乃嚻奉惖臅r候，往往以奇趣與幽默放在一處，這大概是因為奇趣的范圍很廣，文藝作品要生動有趣，必須利用幽默。
有上面這一點粗略的分析，我們現(xiàn)在或者清楚一些了：反語是似是而非，借此說彼；幽默有時候也有弦外之音，但不必老這個樣子。諷刺是文藝的一格，詩，戲劇，小說，都可以整篇的.被呼為asastire（諷刺）；幽默在態(tài)度上沒有諷刺這樣厲害，在文體上也不這樣嚴整。機智是將世事人心放在Ｘ光線下照透，幽默則不帶這種超越的態(tài)度，而似乎把人都看成兄弟，大家都有短處。鬧戲是幽默的一種，但不甚高明。
所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術(shù)家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。褊狹，自是，是四海兄弟這個理想的大障礙；幽默專治此病。
嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個幽默寫家對于世事，如入異國觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最愚而可笑的人，堂吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會同情于一個滿街追帽子的大胖子，也同情因為他明白那攻打風磨的愚人的真誠與偉大。
老舍經(jīng)典散文2
媽媽的娘家是北平德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小村里。村里一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當巡警的。他們雖然是農(nóng)家，卻養(yǎng)不起牛馬，人手不夠的時候，婦女便也須下地作活。
對于姥姥家，我只知道上述的一點。外公外婆是什么樣子，我就不知道了，因為他們早已去世。至于更遠的族系與家史，就更不曉得了；窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談論什么過去的光榮；“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。
媽媽生在農(nóng)家，所以勤儉誠實，身體也好。這一點事實卻極重要，因為假若我沒有這樣的一位媽媽，我以為我恐怕也就要大大的打個折扣了。
媽媽出嫁大概是很早，因為我的大姐現(xiàn)在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時候，媽媽已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁人的家庭來推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎的過得去。那時候訂婚講究門當戶對，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。
可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，媽媽暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷里，致未凍死。
一歲半，我的父親“克”死了。
兄不到十歲，三姐十二、三歲，我才一歲半，全仗媽媽獨立撫養(yǎng)了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，媽媽要給人家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是嫩紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收實得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門銅活久以殘缺不全，可是她的.手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。
哥哥似乎沒有同我玩耍過。有時候，他去讀書；有時候，他去學徒；有時候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。媽媽含著淚把他送走，不到兩天，又含著淚接他回來。我不明白這都是什么事，而只覺得與他很生疏。與媽媽相依如命的是我與三姐。因此，他們作事，我老在后面跟著。他們澆花，我也張羅著取水；他們掃地，我就撮土……從這里，我學得了愛花，愛清潔，守秩序。這些習慣至今還被我保存著。
有客人來，無論手中怎么窘，媽媽也要設(shè)法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒作面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，媽媽必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今為我的好客的習性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易于改掉的。
姑母常鬧脾氣。她單在雞蛋里找骨頭。她是我家中的閻王。直到我入了中學，她才死去，我可是沒有看見媽媽反抗過�！皼]受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此！”媽媽在非解釋一下不足以平服別人的時候，才這樣說。是的，命當如此。媽媽活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當如此。她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應。但是吵嘴打架，永遠沒有她。她寧吃虧，不逗氣。當姑母死去的時候，媽媽似乎把一世的委屈都哭了出來，一直哭到墳地。不知道哪里來的一位侄子，聲稱有繼承權(quán)，媽媽便一聲不響，教他搬走那些破桌子爛板凳，而且把姑母養(yǎng)的一只肥母雞也送給他。
可是，媽媽并不軟弱。媽媽死在庚子鬧“拳”的那一年。聯(lián)軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜過兩次。媽媽拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著“鬼子”進門，街門是開著的�！肮碜印边M門，一刺刀先把老黃狗刺死，而后入室搜索。他們走后，媽媽把破衣箱搬起，才發(fā)現(xiàn)了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。竽上跑了，丈夫死了，鬼子來了，滿城是血光火焰，可是媽媽不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女。北平有多少變亂啊，有時候兵變了，街市整條的燒起，火團落在我們的院中。有時候內(nèi)戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關(guān)門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時候，媽媽的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心中落！這點軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可以將就，而不能超過自己畫好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時候，我便不敢不去，正像我的媽媽。從私塾到小學，到中學，我經(jīng)歷過起碼有二十位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的媽媽。媽媽并不識字，她給我的是生命的教育。
