黃帝內(nèi)經(jīng)白話文：舉痛論
黃帝問道：我聽說善于談?wù)撎斓赖模啬軕?yīng)驗(yàn)于人事;善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事;善于談?wù)撊耸碌模啬芙Y(jié)合自己的情況。這樣，才能掌握事物的規(guī)律而不迷惑，了解事物的要領(lǐng)極其透徹，這就是所謂明達(dá)事理的人�，F(xiàn)在我想請(qǐng)教先生，將問診所知，望診所見，切診所得的情況告訴我，使我有所體驗(yàn)，啟發(fā)蒙昧，解除疑惑，你能告訴我呢?岐伯再次跪拜回答說：你要問的是哪些道理呢?黃帝說：我想聽聽人體的五臟突然作痛，是什麼邪氣造成的呢?岐伯回答說：人體經(jīng)脈中的氣血流行不止，如環(huán)無端，如果寒邪侵入了經(jīng)脈，則經(jīng)脈氣血的循行遲滯，凝澀而不暢行，故寒邪侵襲于經(jīng)脈內(nèi)外，則使經(jīng)脈凝澀而血少，脈氣留止而不通，所以突然作痛。
黃帝說：其疼痛有突然停止的，有疼得很劇烈而不停止的，有痛得很劇烈而不能按壓的，有按壓而疼痛停止的，有按壓也不見緩解的，有疼痛跳動(dòng)應(yīng)手的.，有心和背部相互牽引而痛的，有脅肋和腹相互牽引而痛的，有腹痛牽引陰股的，有疼痛日久而成積聚的，有突然疼痛昏厥如死不知人事稍停片刻而又清醒的，有痛而嘔吐的，有腹痛而后泄瀉的，有痛而大便閉結(jié)不通的，以上這些疼痛的情況，其病形各不相同，如何加以區(qū)別呢?岐伯說：寒協(xié)侵襲于脈外，則經(jīng)脈受寒，經(jīng)脈受寒則經(jīng)脈收縮不伸，收縮不伸則屈曲拘急，因而牽引在外的細(xì)小脈絡(luò)，內(nèi)外引急，故突然發(fā)生疼痛，如果得到熱氣，則疼痛立刻停止。假如再次感受寒邪，衛(wèi)陽(yáng)受損就會(huì)久痛不止。寒邪侵襲經(jīng)脈之中，和人體本身的熱氣相互搏爭(zhēng)，則經(jīng)脈充滿，脈滿為實(shí)，不任壓迫，故痛而不可按。寒邪停留于脈中，人體本身的熱氣則隨之而上，與寒邪相搏，使經(jīng)脈充滿，氣血運(yùn)行紊亂，故疼痛劇烈而不可觸按。寒協(xié)侵襲于腸胃之間，膜原之下，以致血?dú)饽凉簧�，�?xì)小的脈絡(luò)拘急牽引，所以疼痛;如果以手按揉，則血?dú)馍⑿校拾粗弁赐Ｖ�。寒邪侵襲于俠脊之脈，由于邪侵的部位較深，按揉難以達(dá)到病所，故按揉也無濟(jì)于事。寒邪侵襲于沖脈之中，沖脈是從小腹關(guān)員穴開始，循腹上行，如因寒氣侵入則沖脈不通，脈不通則氣因之鼓脈欲通，故腹痛而跳動(dòng)應(yīng)手。寒邪侵于背俞足太陽(yáng)之脈，則血脈流行滯澀，脈澀則血虛，血虛則疼痛，因足太陽(yáng)脈背俞與心相連，故心與背相引而痛，按揉能使熱氣來復(fù)，熱氣來復(fù)則寒邪消散，故疼痛即可停止。寒邪侵襲于足厥陰之脈，足厥陰之脈循股陰入毛中，環(huán)陰器抵少腹，布脅肋而屬于肝，寒邪侵入于脈中，則血凝澀而脈緊急，故脅肋與少腹?fàn)恳魍�。寒厥之氣客于陰股。寒邪侵襲于小腸膜原之間、絡(luò)血之中，使絡(luò)血凝澀不能流注于大經(jīng)脈，血?dú)饬糁共荒軙承校嗜站帽憧山Y(jié)成積聚。寒邪侵襲于五臟，迫使五臟之氣逆而上行，以致臟氣上越外泄，陰氣竭于內(nèi)，陽(yáng)氣不得入，陰陽(yáng)暫時(shí)相離，故突然疼痛昏死，不知人事;如果陽(yáng)氣復(fù)返，陰陽(yáng)相接，則可以蘇醒。寒協(xié)侵襲于腸胃，迫使腸胃之氣逆而上行，故出現(xiàn)疼痛而嘔吐。寒協(xié)復(fù)襲于小腸，小腸為受盛之腑，因寒而陽(yáng)氣不化，水谷不得停留，故泄瀉而腹痛。如果是熱邪留蓄于小腸，也可發(fā)生腸中疼痛，由于內(nèi)熱傷津而唇焦口渴，糞便堅(jiān)硬難以排出，故腹痛而大便閉結(jié)不通。
黃帝說：以上所說從問診中可以了解。至于望診可見又是怎樣的呢?岐伯說：五臟六腑在面部各有所屬部位，望面部五色的變化就可以診斷疾病，如黃色赤色主熱，白色主寒，青色黑色主痛，這就是通過望診可以了解的。
黃帝說：用手切診而知病情是怎樣的呢?岐伯說：看他主病的經(jīng)脈，然后以手循按，如果脈堅(jiān)實(shí)的，是有邪氣結(jié)聚;屬氣血留滯的，犖脈必充盛而高起;如果脈陷下的，是氣血不足，多屬陰證。這些都是可以用手捫切切按循而得知的。
