《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》譯文及賞析
導(dǎo)語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》這是一首對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺�！逗鬂h書-楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》全詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》
蝃蝀在東，莫之敢指。
女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。
女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。
大無(wú)信也，不知命也!
注釋：
1、蝃蝀：彩虹，愛(ài)情與婚姻的象征。在東：彩虹出在東方。
2、有行：指出嫁。
3、隮：一說(shuō)升云，一說(shuō)虹�！〕绯航K朝，整個(gè)早晨，指從日出到吃早餐的時(shí)候。
4、乃如之人：象這樣的人。懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞�；枰觯夯橐�。
5、大：太。信：貞信，貞節(jié)。命：父母之命。
譯文：
一條彩虹出東方，沒(méi)人膽敢將它指。
一個(gè)女子出嫁了，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
朝虹出現(xiàn)在西方，整早都是蒙蒙雨。
一個(gè)女子出嫁了，遠(yuǎn)離兄弟和父母。
這樣一個(gè)惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊!
太沒(méi)貞信太無(wú)理啊!父母之命不知依啊!
賞析：
這是一首對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺。《后漢書-楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。作詩(shī)者的意圖很明白，是想通過(guò)反面說(shuō)教，以規(guī)范當(dāng)時(shí)的禮儀制度�！睹�(shī)序》以為“《蝃蝀》，止奔也”，則是從正面說(shuō)教的角度去解說(shuō)詩(shī)旨的。
開(kāi)端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興。蝃蝀，即彩虹，又稱美人虹，其形如帶，半圓，有七種顏色，是雨氣被太陽(yáng)返照而成。古人因缺乏自然知識(shí)，以為虹的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)不和，婚姻錯(cuò)亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙云：“淫風(fēng)流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時(shí)，則此氣盛。”(《釋名)彩虹在東邊出現(xiàn)，自然是一件令人忌諱的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。”有行，即出嫁。單這兩句似乎看不出詩(shī)人的褒貶之意，然聯(lián)系前面的起興，詩(shī)人無(wú)疑是將淫邪的美人虹來(lái)象征這個(gè)出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩(shī)的諷意在不言中也就顯露了出來(lái)。值得一提的是，“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”二句亦見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的《泉水》、《竹竿》，很可能是當(dāng)時(shí)陳語(yǔ)，因而多引用之。
次章是首章的復(fù)疊。隮，亦指虹。陳啟源云：“蝃蝀在東，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”(《稽古編》)所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。說(shuō)了暮虹，又說(shuō)朝虹，這樣反反覆覆，詩(shī)人就是旨在強(qiáng)調(diào)這個(gè)出嫁女子婚姻的錯(cuò)亂。
第三章點(diǎn)明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，用今天的話說(shuō)就是“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊”。如此刻薄斥罵的語(yǔ)氣，表明了詩(shī)人對(duì)私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基于兩點(diǎn)，一是“大無(wú)信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守貞信之節(jié);二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當(dāng)待父母之命，媒妁之言。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，前兩章是蓄勢(shì)，此章為跌出，即戴君恩所謂“一二為三章立案也”(《讀詩(shī)臆評(píng)》)。第一、第二章的橫斷不即下，欲說(shuō)又不直說(shuō)，為此章蓄足了力量，故一經(jīng)跌出，語(yǔ)意自然強(qiáng)烈。此章四句末尾語(yǔ)助詞“也”字的連用，也進(jìn)一步烘托出詩(shī)人對(duì)破壞婚姻制度的私奔行為的.痛心疾首。
按現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這個(gè)不從母命的私奔女子，其實(shí)正是一個(gè)反抗禮教制度、爭(zhēng)取婚姻自由的勇敢女性。封建社會(huì)對(duì)婚喪喜慶有著極其嚴(yán)格的禮儀規(guī)定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當(dāng)事人無(wú)權(quán)自主擇偶�！对�(shī)經(jīng)-齊風(fēng)-南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了當(dāng)時(shí)周代社會(huì)的婚姻規(guī)范。或許此詩(shī)的女主人公就是《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-柏舟》中那個(gè)大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛(ài)情的幸福，義無(wú)反顧地私奔到意中人那里自主結(jié)合。這種大膽的私奔行為無(wú)疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進(jìn)行嚴(yán)厲的斥責(zé)。從詩(shī)中兩引當(dāng)時(shí)陳語(yǔ)“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”來(lái)看，她的這種憤怒的抗?fàn)幰矝](méi)有得到人們的普遍同情，詩(shī)中所謂的“莫之敢指”，實(shí)際正是千夫所指。“千夫所指，無(wú)病而死。”她盡管走出了這反抗的一步，但其悲慘的結(jié)局是不難想像的�？鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以觀”，這首詩(shī)便讓讀者看到了封建禮教的吃人本質(zhì)，詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義就在于此。
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