當我在小學畢了業(yè)的時候，親友一致的愿意我去學手藝，好幫助媽媽。我曉得我應當去找飯吃，以減輕媽媽的勤勞困苦�？墒�，我也愿意升學。我偷偷的考入了師范學�！品�，飯食，書籍，宿處，都由學校供給。只有這樣，我才敢對媽媽說升學的話。入學，要交十圓的保證金。這是一筆巨款！媽媽作了半個月的難，把這巨款籌到，而后含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當我由示范畢業(yè)，而被派為小學校校長，媽媽與我都一夜不曾合眼。我只說了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼淚。我入學之后，三姐結(jié)了婚。媽媽對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應當偏愛三姐，因為自父親死后，加重一切的事情都是媽媽和三姐共同撐持的。三姐是媽媽的右手。但是媽媽知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外的時候，媽媽的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去�？墒牵龗暝�，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學校，家中只剩媽媽自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。媽媽笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母�？墒谴饶覆粫俸蚺沃伊�，她已入了土！
兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一擲千金的，所以老人總免不了傷心。我二十三歲，媽媽要我結(jié)了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛媽媽，但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。二十七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。
七七抗戰(zhàn)后，我由濟南逃出來。北平又像庚子那年似的被鬼子占據(jù)了�？墒菋寢屓找沟肽畹挠鬃訁s跑西南來。媽媽怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不詳?shù)南�。人，即使活到八九十歲，有媽媽便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有媽媽的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到關(guān)于媽媽的起居情況。我疑慮，害怕。我想象得到，若不是不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。媽媽的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，媽媽已去世一年了！
生命是媽媽給我的。我之能長大成人，是媽媽的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個不十分壞的人，是媽媽感化的。我的性格，習慣，是媽媽傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！
老舍經(jīng)典散文3
我最初讀老舍的《趙子曰》、《老張的哲學》、《二馬》，未識其人，只覺得他以純粹的北平土話寫小說頗為別致。北平土話，像其他主要地區(qū)的土語一樣，內(nèi)容很豐富，有的是俏皮話兒，歇后語，精到出色的明喻暗譬，還有許多有聲無字的詞字。如果運用得當，北平土話可說是非常的生動有趣；如果使用起來不加檢點，當然也可能變成為油腔滑調(diào)的“耍貧嘴”。
以土話入小說本是小說家常用的一種技巧，可使對話格外顯得活潑，可使人物個性格外顯得真實凸出。若是一部小說從頭到尾，不分對話敘述或描寫，一律使用土話，則自《海上花》一類的小說以后并不多見。我之所以注意老舍的小說者盡在于此。胡適先生對于老舍的.作品評價不高，他以為老舍的幽默是勉強造作的。但一般人覺得老舍的作品是可以接受的，甚至頗表歡迎。
抗戰(zhàn)后，老舍有一段期間住在北碚，我們時相過從。他又黑又瘦，甚為憔悴，平�？偸秦䞍E著腰，邁著四方步，說話的聲音低沉，徐緩，但是有風趣。他和王老向住在一起，生活當然是很清苦的。老舍對待誰都是一樣的和藹親切，存心厚道，所以他的人緣好。
有一次北碚各機關(guān)團體以國立編譯館為首發(fā)起募款勞軍晚會，一連兩晚，盛況空前，把北碚兒童福利試驗區(qū)的大禮堂擠得水泄不通。國立禮樂館的張充和女士多才多藝，由我出面邀請，會同編譯館的姜作棟先生（名伶錢金福的弟子），合演一出《刺虎》，唱做之佳至今令人不能忘。在這一出戲之前，墊一段對口相聲。這是老舍自告奮勇的，蒙他選中了我做搭檔，頭一晚他“逗哏”我“捧哏”，第二晚我逗他捧，事實上掛頭牌的當然應該是他。他對相聲特有研究，在北平長大的誰沒有聽過焦德海草上飛？但是能把相聲全本大套的背誦下來則并非易事。如果我不答應上臺，他即不肯露演，我為了勞軍只好勉強同意。
老舍囑咐我說，“說相聲第一要沉得住氣，放出一副冷面孔，永遠不許笑，而且要控制住觀眾的注意力，用干凈利落的口齒在說到緊要處使出全副氣力斬釘截鐵一般迸出一句俏皮話，則全場必定爆出一片采聲哄堂大笑，用句術(shù)語來說，這叫做‘皮兒薄’，言其一戳即破�！蔽衣犃酥筮B連辭謝說：“我辦不了，我的皮兒不薄�！彼f：“不要緊，咱們練著瞧。”于是他把詞兒寫出來，一段是《新洪羊洞》，一段是《一家六口》，這都是老相聲，誰都聽過，相聲這玩藝兒不嫌其老，越是經(jīng)過千錘百煉的玩藝兒越惹人喜歡，借著演員的技藝風度之各有千秋而永遠保持新鮮的滋味。
相聲里面的粗俗玩笑，例如“爸爸”二字剛一出口，對方就得趕快順口答腔的說聲“啊”，似乎太無聊，但是老舍堅持不能刪免，據(jù)他看相聲已到了至善至美的境界，不可稍有損益。是我堅決要求，他才同意在用折扇敲頭的時候只要略為比劃而無需真打。我們認真地排練了好多次。到了上演的那一天，我們走到臺的前邊，泥塑木雕一般繃著臉肅立片刻，觀眾已經(jīng)笑不可抑，以后幾乎只能在陣陣笑聲之間的空隙進行對話。
該用折扇敲頭的時候，老舍不知是一時激動忘形，還是有意違反諾言，掄起大折扇狠狠的向我打來，我看來勢不善，向后一閃，折扇正好打落了我的眼鏡，說時遲，那時快，我手掌向上兩手平伸，正好托住那落下來的眼鏡，我保持那個姿勢不動，采聲歷久不絕，有人以為這是一手絕活兒，還高呼：“再來一回！”
我們那一次相聲相當成功，引出不少人的邀請，我們約定不再露演，除非是至抗戰(zhàn)勝利再度勞軍的時候。
老舍的才華是多方面的，長短篇的小說，散文，戲劇，白話詩，無一不能，無一不精。而且他有他的個性，絕不俯仰隨人。我現(xiàn)在檢出一封老舍給我的信，是他離開北碚之后寫的，那時候他的夫人已自北平趕來四川，但是他的生活更陷于苦悶。他患有胃下垂的毛病，割盲腸的時候用一小時余還尋不到盲腸，后來在腹部的左邊找到了。這封信附有七律五首，由此我們也可窺見他當時的心情的又一面。
前幾年王敬羲從香港剪寫老舍短文一篇，可惜未注明寫作或發(fā)表的時間及地點，題為《春來憶廣州》，看他行文的氣質(zhì)，已由絢爛趨于平淡，但是有一縷惆悵悲哀的情緒流露在字里行間。聽說他去年已作了九泉之客，又有人說他尚在人間。是耶非耶，其孰能辨之？茲將這一小文附錄于后：
老舍經(jīng)典散文4
就像很多人說的那樣，老舍先生很幽默，我從這本散文集中真真切切地感受到了，列舉幾篇給我印象深刻的與大家分享：
在《鋼筆與粉筆》中，老舍先生幽默地表達了這樣一個意思：鋼筆不能幫他養(yǎng)家，如果不寫字，還會生銹；粉筆則比鋼筆強，我喂它，它也喂我。鋼筆和粉筆代表了老舍先生的兩個職業(yè)：作家和老師。
在《青島和我》中，老舍先生將青島比喻為“美麗的沙漠”，因為下海不敢去，跳舞踩別人的腳，去劇社唱戲把別人嚇得不敢來了，在家唱戲房東讓搬家......
