《離騷》考點(diǎn)整理

　　《離騷》一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

　　一、重點(diǎn)詞語

　　1.掩涕：長(zhǎng)太息以掩涕兮(掩面拭淚)

　　2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭(zhēng))

　　3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)

　　4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)

　　5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)

　　6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

　　7.遙諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)

　　8.偭：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(背向，引申為違背)

　　9.度：競(jìng)周容以為度(法度，準(zhǔn)則)

　　10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)

　　11.異道：夫熟異道而相安(不同道)

　　12.尤：忍尤而攘詬(罪過)

　　13.伏：伏清白以死直兮(守，保持)

　　14.相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)

　　15.及：及行迷之未遠(yuǎn)(趁著)

　　16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)

　　17.初服：退將復(fù)修吾初服(當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向)

　　18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)

　　19.游目：忽反顧?雜文摳?(放眼觀看)

　　20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)

　　21.未變：雖體解吾猶未變兮(不會(huì)改變)

　　二、通假字

　　1.錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(通“措”，措施)

　　2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，憂愁苦悶)

　　3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)

　　4.離：進(jìn)不入以離尤兮(通“罹”，遭受)

　　5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著)

　　6.反：延佇乎吾將反(通“返”，返回)

　　三、一詞多義

　　1.長(zhǎng)： ①長(zhǎng)太息以掩涕兮(副詞，長(zhǎng)久) ②長(zhǎng)余佩之陸離(使……加長(zhǎng))

　　2.善： ①亦余心之所善兮(以為是好的) ②謠諑(zhuó)謂余以善淫(擅長(zhǎng))

　　3.以為： ①制芰(jì)荷以為衣兮(用……做) ②余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)

　　4.修： ①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(美好)②退將復(fù)修吾初服(整理) ③余獨(dú)好修姱以為常(美，美好)

　　5.雖：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(惟，只是) ②雖九死其猶未悔(即使，縱然)

　　四、詞類活用

　　1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名作動(dòng)，約束)

　　2.淫：謠諑謂余以善淫

　　3.群：鷙鳥之不群兮(名作動(dòng)，合群)

　　4.死：伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為……而死)

　　5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動(dòng)，使……受委屈，使……受壓抑)

　　6.步：步余馬于蘭皋兮(使動(dòng)，使……步行)

　　7.高：高余冠之岌岌兮(使動(dòng)，使……加高)

　　8.長(zhǎng)：長(zhǎng)余佩之陸離 (使動(dòng)，使……加長(zhǎng))

　　五、古今異義的詞

　　1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(①古義：荒唐。②今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大)

　　2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(①古義：善于投機(jī)取巧。②今義：技藝巧妙)

　　3.改錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(①古義：改變措施。②今義：改正錯(cuò)誤)

　　4.窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(①古義：處境困窘。②今義：經(jīng)濟(jì)困難)

　　5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(①古義：隨流水而消逝。②今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó))

　　六、句式

　　1.不吾知其亦已兮(賓語前置)

　　2.唯昭質(zhì)其猶未兮(固定句式)

　　3.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(定語后置)

　　4.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句)

　　5.雖體解吾猶未變虧(被動(dòng)句)

　　七、難句翻譯

　　1.余雖好姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇朝誶而夕替。譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。

　　2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔。

　　3.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。譯：寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。

　　4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了， 重新整理我當(dāng)初的衣服。

　　5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。

　　6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。

　　7.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。譯：再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)佩帶。

　　8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒有虧損。

　　9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?譯：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎?

　　拓展閱讀：離騷教學(xué)反思

　　我今天第二節(jié)語文課上完屈原的《離騷》回來，竟是帶著深深的悲哀。其實(shí)不怪學(xué)生們，因?yàn)樗麄儗?shí)在太年輕太幼稚，實(shí)在太不了解歷史，讓我覺得痛苦的是我們的學(xué)生沒有因?yàn)樽约旱臒o知而羞愧或者虛心好學(xué)，卻自以為是地用無知去褻瀆了一個(gè)歷史偉人的高尚，甚至輕描淡寫、嘻嘻哈哈的說這是一個(gè)時(shí)尚、憐香惜玉、喜歡花花草草的人，如果他不去跳江，我們就可以少學(xué)幾篇關(guān)于他的文章少背幾段生澀的文字，可以少污染水資源，可以少浪費(fèi)糧食去包什么粽子了;也許還有人在心里罵他是笨蛋懦夫吧。

　　二千多年前的屈原為自己的祖國(guó)和人民為天下的蒼生耗盡了自己的一生，可他一定不會(huì)想到幾千年后的今天在他所熱愛的土地上有人在這樣說他罵他，地下有知，該又是怎樣的“淚雨紛飛”?

