歐陽修原弊原文及翻譯

歐陽修原弊原文及翻譯1

　　原文：

　　農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

　　古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！

　　國家罷兵， 三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無用之人也。

　　古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時(shí)之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。

　�。ㄟx自《歐陽文忠公集》，有刪改）

　　譯文：

　　農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。

　　古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補(bǔ)充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備。現(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個(gè)月。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的.種子、存儲菜根來勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時(shí)節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆��！

　　國家停止用兵已經(jīng)33年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時(shí)代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰�，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名，而實(shí)際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。

　　古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時(shí)候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋�兵，稍差一點(diǎn)低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時(shí)爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方這時(shí)也說：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會做強(qiáng)盜。唉！只是知道他們某段時(shí)間不做強(qiáng)盜，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩，而老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時(shí)不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端，說得就是這種情況。

歐陽修原弊原文及翻譯2

　　原文：

　　管子曰：倉廩實(shí)而知禮節(jié)。故農(nóng)者，天下之本也。古之為國者未嘗敢忽。而今之為吏者不然，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

　　古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入；一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者不復(fù)督其力，用者不復(fù)計(jì)其出入，一歲之耕，供公僅足，而民食不過數(shù)月。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！

　　夫三代之為國，公卿士庶之祿廩，兵甲車牛之材用，山川宗廟鬼神之供給，未嘗闕也，是皆出于農(nóng)，而民之所耕，不過今九州之地也。今固盡有向時(shí)之地，而制度無過于三代者。昔者知?jiǎng)?wù)農(nóng)又知節(jié)用，今以不勤之農(nóng)贍無節(jié)之用。非徒不勤農(nóng)，又為眾弊以耗之。

　　古之凡民長大壯健者，皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。

　　古者計(jì)口而受田，家給而人足。井田既壞，而兼并乃興。今大率一戶之田及百頃者，養(yǎng)客數(shù)十家。其間用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不過十余戶。其余皆出產(chǎn)租而僑居者曰浮客。夫此數(shù)十家者，素非富而畜積之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇兇荒與公家之事，當(dāng)其乏時(shí)，嘗舉債于主人，而后償之，息不兩倍則三倍。盡其成也，出種與稅而后分之，償三倍之息，盡其所得或不能足。

　　民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二頃至一頃，皆以等書于籍。而公役之多者為大役，少者為小役，至不勝，則賤賣其田，或逃而去。

　　夫井田什一之法，不可復(fù)用于今。為計(jì)者莫若就民而為之制，要在下者盡力而無耗弊，上者量民而用有節(jié)，則民與國庶幾乎俱富矣！

　　譯文：

　　管子說：倉庫充實(shí)了，人們就會講究禮節(jié)。因此耕田種地，生產(chǎn)糧食是治理國家的根本。古代治理國家的人沒有敢忽視這一點(diǎn)的，但是當(dāng)今的官吏們卻不是這樣，聽到談農(nóng)業(yè)的事便互相嘲笑說粗俗，只知道收繳賦稅支配使用是不可延誤的急事，卻不知道從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是首要的大事的人，那是不懂的治理國家的主持本末，懂得致力于農(nóng)業(yè)，但不懂得節(jié)約用度來體恤農(nóng)民，這是沒有徹底懂得致力于農(nóng)業(yè)的方法。

　　古代治理國家的人，上層統(tǒng)治者和下層百姓共同付出努力來互相補(bǔ)充。出體力的下層百姓很勤勉，使用物資的上層統(tǒng)治者有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分耗費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使（上下）都不相困擾。每一個(gè)勞動力都督促自己一定要完成自己的責(zé)任，（官府）節(jié)制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的儲備�，F(xiàn)在卻不是這樣，種田的人，不再督促自己盡力；消費(fèi)的人，不再計(jì)算他的支出和收入。一年耕種的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民的食物卻支撐不過幾個(gè)月。嚴(yán)重的，收獲的勞作剛剛結(jié)束，農(nóng)民就只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時(shí)節(jié)。如果不幸一旦遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會餓死倒下互相堆積成為尸首。這種情況很是可悲可嘆啊！

　　夏、商、周三代治理國家，公卿士庶的俸祿，兵器，甲胄，車牛等軍用物品，祭祀宗廟鬼神的供品都沒有短缺，這都是由農(nóng)民供應(yīng)的，但是當(dāng)時(shí)農(nóng)民所耕的'土地，不過是今天全國的田地，今天雖然完全擁有先前的土地，官俸，軍用，祭祀等制度也沒有超過三代。過去，下懂務(wù)農(nóng)，上懂節(jié)用。當(dāng)今卻讓不勤奮耕種的農(nóng)民供給不知節(jié)制的用度，非但不鼓勵(lì)農(nóng)民勤于耕植，還以種種弊端去損害農(nóng)民。

　　古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時(shí)候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑選百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)ギ?dāng)禁兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時(shí)爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的，只有老弱之人了。

　　古代根據(jù)人口分配田地家庭充裕，人民富足，井田制度廢除后，兼并土地的風(fēng)氣才盛行起來，現(xiàn)在大田地達(dá)到一百頃的，就會有十家佃農(nóng)，他們中間使用主人的牛，自己出力耕種，或使用自己牛種的主人的田從中分成的，不過十余家，其余的需交付租金，且從外地遷移來的人叫做浮客，這幾十家人從來都不是富裕而有積蓄的人家，一年中還要備辦春秋兩季的神社及婚喪嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他們窮困的時(shí)候，便只好向主人借債，而在以后償還的時(shí)候利息不是兩倍就是三倍，留出種子以及上交賦稅的剩余，所分給相應(yīng)人的物品是日常食物的三倍的價(jià)值，他們的全部所得有時(shí)用來還債都不夠。

　　百姓有幸不受別人的役使，有自己的田地可以耕種，從兩頃到一頃，都按等級登記在官府的簿籍中。而官府的差役，多的為大役，少的為小役，至于承擔(dān)不起的人，只好賤價(jià)賣掉他的田地，或外出逃亡。

　　實(shí)行井田制，抽取十分之一稅法的方法不可能在今天重新實(shí)行，今天不如根據(jù)民眾的生產(chǎn)能力而作出規(guī)定，目的在于使下層人民能夠努力生產(chǎn)，沒有侵害他們的各種弊端，上級的官員能夠體諒民眾的生產(chǎn)能力節(jié)制費(fèi)用，這樣民眾與國家才有希望富裕起來。

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