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李商隱《壬申七夕》賞析
《壬申七夕》是唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)的一首詩(shī)。下面是小編整理的李商隱《壬申七夕》賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
《壬申七夕》
朝代：唐代
作者：李商隱
已駕七香車(chē)，心心待曉霞。
風(fēng)輕惟響珮，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。
成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈槎。
注釋?zhuān)?/strong>
�、偃缮辏捍笾辛辏瑫r(shí)商隱在梓州柳仲郢幕。詩(shī)寫(xiě)織女珍重佳期之意。
�、诤芜d《七夕》詩(shī)：“仙車(chē)駐七襄，鳳駕出天演�！�
③心心句：一心等待七日早晨霞之升起。形容切盼佳期。宋若憲《催妝詩(shī)》：“催鋪百子帳，待障七香車(chē)。借問(wèn)妝成末?東方欲曉霞�！�
�、苋毡。�(七日)將晚時(shí)·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。
�、莨鹉郏褐赋跗咭剐略掳雸A。
�、薰艠�(lè)府《隴西行》：“天上仁何所有，歷歷種白榆�！庇�，星榆。天上群星羅列，如白偷林立。榆高星斜，謂斗轉(zhuǎn)星移，銀河影斜。
�、卟匪粒赫疾返臄傋�。漢嚴(yán)君平卜旅于成都，日得百錢(qián)以自養(yǎng)，則閉肆下簾以授《老子》。見(jiàn)《漢書(shū)》王吉等傳�！恫┪镏尽るs說(shuō)》：“天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)不失期，乃乘槎而去。后奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦。見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。此人問(wèn)此是何處。答日：‘君還，至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之�！笾潦�，問(wèn)君平，曰：‘某年月日，客星犯牽牛宿�！�(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也�！薄短接[》卷八引《集林》：“昔有一人尋河源，見(jiàn)婦人浣紗，以問(wèn)之，曰：‘此天河也�！伺c一石而歸，問(wèn)嚴(yán)君平，云：‘此支機(jī)石也�！遍叮耗痉ぁ�
譯文
難得等到七夕她已駕著七香車(chē)。剛剛兩心相會(huì)又憂(yōu)無(wú)情的曉霞。
清風(fēng)夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點(diǎn)吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。星間的高榆給人間送來(lái)舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會(huì)的事，因妒成都卜肆中有人能識(shí)別靈筏。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是大中六年（852）七夕作的，是詩(shī)人托杜驚轉(zhuǎn)致令狐的失望之作。根據(jù)陳寅恪《李德裕貶死年月及歸葬傳說(shuō)辨證》云：“大中六年夏間，（義山）奉柳仲郢命迎送杜驚，并承命乘便至江陵，路祭李德裕歸柩。”又日：“江陵為商隱與（李）燁會(huì)遇之交點(diǎn)，商隱之由西而東，抵于江陵，杜詩(shī)之‘即從巴峽穿巫峽’也。（李）燁之由南而北，發(fā)自江陵，杜詩(shī)之‘便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)’也�！卑�，李燁扶衛(wèi)公靈柩，三月發(fā)自崖州，十月抵洛陽(yáng)，所謂“首涉三時(shí)（按，春、夏、秋），途經(jīng)萬(wàn)里”（《唐茅山燕洞宮大洞煉師彭城劉氏墓志銘并序》附“第四男燁記”），約七八月途次江陵，正義山迎送杜驚“乘便至江陵，路祭李德裕歸柩”時(shí)也。故定此《壬申七夕》或作于江陵，大中六年（852）七夕作。
作品賞析
前六句講的是牛郎織女相會(huì)的情景。一二句講的是織女已駕車(chē)渡河，與牛郎相會(huì)，他們相會(huì)之后，害怕此夜良時(shí)將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽(yáng)從東方升起。三四句講的是牛女相會(huì)時(shí)，牛郎好像聽(tīng)到了織女環(huán)佩的聲音，又好像看見(jiàn)了她如花之貌，風(fēng)輕輕的吹來(lái)，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時(shí)動(dòng)身離開(kāi)，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。
末聯(lián)講的是織女不想要人間知道他們相會(huì)的事情，忌有成都卜肆中識(shí)靈槎的人。抒發(fā)了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴(yán)老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說(shuō)；至于還有什么特定的寓意，尚無(wú)有力證據(jù)，不敢妄言。
全詩(shī)詩(shī)人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
名家點(diǎn)評(píng)
清代屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》卷三：①一言已渡河矣。二惟恐其晚。三、四是初渡景。五、六一夕之內(nèi)所見(jiàn)；“嫩桂”、“白榆”之外，更無(wú)人知，乃成都卜肆，偏有識(shí)者，良可疑也。②題以“壬申”二字，便非泛詠七夕，必有寄托，看《贈(zèng)烏鵲》自知。
清代紀(jì)昀《抄詩(shī)或問(wèn)》：了無(wú)出色。既云“待曉霞”，又日“日薄”，又用“月桂”、“星榆”等字，亦夾雜不倫。
清代沈厚壤《李義山詩(shī)集》輯評(píng)卷上：何焯日：“疊字嫵媚�！�
清代姚培謙《李義山詩(shī)集箋注》卷四：此羨得意者之詞。兩心相得，恰遇良時(shí)。風(fēng)輕日薄，桂香榆影，景物清佳，何由得泛靈槎、窺絕境耶？
清代馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》卷二：(末聯(lián))追慨前游之不遇也，托意微妙。
作者簡(jiǎn)介
李商隱，唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。詩(shī)歌成就很高。他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦，但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。有《李義山詩(shī)集》
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