在《落花生》一文中，老舍先生如是表達對花生的喜歡：我是個謙卑的.人。但是，口袋里裝上四個銅板的落花生，一邊走一邊吃，我開始覺得比秦始皇還驕傲。假若有人問我：“你要是作了皇上，你怎么享受呢？”簡直的不必思索，我就答得出：“派四個大臣拿著兩塊錢的銅子，愛買多少花生吃就買多少！”這簡直像極了我家孩子的爸爸，當我把這段話念給孩子聽的時候，孩子也聽得哈哈大笑，足見語言之幽默。
在《神的游戲》中，老舍先生如此寫道“可是，我作過戲劇。這只有我和字紙簍知道�！毕嘈拍憧赐旰�，眼前一定會浮現(xiàn)出老舍先生寫了又扔，扔了又寫的場景。
在《觀畫記》中，老舍寫到：“卡我們看不懂的事物，是很有趣的；看完而大發(fā)議論，更有趣。”下面的這段動作描寫非常精彩，而且極具表演性，當我們?nèi)タ串嬚箷r也可以模仿一下嘍：設(shè)若是中國畫，我便靠近些看，細看筆道如何，題款如何，圖章如何，裱的綾子厚薄如何。每看一項，或點點頭，或搖搖首，好象要給畫兒催眠似的。設(shè)若是西洋畫，我便站得遠些看，頭部的運動很靈活，有時為看一處的光線，能把耳朵放在肩膀上，如小雞蹭癢癢然。這看了一遍，已覺有點累得慌，就找個椅子坐下，眼睛還盯著一張畫死看，不管畫的好壞，而是因為它恰巧對著那把椅子。這樣死盯，不久就招來許多人，都要看出這張圖中的一點奧秘。如看不出，便轉(zhuǎn)回頭來看我，似欲領(lǐng)教者。我微笑不語，暫且不便泄露天機。如遇上熟人過來問，我才低聲的說：“印象派，可還不到后期，至多也不過中期�！被蚴牵骸胺滤危�好；就是筆道笨些！”我低聲的說，因為怕叫畫家自己聽見；他聽不見呢，我得唬就唬，心中怪舒服的。 在《科學救命》一文中，老舍希望發(fā)明個機器，用手一摸，碰上人線，手指一熱，熱到腦部，于是立刻就能有個好笑話。對此我深有同感，對于一不會唱歌，二不會跳舞的人來說，在晚會上防止尷尬的做法就是準備個笑話以應急，如此機器，豈不是可以救命嗎？
在《吃蓮花》一文中，老舍先生講述了一件很有意思的事情：他用北平搜來的盆，黃河拉來的泥，趵突泉的水養(yǎng)了兩盆白蓮，居然開花了，于是約朋友來賞蓮作詩，誰知友人卻將蓮花摘下要用香油炸了吃，老舍先生似乎忽然中了暑，天旋地轉(zhuǎn)，說不出話。
幽默之處不再贅述，如果不過癮請讀這本書吧！
老舍經(jīng)典散文5
《貓》是著名作家老舍先生的名作。作者觀察精細獨道、內(nèi)容充實飽滿、語言生動有趣，在語言表達上有獨到的魅力。他生動細致，形象逼真地描述了貓長大后的古怪性格和小時候的淘氣可愛。特別是寫貓的古怪性格用了矛盾對比的方法，充分表現(xiàn)了貓的行為令人難以捉摸。在作者的心里和筆下，家中的貓就像個既可愛又頑皮的孩子，喜愛之情洋溢在字里行間。
作者用樸實無華而又生動傳神的語言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫出了貓的種種惹人喜愛的神態(tài)舉止，表達了自己對貓的喜愛之情。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，以風趣親切，語言通俗曉暢。課文先講大貓的古怪性格，很有特色。文中寫道，它的性格既老實，又貪玩；既貪玩，又盡職；高興時，比誰都溫柔可親；不高興時，誰都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。這一部分，采用總分的結(jié)構(gòu)形式。先說“貓的性格實在有些古怪�！庇志唧w分了三個方面，舉出實例，來具體講貓性格的古怪。講其性格的每一個特點，作者總是能夠舉出一些貓生活中的實例來，使人覺得描寫真實可信。說貓“老實”，文章中用了“的確有時候很乖。”
一方面，肯定了貓的老實，另一方面又點出它“有時候”很乖，為下文講貓“古怪”的性格，埋下了伏筆�！俺商焖笥X”、“無憂無慮”、“什么事兒也不過問”，勾勒出了一個乖乖貓的形象，但是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，講到貓“貪玩”時，“出走一天一夜”、“任憑誰怎么呼喚，它也不肯回來�！钡日Z句，又把貓描述的過分的貪玩。如此強烈的對比，給讀者留下了深刻的印象。隨著作者筆鋒的轉(zhuǎn)換，我們有了解到了貓的另一層性格，雖然貪玩，但是，它確是一直很盡職的貓。“屏息凝視”、“一連幾個鐘頭”、“非把老鼠等出來不可”，這些語句，又為我們描述了一個盡職的貓。作者三轉(zhuǎn)筆鋒，貓的老實、貪玩、盡職，看似矛盾的三種性格，在貓的身上完美的結(jié)合了起來。
第二方面講大花貓高興和不高興的樣子。先講貓高興時“溫柔可親”的樣子�！柏垺皽厝峥捎H”表現(xiàn)在它會“蹭你的腿”“讓你給它抓癢”“跳上桌來在稿紙上踩印幾朵小梅花”。這說明作者非常喜愛貓，甚至把貓踩臟稿紙留下的腳印都看作“小梅花”。貓“溫柔可親”還表現(xiàn)在它會叫各種各樣好聽的聲音，也會“咕嚕咕�！钡亟o自己解悶。作者用“豐富多腔”、“長短不一”、“粗細各異”、“變化多端”等幾個詞語來形容貓叫喚的聲音，可以看出作者對貓觀察得非常細致，也表現(xiàn)了作者對貓的喜愛；它不高興時，卻是誰說多少好話都一聲不出。說貓什么都怕時的“總想躲起來”，與勇猛時的“就是遇見蛇也干斗一斗”，彼此間，形成了強烈的`對比，怎么能不給讀者留下深刻的印象呢？在對貓性格的描述中，作者的語言完全不像是在描述一只貓，而像在描述一個人，一個作者最喜歡的孩子。
小時候的貓更加惹人憐愛�！八�沒完沒了”、“摔疼了也不哭”、“絕不會責打它”、“生氣勃勃，天真可愛！”這些詞句，哪里是在描寫一只貓，分明是在說人嘛！作者抓住了“可愛”、“淘氣”兩個詞，為我們勾勒了小貓的形象。玩線團、玩雞毛、裝桌子、裝門、在花盆里摔跤、抱著花枝打秋千以及所到之處的“枝折花落”，無處不讓人體會到小貓的可愛、淘氣，以及作者對小貓的喜愛之情。
老舍先生寫的《貓》有很多獨到之處，首先是表達了真摯的感情。老舍先生對家里的貓視同兒女，因此無論是古怪還是淘氣，在他眼里都是十足的可愛。而且人與貓之間互相信任，和諧相處，創(chuàng)造出一個非常美好的境界。其次是老舍先生平實無雕琢的語言風格。在介紹貓的性格特點時，只是將事實具體地寫出，使貓的形象越來越豐滿，性格越來越鮮明，給讀者留下深刻的印象。
老舍經(jīng)典散文6
老舍散文的好詞：
恬不知恥 天長地久 天賜良機 心曠神怡 心領(lǐng)神會 心滿意足 心平氣和 如魚得水
如愿以償 如醉如癡 如坐針氈 任重道遠 依依不舍 依依惜別 一往情深 取長補短
熱火朝天 千辛萬苦 千言萬語 千載難逢 事倍功半 失之交臂 詩情畫意 輕描淡寫
受寵若驚 受益匪淺 人心所向 榮華富貴 洗耳恭聽 如虎添翼 榮辱與共 小巧玲瓏
老舍散文的好句：
1) 樂器只有一鼓一板，腔調(diào)又是那么簡單，可是他唱起來仿佛每一個字都有些魔力，他越收斂，聽者越注意靜聽：及至他一放音，臺下便沒法不喝彩了
2) 他的每一個字像一個輕打梨花的雨點，圓潤輕柔;每一句是有聲有色的一小單位;真是字字有力，句句含情
3) 故事中有多少人，他要學多少人，忽而大嗓，忽而細嗓，而且不只變嗓，還要咬音吐字各盡其情;這真是點本領(lǐng)!希望再有上成都去的機會
4) 看書：在蓉，住在老友侯寶璋大夫家里
5) 雖是大夫，他卻極喜愛字畫