黃帝說：好。我已知道許多疾病的發(fā)生，都是由氣機(jī)失調(diào)引起的，如暴怒則氣上逆，喜則氣舒緩，悲哀則所消沉，恐懼則氣下卻，遇寒則氣收斂，受熱則氣外泄，受驚則氣紊亂，過勞則氣耗散，思慮則氣郁結(jié)。這九種氣的變化各不相同，會(huì)發(fā)生怎樣的疾病呢?岐伯說：大怒則使肝氣上逆，血隨氣逆，甚則嘔血，或肝氣乘脾發(fā)生飧泄所以說是氣上。喜則氣和順而志意暢達(dá)，容衛(wèi)之氣通利，所以說是氣緩。悲哀太過則心系急迫，但悲為肺志，悲傷肺則肺葉張舉，上焦雖之閉塞不通，營(yíng)衛(wèi)之氣得不到布散，熱氣喻閉于中而耗損肺氣，所以說是氣消。恐懼則使精氣下卻，精氣下卻則升降不交，故上焦閉塞，上焦閉塞則氣還歸于下，氣郁于下則下焦脹滿，所以說“恐則氣下”。寒冷之氣侵襲人體，則使腠理閉密，容衛(wèi)之氣不得暢行而收斂于內(nèi)，所以說是氣收。火熱之氣能使人腠理開放，容衛(wèi)通暢，汗液大量外出，致使氣隨津泄，所以說是氣泄。受驚則心悸動(dòng)無所依附，神志無所歸宿，心中疑慮不定，所以說是氣亂。勞役過度則氣動(dòng)喘息，汗出過多，喘則內(nèi)氣越，汗出過多則外氣越，內(nèi)外之氣皆泄越，所以說是氣耗。思則精力集中，心有所存，神歸一處，以致正氣留結(jié)而不運(yùn)行，所以說是氣結(jié)。
附原文：
黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗(yàn)于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎?岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問也?帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然?岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休。寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何?
岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止;因重中于寒，則痛久矣。寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引，故痛;按之則血?dú)馍�，故按之無益也。寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動(dòng)應(yīng)手矣。寒氣客于背俞之脈，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨坏眯�，故宿昔而成積矣。寒氣客于五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽(yáng)氣未入，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反則生矣。寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也。視而可見奈何?岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。帝曰：捫而可得奈何?岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。帝曰：善。
余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生?岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣�？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。靈則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
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