李賀詩歌藝術(shù)特色

　　李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李，是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個代表者。

　　藝術(shù)特色

　　李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個﹐“老”字達(dá)50多個，風(fēng)格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國殤》等篇的傳統(tǒng)[6]，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦�！辞飦怼悼梢娖洫毺氐膭�(chuàng)作風(fēng)格。

　　毛先舒《詩辨坻》說:“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色秾妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語﹐渾于用意。”又引譚友夏云：“詩家變化，盛唐已極。后又欲別出頭地，自不得無東野、長吉一派。”錢鍾書的《談藝錄》辟有八章是專論昌谷詩，說李賀在六朝作家中最近鮑照，除在詩中說鬼外，“操調(diào)險急，雕藻淫艷”，又說“若偶然諷喻，則又明白曉暢，如《馬詩》二十三絕，借題抒意，寄托顯明。”錢鍾書發(fā)現(xiàn)李賀在運用語言文字的技巧符合西方幾個著名詩人(如英國的柯勒律治)的'風(fēng)格[7]。葛瑞漢在《晚唐詩選》中稱李賀：“久被漠視之后，最近才被重新發(fā)現(xiàn)的詩人。”

　　思想內(nèi)容

　　李賀的詩多方面反映中唐時代的社會現(xiàn)實。其詩歌的思想意義，主要表現(xiàn)在以下六方面：

　　堅持正統(tǒng)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，歌頌歷史上為國家統(tǒng)一和在中唐平叛亂戰(zhàn)爭中作出過貢獻(xiàn)的英雄人物，揭露并抨擊藩鎮(zhèn)叛亂、禍國殃民的罪行。如：《猛虎行》。

　　反對宦官專權(quán)，揭露他們擾亂朝政的禍國罪行和無能懦怯的丑態(tài)。如：《漢唐姬飲酒歌》。

　　無情揭露貴族官僚集團(tuán)窮奢極欲、荒淫無恥的腐朽生活。

　　反映自身和朋友的不幸遭遇，抒寫懷才不遇的苦悶，有力地抨擊任人唯親的腐朽政治。如：《贈陳商》、《崇義里滯雨》。

　　揭示貧富不均的社會現(xiàn)實，反映下層人民的痛苦生活，對人民寄予深切的同情。如：《南園十三首》其二。

　　宣揚樸素的唯物主義思想，反對神仙迷信，尖銳的嘲諷統(tǒng)治階層追求長生的愚蠢行為。如：《苦晝短》。

　　作品分類

　　神怪詩

　　以描寫鬼神怪異為題，是把楚辭的浪漫主義與唐詩的圓熟技巧結(jié)合的一個成功范例。此類作品不算多，但在李賀詩的名作中，一半以上是屬這類，后世詩評家稱李賀為“鬼才”，稱其詩為“鬼仙之辭”。例如《蘇小小墓》：

　　此詩本是寫一片墓地景色以及詩人憑吊之情，但當(dāng)詩人異想天開地喚出一個美麗的精靈在其間活動時，死氣沉沉的墓地就驀然平添了種種幻覺。墓地上的一草一木、一風(fēng)泉一燐影，都因精靈而躍躍欲生。李賀將可愛與可怖揉合在一塊，這樣撼動人的力量，決不是一幅客觀景物的描寫能夠相比擬的。

　　諷喻詩

　　以唐代現(xiàn)實中的社會矛盾作為素材，而以古樂府和新樂府的形式創(chuàng)作。這類詩是李賀詩中較富思想性的一部分。詩人充分運用比興和歌謠手法，巧妙地諷刺丑惡，熱情地謳歌美好、激越地指斥不平，這些詩兼有民歌的清新明快、形象生動和格律詩的錘煉精粹，在唐代樂府詩中獨樹一幟。

　　抒情詩

　　絕大多數(shù)都是抒發(fā)仕途坎坷的苦惱，因此顯得較為單調(diào)和悲涼，李賀這類名作不多，但其中《開愁歌》、《浩歌》、《長歌續(xù)短歌》、《莫種樹》等，都相當(dāng)出色。

　　其他

　　主要是酒席歌筵上的應(yīng)景之作，內(nèi)容為飲宴、歌技的描寫。典型的作品如《許公子鄭姬歌》、《花游曲》，因此顯得情調(diào)庸俗，格調(diào)不高，而流于”齊梁體”的艷冶也萎靡一路。

　　此外為一些詠人詩和詠物詩，這些詩思想性不強(qiáng)，近乎習(xí)作，但設(shè)想奇特、煉字精警、風(fēng)格獨特，有如音樂家的即興練習(xí)曲，畫家的寫生素描，別有一種藝術(shù)上特殊價值�！洞悍徽�字劍子歌》、《唐兒歌》、《楊生青花紫石硯歌》等，均是此中佳構(gòu)。

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