6) 有幾塊閑錢，他便去買破的字畫;這樣，慢慢的他已收集了不少四川先賢的手跡
7) 這樣，他也就與西玉龍街一帶的古玩鋪及舊書店都熟識了
8) 他帶我去游玩，總是到這些舊紙堆中來
9) 成都比重慶有趣就在這里——有舊書攤兒可逛
10) 買不買的且下去管
11) 就是多摸一摸舊紙陳篇也是快事啊，真的，我什么也沒買，書價太高
12) 可是，飽了眼福也就不虛此行
13) 一般的說，成都的日用品比重慶的便宜一點，因為成都的手工業(yè)相當?shù)陌l(fā)達，出品既多，同業(yè)的'又多在同一條街上售貨，價格當然穩(wěn)定一些
14) 鞋、襪、牙刷，紙張什么的，我看出來，都比重慶的相因著不少
15) 舊書雖貴，大概也比重慶的便宜，假若能來往販賣，也許是個賺錢的生意
16) 不過，我既沒發(fā)財?shù)闹驹�，也就不便多此一舉，雖然販賣舊書之舉也許是俗不傷雅的吧
17) 歸來：因下雨，過至中秋前一日才動身返渝，中秋日下午五時到陳家橋，天還陰著
18) 夜間沒有月光，馬馬虎虎的也就忘了過節(jié)
19) 這樣也好，省得看月思鄉(xiāng)，又是一番難過!
20) 返灌縣城，只留一夜，即回成都
21) 過鄲縣，我們?nèi)タ戳丝赐麉察?沒有什么好看的，地方可是很清幽，王法勤委員即葬于此
22) 成都的地方大，人又多，若把半個多月的旅記都抄寫下來，未免太麻煩了
23) 揀幾項來隨便談談吧
24) 成都文協(xié)分會：自從川大遷開，成都文協(xié)分會因短少了不少會員，會務曾經(jīng)有過一個時期不大旺熾
25) 此次過蓉，分會全體會員舉行茶會招待，到會的也還有四十多人，并不太少
26) 會刊——《筆陣》——也由幾小頁擴充到好幾十頁的月刊，雖然月間經(jīng)費不過才有百元錢
27) 這樣的努力，不能不令人欽佩!可惜，開會時沒有見到李 人先生，他上了樂山
28) 《筆陣》所用的紙張，據(jù)說，是李先生設(shè)法給捐來的;大家都很感激他;有了紙，別的就容易辦得多了
29) 會上，也沒見到圣陶先生，可是過了兩天，在開明分店見到
30) 他的精神很好，只是白發(fā)已滿了頭
31) 他的少爺們，他告訴我，已寫了許多篇小品文，預備出個集子，想找我作序，多么有趣的事啊!郭子杰先生陶雄先生都約我吃飯，牧野先生陪著我游看各處，還有陳翔鶴，車瘦舟諸先生約我聚餐——當然不準我出錢——都在此致謝
32) 瞿冰森先生和中央日報的同仁約我吃真正成都味的酒席，更是感激不盡
33) 看戲：吳先優(yōu)先生請我看了川劇，及賈瞎子的竹琴，德娃子的洋琴，這是此次過蓉最快意的事
34) 成都的川劇比重慶的好得多，況且我們又看的是賈佩之，肖楷成，周慕蓮，周企何幾位名手，就更覺得出色了
35) 不過，最使我滿意的，倒還是賈瞎子的竹琴
老舍經(jīng)典散文7
讀《老舍散文》——《多鼠齋雜談》有感
作者老舍在文中寫道，他戒酒，戒煙，弄個半死不活，最后還得戒茶？又對貓的早餐，最難寫的文章，最可怕的人，衣行狗帽，昨天和傻子一一作了感嘆。
作者在“一戒酒”里寫道他自己不喝酒即昏，喝酒即暈了！酒更和他的腸胃病成了死敵，你不讓我，我不讓你，最后還是醫(yī)生來解勸。這一對冤家，弄得他不生不死的最后還是做出了艱難的選擇，把那位“酒先生”趕走了，那位“酒先生”垂頭喪氣，“腸胃先生”洋洋得意。
作者在“二戒煙”里寫道物價上漲，抽不起香煙，甚至連“長刀”也要100塊。他說道：“火兒了！戒煙！”而心里卻有一個天使和一個惡魔。天使說：“物價這么貴，還是別抽了，還傷害身體哩！”惡魔說：“好歹也是老作家了，抽一點沒事的。”最后，作者還是控制住自己的'心魔，忍著沒抽。
作者在“三戒茶”里寫道自己已經(jīng)被戒酒，戒煙弄個半死不活。想早點到“西方極樂世界”去，于是又開始想自己還能戒什么，想到了戒葷，經(jīng)過思考后他覺得不能戒葷，只能戒茶了。他覺得現(xiàn)在的茶香又不香，倒有一股咸味，還不如那皮蛋來泡茶哩。于是，作者又開始戒茶了。
作者在“四貓的食物”里寫道自己家的小貓咪咪早餐都是貳只蛙，壹只老鼠。而自己還戒酒，戒煙，戒茶，甚至還要戒葷，有必要嗎？
這篇文章充分表達了作者當時的心情，披露社會。我們要學習作者，有著不畏的精神！
老舍經(jīng)典散文8
老舍的“第二故鄉(xiāng)”是古城濟南，他把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里了。
老舍一生67年，他先后在北京度過了42年，剩下的25年是：英國5年、新加坡1年，山東7年--濟南4年半、青島2年半，漢口半年、重慶7年半，美國4年。
然而，在老舍一生的散文里，他幾乎完全沒有寫紐約，也幾乎沒有寫過倫敦（寫了一點留英回憶）、新加坡，寫漢口、重慶、成都的極少，寫青島的有兩、三篇，就是北京--也寫的并不多；唯獨濟南，他不但寫了，而且一寫就是一個長長的系列，而且，都寫得那么典雅，那么精精致，那么動人，那么富有詩意！
這實在是文學史上一個奇特而又奇妙的現(xiàn)象。甭說與老舍自己比，就是與任何一位客居濟南，甚或山東籍、濟南籍的現(xiàn)代作家相比，也是并世并無第二人的。
如何解釋這種現(xiàn)象呢？恐怕只能說：濟南與老舍天生有緣，老舍對濟南情有獨鐘。
這是一段一位現(xiàn)代著名作家與一座歷史文化名城的奇情奇緣。
一
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的�？墒羌由蠞系那锷瑵嫌晒艠愕漠嬀侈D(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩�！�
這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（意大利）、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
請看看老舍是如何寫濟南的山的吧：
“濟南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠�！保ā洞猴L》）
——這是秋天濟南的山。
“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟南放一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。”（《一些印象（續(xù)六）》）
——這是冬天濟南的山。
“綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹后的房子與山腰，使你猜不到綠蔭后面還有什么；深密偉大，你不由的深吸一口氣�！薄肮者^禮堂，你看見南面的群山，綠的。山前的田，綠的。一個綠海，山是那些高的綠浪�！保ā斗钦降墓珗@》）
——這是夏天濟南的山
再請看老舍是如何寫濟南的水的：
“哪兒的水能比濟南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，濟南是‘自然’的Sweet heart吧？”“先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的�！保ā兑恍┯∠螅ɡm(xù)四）》）
——這是濟南的秋水。