　　這個(gè)名字，你起碼是從小知道的，他屬于中國(guó)歷史的一部分，屬于中國(guó)民族精神的一分子。也許你不了解，但不了解你就去看書，你怎么可以這么嘲笑呢?我以為一個(gè)不尊重自己國(guó)家的歷史不熱愛自己祖國(guó)文化名人的人，是不配做個(gè)中國(guó)人的!

　　反思到最后，我又深深地自責(zé)：是我沒有教好，我沒有引導(dǎo)好。他們有了一個(gè)暢所欲言的習(xí)慣，卻沒有培養(yǎng)起一個(gè)尊重文化的心態(tài)。

　　其實(shí)事后我還是有些懊悔當(dāng)時(shí)自己的憤怒,因?yàn)槲业呐�評(píng),也許在某種程度上傷害了學(xué)生說真心話的尊嚴(yán)，一直很贊同人家香港電影里警察或者律師們很愛說的一句話：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我一定要生命捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”但那天，我確乎是出離憤怒了。

　　他們不了解歷史，不了解古人，但這不是他們的錯(cuò)。作業(yè)都來不及做的他們，怎么可能還有心去查找兩千多年那位古人的資料?去理解這個(gè)滿紙"兮"字穿花戴草的人物的意義?他們當(dāng)然只能用他們現(xiàn)代的無厘頭式的搞笑方式去解讀屈原解讀文化，這本來就是我們教育悲哀。這里的悲哀有兩層含義：一是從小我們給了孩子們什么樣的古代文化的傳承;二是我們的教育總是以粗暴和斷然的方式否定了孩子們的愿望。

　　因?yàn)檎n時(shí)的緊張，事實(shí)上我對(duì)屈原的介紹還是僅僅停留在文字的歸納和總結(jié)上，他們并不真正知道屈原深沉的痛苦屈原的政治抱負(fù)，他們覺得忠誠(chéng)于一個(gè)楚國(guó)怎能代表熱愛祖國(guó)?齊也罷秦也罷，不都是我中華大地嗎?如果在課文解讀之前我能利用多種資料帶領(lǐng)大家走進(jìn)屈原豐富的精神世界——即使多占一些課時(shí)，多去領(lǐng)會(huì)他“披發(fā)行吟澤畔”時(shí)不被理解卻要忍受國(guó)土淪陷的痛苦煎熬的靈魂，也許那些同學(xué)就不會(huì)用搞笑的方式來理解屈原了，他們也能真正帶著情感的共鳴來理解《離騷》的意義，以體己之心來察人，這才是最自然的解讀途徑。

　　教學(xué)無止境，且行且思啊。當(dāng)我在指責(zé)學(xué)生的無知時(shí)候，我是不是應(yīng)該更多地考慮自身的原因?當(dāng)我感慨現(xiàn)在教育的弊端的時(shí)候，我是不是應(yīng)該承認(rèn)自己有時(shí)正是這弊端的受益者并且樂此不疲呢?是的，我們有那么豐富的文化，可是我們的孩子卻接受了什么?長(zhǎng)此下去，我們的國(guó)家和民族將走向何方?我們有時(shí)甚至覺得在目前的這一代人的身上看不到什么希望了。但是就我所了解的情況，世界各國(guó)都在經(jīng)歷著這樣的一種“文化”的變化——世界沒有了，國(guó)界沒有了，地球成了一個(gè)村子;英雄沒有了，自我才是最偉大的;祖先沒有了，子孫也未必要有，現(xiàn)實(shí)的自我就是一切……這就是所謂的“后現(xiàn)代”。在目前的這種轉(zhuǎn)型中，所有的教育工作者都會(huì)顯得很無奈。也許這就是我們國(guó)家目前急于搞新的課程改革的最真實(shí)的意義吧。

　　痛苦是正常的，我們只是應(yīng)該盡自己最大的努力去做!

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