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從《故鄉(xiāng)》看魯迅小說的民族憂患意識
導(dǎo)語：魯迅一生為中華民族的覺醒而疾呼吶喊，他關(guān)心社會低層民眾的生存現(xiàn)狀，其作品以封建制度下舊中國的社會生活為背景，批判地揭露了愚昧陳腐思想對人們精神的束縛與摧殘，具有很高的現(xiàn)實性和民族性，小說《故鄉(xiāng)》就是其中的代表。
魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)史乃至世界文壇上有極大成就的作家之一。他出生在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的舊中國，自幼跟隨鄉(xiāng)村保姆的生活，讓他有機(jī)會接近并熟悉農(nóng)民的困苦處境，更使得日后的從事文學(xué)創(chuàng)作中倍加關(guān)注受封建舊思想、舊觀念影響最深的農(nóng)村社會，對廣大農(nóng)民的生存疾苦傾注了最深切的關(guān)懷和最熾熱的同情。魯迅是一個善于把農(nóng)民問題放在重大社會事變中表現(xiàn)的作家，創(chuàng)作了很多以農(nóng)村生活為題材的作品，反映農(nóng)民深受剝削壓迫和急需革命又缺乏民主主義革命意識間的矛盾，提出一個擺在革命者面前的現(xiàn)實問題：如何把占中國人口百分之八十以上的中國農(nóng)民從混沌中解放出來，提高他們的思想覺悟，引導(dǎo)他們走上民主革命的道路。因此，在他的作品里總能看到一幕幕“吃人”與“被吃”的人生悲劇，盡現(xiàn)舊中國“大小無數(shù)的人肉筵宴”，激發(fā)人們起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵宴、毀壞這廚房”，體現(xiàn)了其強烈的民族憂患意識。
下面就以《故鄉(xiāng)》為例來看魯迅小說中所表現(xiàn)出的強烈民族憂患精神。
《故鄉(xiāng)》是一篇描寫20世紀(jì)20年代辛亥革命前后農(nóng)民生活和精神現(xiàn)狀的作品，寫于1921年1月，發(fā)表于5月的《新青年》雜志，后收入小說集《吶喊》。作品取材于1919年返鄉(xiāng)舉家北遷時與童年時的農(nóng)民朋友章運水見面的親身經(jīng)歷。以進(jìn)步知識青年“我”回故鄉(xiāng)的見聞為線索，透過二十年間典型環(huán)境和典型人物性格的巨大反差，對比出兩個不同時期的生活畫面，同時又將這種差異加以烘托和渲染，反襯出現(xiàn)實故鄉(xiāng)的蕭條和慘敗，揭示了動蕩社會中人們精神面貌的可悲變化及造成這種變化的深刻社會根源。
小說一開始就是兩段景物描寫，營造出彌漫全篇的環(huán)境氛圍。家道中落，“多年聚族而居的”老屋也已經(jīng)變賣，不得不搬家，于是“嚴(yán)寒回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，卻看到“遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”，勾勒出舊中國農(nóng)村破產(chǎn)后的衰敗景象，讓“我的心不禁悲涼起來”。這與“我”記憶中那個有著“深藍(lán)色的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜”的童年故鄉(xiāng)完全不一樣了。童年故鄉(xiāng)是美麗的，“但要我說出他的佳處來，卻又沒有言辭了”，或許是兒童純真心靈的直接感受，只因有著“我”和閏土孩提時代難忘的稚趣生活而異常的美麗，深植于心底。作品通過“我”對兒時美好回憶的概述，呈現(xiàn)出一幅童年唯美的意境畫，是作者對真、善、美理想世界無限渴求的自然流露，更是對兒童天性與成年世界認(rèn)識間矛盾沖突的揭示，體現(xiàn)了魯迅對兒童問題的深切關(guān)注。