“那水呢，不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶�！保ā兑恍┯∠螅ɡm(xù)五）》）
——這是濟南的冬日之水。
試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？
如果濟南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認定是遇到一位千古知己了！
然而，我們的'老舍并未就此止筆。
千佛山、趵突泉和大明湖，是濟南的三大名勝。老舍對當時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。
但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。
除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。
在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字：
“泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！”
寫了濟南的山水之勝，老舍并沒忘濟南的物產(chǎn)之美。
那鮮、白、偉麗、晶亮、細潤、甜津津的濟南大蔥，那大明湖的水產(chǎn)“三美”--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸于文字。
這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城墻，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖游船上漂亮的對聯(lián)等等--濟南的山山水水、風風物物，就盡入老舍筆下了。
二
然而，如果老舍散文中的濟南僅僅限于這些山水之勝，那他就不是具有深刻文化批判意識的老舍，而僅是一個浪漫派的田園詩人或散文家了。
無論是出于對濟南真摯的熱愛，還是對當時灰色現(xiàn)狀的強烈不滿，對中華民族這個古老民族精神和文化心態(tài)的深刻思考，老舍都不會不關(guān)注這自然美景之下的“人”，都不會不正視那些自然之美中被“人工”造就的不美之處。
或許是與旅居歐洲的經(jīng)歷有關(guān)吧，老舍一到濟南，即痛感到濟南道路的狹窄、失修和交通工具的落后。
他在《到了濟南（之一）》、《到了濟南（之二）》和稍后的《路與車》中，即以幽默的文字描寫了濟南的瘦馬破車，慷慨不平的舊石路，狹窄得車上的人稍微一歪頭便有撞到墻上之危險的小巷，在幽默、夸張中，飽含針砭。
在《趵突泉的欣賞》中，老舍描寫了名泉周圍的壅塞破爛，嘈雜紛擾，濁氣熏天，痛心地說：“這又是個中國人的征服自然的辦法，那就是說，凡是自然的恩賜交到中國人手里就會把它弄得丑陋不堪�！�
在《大明湖之春》和《更大一些的想象》里，老舍寫到當時的大明湖已經(jīng)不湖：“本來這湖是個‘湖’，而是被人工作成了許多‘水溝’”，“湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊‘地’。‘地’外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖�！�
在《廣智院》中，老舍寫了濟南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學常識，在這一點上，我們沒有理由輕慢“洋鬼子”辦的廣智院。
在《藥集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中藥材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛(wèi)生觀念。
在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現(xiàn)代體育為“耍猴”。
在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉(xiāng)民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，并不知抵制仇貨是怎么回事兒。
在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，并沒有多少人把“九、一八”、“五、三”這些國恥日記在心上。
在《三個月來的濟南》和《吊濟南》中，老舍痛陳濟南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。
在這些文章中，老舍很留意濟南的市政建設(shè)，關(guān)心社會下層民眾的疾苦，更關(guān)注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。
由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調(diào)，“一半恨一半笑的”來寫濟南的。他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調(diào)來寫濟南獨一無二的山水之勝，而惋惜由于當局的馬虎、敷衍、無規(guī)劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調(diào)來寫社會的灰暗、落后和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調(diào)侃。
這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導致的焦灼，和因愛之深而產(chǎn)生的恨之切。
三
老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。
由老舍來濟南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。
這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判斷和城市審美觀。對一些城市，他是不喜歡甚或排拒的，而對濟南，則是認同的。
在《吊濟南》一文中，他這樣寫道：“它似乎真是穩(wěn)立在中國的文化上，城墻并不足攔阻住城與鄉(xiāng)的交往；以善作洋奴自夸的人物與神情，在這里是不易找到的。這使人心里覺得舒服一些。一個不以跳舞開香檳為理想的生活的人，到了這里自自然然會感到一些平淡而可愛的滋”。他充滿深情地說：這里“每一個角落，似乎都存在著一些生命的痕跡；每一小小的變遷，都引起一些感觸；就是一風一雨也仿佛含著無限的情意似的”。
這種文化和感情上的認同，使老舍不由自主地把自己也當成了大半個濟南人，他稱濟南是“我的第二故鄉(xiāng)”。
即是“第二故鄉(xiāng)”，他就常常忍不住要為濟南“獻計獻策”--
在《大明湖之春》中，老舍出主意說：“假若能把‘地’都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟南又有的是清涼的泉水呀”；
