魯迅作品《談金圣嘆》

　　講起清朝的文字獄來(lái)，也有人拉上金圣嘆，其實(shí)是很不合適的。他的“哭廟”，用近事來(lái)比例，和前年《新月》上的引據(jù)三民主義以自辯，并無(wú)不同，但不特?fù)撇坏浇淌诙�且至于殺頭，則是因?yàn)樗�早被官紳們認(rèn)為壞貨了的緣故。就事論事，倒是冤枉的。

　　清中葉以后的他的名聲，也有些冤枉。他抬起小說(shuō)傳奇來(lái)，和《左傳》《杜詩(shī)》并列，實(shí)不過(guò)拾了袁宏道輩的唾余;而且經(jīng)他一批，原作的誠(chéng)實(shí)之處，往往化為笑談，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。這余蔭，就使有一批人，墮入了對(duì)于《紅樓夢(mèng)》之類，總在尋求伏線，挑剔破綻的泥塘。自稱得到古本，亂改《西廂》字句的案子且不說(shuō)罷，單是截去《水滸》的后小半，夢(mèng)想有一個(gè)“嵇叔夜”來(lái)殺盡宋江們，也就昏庸得可以。雖說(shuō)因?yàn)橥春蘖骺艿木壒�，但他是究竟近于官紳的，他到底想不到小百姓的�?duì)于流寇，只痛恨著一半：不在于“寇”，而在于“流”。

　　百姓固然怕流寇，也很怕“流官”。記得民元革命以后，我在故鄉(xiāng)，不知怎地縣知事常常掉換了。每一掉換，農(nóng)民們便愁苦著相告道：“怎么好呢?又換了一只空肚鴨來(lái)了!”他們雖然至今不知道“欲壑難填”的古訓(xùn)，卻很明白“成則為王，敗則為賊”的成語(yǔ)，賊者，流著之王，王者，不流之賊也，要說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，那就是“坐寇”。中國(guó)百姓一向自稱“蟻民”，現(xiàn)在為便于譬喻起見(jiàn)，姑升為牛罷，鐵騎一過(guò)，茹毛飲血，蹄骨狼藉，倘可避免，他們自然是總想避免的，但如果肯放任他們自嚙野草，茍延殘喘，擠出乳來(lái)將這些“坐寇”喂得飽飽的，后來(lái)能夠比較的不復(fù)狼吞虎咽，則他們就以為如天之福。所區(qū)別的只在“流”與“坐”，卻并不在“寇”與“王”。試翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的時(shí)候，是不及他出京之際的利害的。宋江據(jù)有山寨，雖打家劫舍，而劫富濟(jì)貧，金圣嘆卻道應(yīng)該在童貫高俅輩的爪牙之前，一個(gè)個(gè)俯首受縛，他們想不懂。所以《水滸傳》縱然成了斷尾巴蜻蜓，鄉(xiāng)下人卻還要看《武松獨(dú)手擒方臘》這些戲。

　　不過(guò)這還是先前的事，現(xiàn)在似乎又有了新的經(jīng)驗(yàn)了。聽(tīng)說(shuō)四川有一只民謠，大略是“賊來(lái)如梳，兵來(lái)如篦，官來(lái)如剃”的意思。汽車飛艇，價(jià)值既遠(yuǎn)過(guò)于大轎馬車，租界和外國(guó)銀行，也是海通以來(lái)新添的物事，不但剃盡毛發(fā)，就是刮盡筋肉，也永遠(yuǎn)填不滿的。正無(wú)怪小百姓將“坐寇”之可怕，放在“流寇”之上了。

　　事實(shí)既然教給了這些，僅存的路，就當(dāng)然使他們想到了自己的力量。

　　五月三十一日。

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