小說寫“我”回到家里，見到了許多親屬和故人，尤為著重描寫兒時的伙伴、貧苦農(nóng)民的典型――閏土。相隔二十年后再見閏土，完全變成了另外一種樣子，“先前的紫色圓臉已經(jīng)變作灰黃，而且加上很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅;頭上是一頂破氈帽;身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手也不是我所記得的紅活圓實的手，粗又笨而且開裂似樹皮樣”。二十年前的閏土，在“我”的記憶里是一個朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)的“小英雄”，“他見人很害羞，只是不怕我”，“心里有無窮無盡的稀奇事，都是往常的朋友所不知道的”。眼前這突然呈現(xiàn)的外貌變化不僅再現(xiàn)了一個人由稚嫩到衰老的生理過程，而且暗含著一個純樸農(nóng)民可悲的精神裂變。小說有兩處細(xì)節(jié)描寫揭示了閏土這個人物形象的性格特征及這巨大精神變化之后發(fā)人深思的社會問題。一是二十年前的“我”與閏土是哥弟相稱，但二十年后的今天，當(dāng)“我”在與閏土見面后仍舊稱呼他“閏土哥”時，他的表現(xiàn)卻是“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動著嘴唇，沒有出聲，態(tài)度終于是恭敬起來，分明的叫道：‘老爺’……”。剎那間的神態(tài)變化，包含了豐富的內(nèi)心活動。原本兩個童年摯友幾十年后的重逢，喜悅與興奮不言而喻，本可以盡情釋放的情懷，在此刻嘎然而止，取而代之的是“一層可悲的厚障壁”。二是寫閏土不但以“老爺”這樣稱呼“我”，而且還讓其子水生也這樣“給老爺磕頭”，對此“我”打了一個寒噤，說不出話來。“我”的母親讓閏土隨便一些，與先前那樣“哥弟相稱”，閏土卻絕對不肯答應(yīng)，說：“老太太真是，這成什么規(guī)矩”，“那時是孩子不懂事，現(xiàn)在則不成”。小說正是通過這些樸素?zé)o華又細(xì)致傳神的描寫，讓讀者清醒地看到封建制度所形成的禮法關(guān)系及維系這種禮法關(guān)系的封建等級觀念已深深扎根于這個被壓迫、被奴役農(nóng)民的精神和思想，成為不可動搖、無法改變的生活準(zhǔn)則。
小說里寫閏土，并沒有細(xì)致地描述他二十年來的辛酸經(jīng)歷，只有寥寥幾筆，將他前后兩個時期的兩幅肖像和兩種性格展現(xiàn)了出來，讓人物漫長的生活道路和辛酸歷程高度而集中地壓縮在這外部特征和精神面貌的巨大變化之中，如：在“我”搬家剩下的東西中選香爐和燭臺等細(xì)節(jié)描寫，看起來雖只是些日常生活中常見的瑣事，卻正好表明了閏土受封建舊思想侵蝕的程度和無法與自己命運抗?fàn)幍谋АＩL在舊中國的農(nóng)村，沒有機(jī)會接受教育，因循守舊、沒有文化，使得成年閏土對社會現(xiàn)實和個人苦難不能正確地認(rèn)識，只好將社會動蕩和苦難困境歸咎于天地鬼神，希望用服從和祭拜的方式來感動“神靈”，寄予“神靈”來改變自己命運的封建宿命思想表現(xiàn)得淋漓盡致。作品寫閏土不僅承認(rèn)統(tǒng)治階級所規(guī)定的最根本的制度，相信階級地位的不可動搖，上下界限的不可逾越，尊卑觀念的不可破壞，而且還依賴于統(tǒng)治階級愚民政策最得力的工具――鬼神，從一個側(cè)面揭示了人物性格和命運發(fā)展的主觀必然性，深化了人物的悲劇色彩，讓讀者能更深層次的去理解人物在作品中所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。