在《趵突泉的欣賞》中，他進言道：“前年冬天一把大火把泉池南邊的棚子都燒了。有機會改造了！造成一個公園，各處安著噴水管！東邊作個游泳池！有許多人這樣的盼望”；
在《更大一些想象》中，老舍設(shè)想：“城在山下湖在城中。這是不是一個美女似的城市？你再看，或者說再想，那城墻是不是個仙境？”“河岸上，柳蔭下假如有些美于濟南婦女（這自然是指當時濟南勞動婦女笨拙的穿戴--筆者注）的浣紗女兒，穿著白衫或紅襖，像些團大花似的，看看自己的倒影，一邊洗一邊唱？”；……
這是何等的拳拳之心和憂我濟南之懷！
當然，現(xiàn)在看來，由于時代的局限，老舍的這些設(shè)想未必全部妥當，但在總體意識上，卻不失為一種高明的現(xiàn)代城市治理觀。
不僅如此。
離開濟南之后，對一個新生的、更清醒更合理的濟南的憧憬，對濟南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的“濟南夢”--
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進發(fā)展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓�！保ā兜鯘稀罚�
老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟南。
但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給后人了。使后來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。
老舍經(jīng)典散文9
老舍是一個含蓄、內(nèi)斂的人，不屬情感型作家，絕不擅長直抒胸臆式的鋪陳渲瀉。然而，閱讀老舍的《我的老舍的母親》一文時，我們卻可以分明地感受到老舍那在樸實、平淡的語言外衣下洶涌澎湃著的感情的潮水。是什么力量使老舍的感情如此奔放的呢？下面就讓我們一起去探尋一下那神秘的力量吧！
一、母愛如海
“皇上跑了，丈夫死了，鬼子來了，滿城是血光火焰”，危難當頭，老舍的母親毫不畏懼，“要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女”。老舍的母親就是這樣“要從無辦法中想出辦法來”，這“知其不可而為之”的勇氣，不正是無私母愛的折射嗎？
在家境極其困難的情況下，“我”偷偷地考入了師范學校，老舍的母親知道后卻不但沒有責怪“我”，還想方設(shè)法籌齊了保證金，“含淚把我送出門去”。這讓老舍的母親“作了半個月難”才籌齊的巨款，不正是無私母愛的結(jié)晶嗎？
“三姐是老舍的母親的右手”，但是，“她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春”，“她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去”。這悲壯的一幕，不正是無私母愛的勝利嗎？
而最催人淚下的，則要數(shù)老舍的母親在除夕之夜送“我”返校的情景。“除夕，我請了兩個小時的假，由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中”時，老舍的母親“笑”了。只一個“笑”字，就將老舍的母親見到兒子的那種喜出望外的心態(tài)與抑制不住的激動之情表現(xiàn)得淋一漓盡致。而“及至聽說我還須回�！睍r，她先是“愣住了”，然后是半天才 “嘆出一口氣來”。這一“愣”一“嘆”，包含了豐富的心理活動，反復咀嚼，令人感動。臨走時，老舍的母親“遞給我一些花生”，說了聲“去吧，小子”。老舍的母親的這一聲“去吧，小子”，聽起來極平常，仔細品味，卻不由得讓人潸然淚下：老舍的母親是多么地渴望兒子與自己一起熱一熱鬧鬧地過春節(jié)，然而，當她明白“我”必須返校時，她卻故作平靜地讓“我”離去。老舍的母親這平靜的反應下，遮掩著多少的理解，遮掩著多少的深情啊！老舍的母親的音容笑貌宛在眼前，讓老舍淚眼朦朧，又怎能不讓讀者為之鼻酸呢！
其實，老舍的母親所愛的又何止于自己的子女？姑母常鬧脾氣，單在雞蛋里挑骨頭，她都默默地忍受著，還自我解嘲地說，“沒受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此”。而“給親友幫忙，她總跑在前面”，“凡是她能做的，都有求必應”。這默默忍受、樂于助人的背后所閃耀著的，不都是老舍的母親的愛的光芒嗎？
沒有什么豪言壯語，甚至連話語也說得不多，老舍的老舍的母親就是這樣默默地用自己的行動愛著自己的子女，愛著自己的家庭，愛著自己的親友，愛著自己的鄰居……總之，老舍的母親有著大海一般無私、寬廣的胸懷，無時不在為自己所愛的`一切默默地奉獻著。
二、老舍的母親是師
“我”的老舍的母親雖然只是一位普通的勞動婦女，并不識字，但她卻是“我的真正的教師”，對“我”進行了“生命的教育”，在性格、習慣、為人處世等等方面都給了“我”巨大的影響，讓“我”繼承了一種可貴的積淀了中華民族幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的美德，從而成為一位偉大的作家。
老舍之所以成為老舍，就是因為有老舍的母親這位“真正的教師”，正如老舍所寫，“我之能長大成|人，是老舍的母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個不十分壞的人，是老舍的母親感化的。我的性格、習慣是老舍的母親傳給的”。是��！如果沒有老舍的母親，怎會有日后的老舍！想到這點時，老舍心中能不激|情洋溢嗎？而我們能不把對老舍的滿腔熱愛自然地轉(zhuǎn)化為對其老舍的母親的仰慕與緬懷嗎？
母愛如海，老舍的母親是師。然而，老舍的母親只知付出，從不索取，“她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧”，令老舍情不自禁地連呼“心痛！心痛！”，赤子之心，溢于篇外。
紙輕情重，老舍對老舍的母親的深深眷戀豈是這薄薄的紙所能承載的！這也許就是老舍的情感突然變得奔放的根源吧。
老舍經(jīng)典散文10
在今日的文化里，相片的重要幾乎勝過了音樂、圖畫與雕刻等等。在一個摩登的家庭里，沒有留聲機，沒有名人字畫，沒有石的或銅的刻像，似乎還可以下得去;設(shè)若沒幾張相片，或一二相片本子;簡直沒法活下去!不用說是一個家庭，就是鋪戶、旅館、火車站、學生宿舍，沒有相片就都不像一回事。電車上“謹防扒手”的下面要是沒有幾片四寸的半身照相，就一定顯著空洞。水手們身上要是不帶著幾張最寫實不過的妖精打架二寸藝術(shù)照相，恐怕海上的生活就要加倍難堪了。想想看，一個設(shè)備很完全的學校，而沒有年刊或同學錄，一個政府機關(guān)里而沒有些張窄長的這個全體與那個周年的相片!至于報紙與雜志，哼，就是把高爾基的相誤注為托爾斯泰的，也比空空如也強!投考、領(lǐng)護照、定婚、結(jié)婚、拜盟兄弟，哪一樣可以沒有相片?即使你天生來的反對照相，你也得去照;不然，你就連學校也不要入，連太太也不用娶，你乘早兒不用犯這個牛脖子——“請笑一點”，你笑就是了。兒童、婦女、國貨、航空，都有“年”。年，究竟是年，今年甲子，明年乙丑，過去就完事;至于照相，這個世紀整個的是“照相世紀”;想想，你逃得出去嗎?
還是先說家庭吧。比如你的屋中掛著名家的字畫，還有些古玩，雅是雅了，可是第一你就得防賊，門上加雙鎖，窗上加鐵柵，連這樣，夜間有個風聲草動，你還得咳嗽幾聲;設(shè)若是明火，進來十幾位蒙面的好漢，大概你連咳嗽也不敢了。這何苦呢?相片就沒這種危險，誰也不會把你父親的相偷去當他的爸爸，這不是實話么?就滿打沒這個危險，藝術(shù)作品或古玩也遠不及相片的親切與雅俗共賞。一張名畫，在普通的人眼中還不如理發(fā)館壁上所懸的“五福臨門”，而你的朋友親戚不見得沒有普通人。你夸獎你的名畫，他說看不上眼，豈不就得打吵子?相片人人能看得懂，而且就是照得不見佳也會有人夸好。比如令尊的相片加了漆金框懸在墻上，多么笨的人也不會當著你的面兒說：“令尊這個相還不如五福臨門好看!”絕對不會。即使那個相真不好看，人家也得說：“老爺子福相，福相!”至不濟，也會夸獎句：“框子配得真好!”
以此類推，尊家自己，尊夫人，令郎令嬡，都有相片，都能得到好評，這夠多么快活呢?!況且相片遮丑，尊家面上的麻子，與尊夫人臉上的小沙漠似的雀斑，都不至于照上;你自己看著起勁，朋友們也不必會問：“照片上怎么忘掉你的麻子?”站在一張圖畫前面，不管懂與否，誰都想批評批評，為表示自己高明，當著一個人，誰也不愿對他的'面貌發(fā)表意見;看相片也是如此。
有相片就有話說，不至于賓主對愣著。
“這是大少爺吧?”
“可不是!上美國讀書去了。”
“近來有信吧?”
打這兒，就由大少爺談到美國，又由美國談回來，碰巧了就二反投唐再談回美國去，話是越說越多，而且可以指點著相片而談，有詩為證：句句是真，交情乃厚。
最好是有一二相片本子。提到大少爺，馬上拿出本子來：
“這是他滿月時候照的，他生在福州，那時先嚴正在福州做官�！痹捰诌h去了，足夠?qū)懭谋緯�。假若沒有這可寶貴的本子，你怎好意思突乎其來地說：先嚴在福州作過官?而使朋友嚇一跳，當是你的腦子有毛病。
遇上兩位話不投緣，而屢有沖突起來的危險的客人，相片本子——頂好是有兩本——真是無價之寶。一看兩位的眼神不對，你應當很自然的一人遞給一本。他們正在，比如說，為袁世凱是否偉人而要瞪眼的時候，你把大少爺生在福州，和二小姐已經(jīng)定婚的照片翻開，指示給他們。他們一個看福州生的胖小子，一個看將要成為新娘子的二小姐，自然思想換了地方，一個問你一套話，而袁世凱或者不成為問題了。要不然，這個有很大的危險。假若你沒有相片本子，而二位抓住袁世凱不撒手，你要往折中里一說，說二位各有各的理，他們一定都沖著你來了;寡不敵眾，你沒調(diào)停好，還弄一鼻子灰。你要是向著一邊說話，不用說，那就非得罪一邊不可，也許因此而飛起茶碗——在你家里，茶碗自然是你的。你要是一聲不出，聽著他們吵，趕到彼此已說無可說而又不想打架的時候，他們就會都抱怨你不像個朋友。你若是不分青紅皂白而把客人一齊逐出去，那就更糟，他們也許在你的門口吵嚷一陣，而同聲的罵你不懂交情�？傊�，你非預備兩個本子不可!
趕到朋友多的時候，你只有一張嘴，無論如何也應酬不過來，相片本子可以替你招待客人。找那不愛說話的，和那頂愛說話的，把本子送過去;那位一聲不出的可以不至死板板地坐在那里，那位包辦說話的也不好再轉(zhuǎn)著彎兒接四面八方的話。把這兩極端安置好，你便可以從容對付那些中庸的客人了。這比茶點果子都更有效。愛說話的人，寧可犧牲了點心，也不放棄說話。至于茶，就更不擋事;愛說話的人會一勁兒的說，直等茶涼了，一口灌下去，趕緊接著再說。果子也不行，有人不喜歡吃涼的，讓到了他，他還許擺出些譜兒來：“一向不大動涼的，不過偶爾的吃一個半個的，假如有玫瑰香葡萄之類!”你聽，他是挖苦你沒預備好果子。相片本子既比茶點省錢，又不至被人拒絕，大概誰也不會說，“一向討厭看相片!”
相片里有許多人生的姿體，打開一本照相，你可以有許多帶著感情的話。假若你現(xiàn)在的事由不如從前了，看看相片，你可以對友人說：“這是前十年的了，那時候還不像這么狼狽!”這種牢騷是哀而不傷的，因為現(xiàn)在狼狽，并不能抹殺過去的光榮，回憶永是甜美的，對于兄弟兒女，都能起這種柔善的感情：“看，這是當年的老六，多么體面，誰能想到他會……”你雖然依舊恨著老六，可是看著當年的照片，你到底想要原諒他�？粗嗥f些富有感情的話，你自己痛快，別人聽著也夠味兒。設(shè)若你會作詩的話，頂好在相片邊題上些小詩，就更見出人生的味道。
不過，有些相片是不好擺進本子去的，你應當留神。歪戴帽或弄鬼臉的，甚至于扮成十三妹的相片，都可以貼上，因為這足以表示你頗天真，雖然你在平日是個完全的君子人，可是心田活潑潑的，也能像孩子般的淘氣，這更見英雄的本色。至于背著尊夫人所接到的女友小照，似乎就不必公開的展覽。爽直是可貴的，可是也得有個分寸。這個，你自然曉得;不過，我更囑咐你一句：這類的相片就是藏起來也得要十分的嚴密，太太們對這種玩藝是特別注意的。
老舍經(jīng)典散文11
千佛山、大明湖和趵突泉，是濟南的三大名勝�，F(xiàn)在單講趵突泉。
在西門外的橋上，便看見一溪活水，清淺，鮮潔，由南向北的流著。這就是由趵突泉流出來的。設(shè)若沒有這泉，濟南定會丟失了一半的美。但是泉的所在地并不是我們理想中的一個美景。這又是個中國人的征服自然的辦法，那就是說，凡是自然的恩賜交到中國人手里就會把它弄得丑陋不堪。這塊地方已經(jīng)成了個市場。南門外是一片喊聲，幾陣臭氣，從賣大碗面條與肉包子的棚子里出來，進了門有個小院，差不多是四方的。這里，“一毛錢四塊！”和“兩毛錢一雙！”的喊聲，與外面的“吃來”聯(lián)成一片。
一座假山，奇丑；穿過山洞，接聯(lián)不斷的棚子與地攤，東洋布，東洋磁，東洋玩具，東洋……加勁的表示著中國人怎樣熱烈的“不”抵制劣貨。這里很不易走過去，鄉(xiāng)下人一群跟著一群的來，把路塞住。他們沒有例外的全買一件東西還三次價，走開又回來摸索四五次。小腳婦女更了不得，你往左躲，她往左扭；你往右躲，她往右扭，反正不許你痛快的過去。到了池邊，北岸上一座神殿，南西東三面全是唱鼓書的茶棚，唱的多半是梨花大鼓，一聲“喲”要拉長幾分鐘，猛聽頗像產(chǎn)科醫(yī)院的病室。除了茶棚還是日貨攤子。
說點別的'吧！泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去�？茨侨齻�大泉，一年四季，晝夜不停，老那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看，永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！冬天更好，泉上起了一片熱氣，白而輕軟，在深綠的長的水藻上飄蕩著，使你不由的想起一種似乎神秘的境界。
池邊還有小泉呢：有的像大魚吐水，極輕快的上來一串小泡；有的像一串明珠，走到中途又歪下去，真像一串珍珠在水里斜放著；有的半天才上來一個泡，大，扁一點，慢慢的，有姿態(tài)的，搖動上來；碎了；看，又來了一個！有的好幾串小碎珠一齊擠上來，像一朵攢整齊的珠花，雪白。有的……這比那大泉還更有味。新近為增加河水的水量，又下了六根鐵管，做成六個泉眼，水流得也很旺，但是我還是愛那原來的三個。
看完了泉，再往北走，經(jīng)過一些貨攤，便出了北門。前年冬天一把大火把泉池南邊的棚子都燒了。有機會改造了！造成一個公園，各處安著噴水管！東邊作個游泳池！有許多人這樣的盼望�？墒牵镉执詈昧�，漸次改成了木板棚；鄉(xiāng)下人只知道趵突泉，把攤子移到“商場”去（就離趵突泉幾步）買賣就受損失了；于是“商場”四大皆空，還叫趵突泉作日貨銷售場；也許有道理。
�。ɡ仙釋懹�1938年的散文集《佛無靈》中有《一些印象》,《非正式的公園》,《趵突泉的欣賞》,《小麻雀》,《頭一天》等68篇散文作品）
老舍經(jīng)典散文12
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
讀書，人生變得更加精彩。
宜乎大眾的作家的作品，情感細膩，語句朗朗上口，生活是美好的，他俗不乏默，情不失活動力，這就是脫穎而出的文法。