此外，作者還試圖透過閏土這樣一個普通農(nóng)民前后二十年的巨變來找到復(fù)雜社會變遷及人物悲慘命運的深刻社會根源。閏土的悲劇不是因為他個人有什么過失，也不是因為他比別人特別不幸，和其他農(nóng)民一樣，他辛苦繁忙地勞作著，誠實安分地生活著，卻仍免不了遭此慘變。閏土他不到四十歲就有了六個孩子，并且“孩子們都會幫忙了”，但全家還仍是“不夠吃”，“種出的東西都折了本”。小時候的閏土戴著銀項圈，童年生活也有著天真活潑的歡樂氣氛�？呻S著帝國主義的侵略和掠奪的不斷加深，國內(nèi)階級矛盾日益銳化，軍閥混戰(zhàn)連綿不斷，地主階級加緊剝削，處在社會低層的農(nóng)民的生活更加貧困，童年那個有生命力的閏土也伴隨著成長的磨難消逝了。所以作品在寫二十年后的閏土?xí)r完全沒有了田園牧歌式的輕快筆調(diào)，而是換以低沉傷痛的筆觸抒發(fā)出自己的憤恨與憂慮。如對四十來歲閏土的景況是這樣描寫的：“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳都苦得他像一個木偶人了”。通過對人物環(huán)境的客觀分析，得出一個不容置疑的結(jié)論：像閏土這樣貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇并非他個人所造成的，而是整個社會對他們的欺壓所致，且這種悲劇命運具有很明顯的普遍性。因此，作者在講述回鄉(xiāng)故事的同時，更多的是在向讀者說明這樣一個道理：在當(dāng)時社會環(huán)境下，解決億萬貧苦農(nóng)民困苦生活和悲慘命運并不是他們個人自身的問題，而是整個社會乃至整個民族急需解決的首要問題，要想民族獨立、民族解放，就必須先解放被壓迫在最低層的農(nóng)民階級。
小說最后以“我”在離開故鄉(xiāng)的船上的思考作為全篇的結(jié)束。在想起與閏土隔絕般的相見時，“我”希望后輩們“應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽碎c土之前數(shù)輩農(nóng)民的生活境遇不能再這樣一代代的延續(xù)下去了，一場轟轟烈烈的廢除舊制度、打破封建枷鎖束縛的革命斗爭迫在眉睫。這種亢奮情緒的大膽流露不正是魯迅強烈民族憂患意識最純粹的表現(xiàn)嗎?他跨越了歷代文人對百姓關(guān)注只停留在物質(zhì)生活層面的思想局限性，選擇了一條從精神層面為苦難百姓探尋解放的新路。尤其是小說結(jié)尾那句經(jīng)典名言：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，力圖喚起像閏土一樣的舊中國低層百姓的覺醒，“號召人們行動起來，從只有荊棘的地方踐踏和開辟出一條路來”。
魯迅就是這樣一個“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在黑暗中前行，在風(fēng)雨里戰(zhàn)斗的猛士，作品具有強烈的震撼力，是“在高的意義上寫實主義者”。在他看來，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們第一要著就是在于改變他們的精神”。因此，他一生致力于文化批判和社會政治批判，專心于對人的心靈剖析和療救，不僅是《故鄉(xiāng)》，而且還有《祝�！贰ⅰ渡鐟颉�、《從百草園到三味書屋》、《阿Q正傳》等，都不同程度地描寫了舊中國農(nóng)村破產(chǎn)的慘敗景象，揭露當(dāng)時的“吃人”社會，痛斥舊思想、舊禮教帶給農(nóng)民精神上的傷害。正是因為有著對國家、民族和社會強烈的責(zé)任感，他選擇東渡求醫(yī)、治病救人;正是因為有著對中國社會現(xiàn)狀深刻的思考和大丈夫救國救民的宏圖偉愿，他后來又做出了棄醫(yī)從文、拯救靈魂的驚人之舉。在魯迅身上所表現(xiàn)出的強烈的民族憂患意識，影響和激勵著無數(shù)有志于中國革命和解放事業(yè)的人們，他是我們民族舊思想斗爭中的一面旗幟，是中國新文化運動的主將，不愧為“二十世紀(jì)最憂患的靈魂”。
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