讀過不少老舍的散文，甚是喜歡。風景的《又是一年芳草綠》、《大明湖之春》讓人們感到祖國的美麗，讓人進入勝地，麻木的《耍猴》讓人氣憤，人們太愚昧無知了，諷刺的.《鬼與狐》讓人發(fā)笑，但笑完之后，又要沉思起來。在這些故事中，可能是因為他的筆力觸及深刻，字里行間，透露出對生活的熱愛，對人性險惡的可悲，對美好事物的向往緣故吧，散文中有隱匿著某種獨特的神秘，不斷滲進入心，讓人讀后覺得其中有血有淚，有哭有鬧，愛恨兩境界。
《書》，學習是主動的而不是被動的，雖然愛學，但卻不喜歡古文。讀書時，像老舍小時讀法不同，他讀書不按先后，書中愛看看，不愛就不看了，跳過幾頁，這是一種十分不好的學習方法，隨著時代的變化，這種方法便漸漸不用了，我們越來越愛讀書了。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立四望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當時社會的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。興許，老舍當時，也為祖國而嘆息，想 讓祖國走向光明吧!不然，他為何為國而悲呢?
人世間當年有眾壞人打扮入黨，讓他寫出《鬼與狐》。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。唉!嘆氣，人們心中的大明湖，在哪兒呢?大明湖之春，不在了，不在了!
老舍筆下的散文，太凄太凄，心中不僅有悲了，無可奈何，誰?老舍說心悲嘆息。
老舍經(jīng)典散文13
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設(shè)法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食�？罩瞧懽�，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路�！倍嗝葱了岬奈淖�!這就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈! 可是，他卻為我們留下了多少無價之寶——一篇篇美文佳作!小學語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林�！返群枚嗝�!透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!
古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。
你聽：“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適地睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動地低聲地說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的'呢。最妙的是下點小雪呀�？窗�，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。”一座北方的老城濟南，一個應是相當平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動人。這需要一顆對生活、對自然何等火熱的心啊!再有《林海》中的來到大興安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團結(jié)的濃情和草原的風土人情，都證實了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時的困窘又算得了什么!
是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質(zhì)上的回報，其實也不會虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時連寫作也是為了生計，但他從來就是個富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財富。這該有多么值得驕傲!
現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質(zhì)這一對矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質(zhì)上的財富，也為全人類做出很大的貢獻，而絕不會仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質(zhì)方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠離貧瘠，永遠富足!這或許可以成為全世界每個人的一個最美好的夢吧!
老舍經(jīng)典散文14
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的.喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂值就太高了，所以，覺得就是一個湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對了，并沒有看到很大的那個大佛，那天因為不熟悉路線亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理，你假若對那個城市有很深的感情，覺得它的哪個季節(jié)都是好的。郁達夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。
老舍經(jīng)典散文15
我們家的大花貓性格實在古怪。說大花貓老實吧，大花貓有時的確很乖。大花貓會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問�？墒牵瑳Q定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，大花貓也不肯回來。說大花貓貪玩吧，的確是啊，要不怎么會一天一夜不回家呢?可是大花貓聽到老鼠的一點兒響動，又多么盡職。大花貓屏息凝視，一連就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可!
大花貓要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖子伸出來讓你給大花貓抓癢，或是在你寫作的'時候，跳上桌來在稿紙上踩印幾朵小梅花。大花貓還會豐富多腔地叫喚，長短不同，粗細各異,變化多端。在不叫的時候，大花貓還會咕嚕地給自己解悶兒。這可都憑大花貓的高興。大花貓要是不高興啊，無論誰說多少好話，大花貓一聲也不出。
大花貓什么都怕，總想藏起來�？墒谴蠡ㄘ堄钟旅停灰f對付小蟲和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗。
大花貓小時候可逗人愛哩!才來無們家時剛好滿月，腿腳還站不穩(wěn)，已經(jīng)學會了淘氣。一根雞毛、一個線團，都是大花貓的好玩具，耍個沒完沒了。一玩起來，不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌，頭撞在門上、桌腿上，撞疼了也不哭。后來，膽子越來越大，就到院子去玩了，從這個花盆跳到那個花盆，還抱著花枝打秋千。院中的花草可遭了殃，被大花貓折騰的枝折花落。
我從來不責打大花貓�？创蠡ㄘ埬菢由鷼獠煺婵蓯�，我喜歡還來不及，怎么會跟大花貓生氣呢?
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