《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》全詩(shī)賞析
小雅·車(chē)轄
間關(guān)車(chē)之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來(lái)括。雖無(wú)好友？式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來(lái)教。式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射。
雖無(wú)旨酒？式飲庶幾。雖無(wú)嘉肴？式食庶幾。雖無(wú)德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫(xiě)兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
譯文：
車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)車(chē)轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來(lái)會(huì)合。雖然沒(méi)有好朋友，宴飲相慶自快樂(lè)。
叢林茂密滿平野，長(zhǎng)尾錦雞棲樹(shù)上。那位女娃健又美，德行良好有教養(yǎng)。宴飲相慶真愉悅，愛(ài)意不絕情綿長(zhǎng)。
雖然沒(méi)有那好酒，但愿你能喝一盞。雖然沒(méi)有那好菜，但愿你能吃一點(diǎn)。雖然德行難配你，且來(lái)歡歌舞翩躚。
登上高高那山岡，柞枝劈來(lái)當(dāng)柴燒。柞枝劈來(lái)當(dāng)柴燒，柞葉茂盛滿樹(shù)梢。此時(shí)我能接到你，心中煩惱全消掉。
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調(diào)琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。
賞析：
這首詩(shī)的主題，影響較大者有二說(shuō)�！睹�(shī)序》云：“《車(chē)舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無(wú)道并進(jìn)，讒巧敗國(guó)，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩(shī)也。”鄒肇敏駁之云：“思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計(jì)耳。以嬖易嬖，其何能淑？且賦《白華》者安在？豈真以不賢見(jiàn)黜？詩(shī)不諷王復(fù)故后，而諷以別選新昏，無(wú)論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教，亦已甚矣。”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通義》引）鄒氏的批評(píng)可謂激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《詩(shī)序》皆以為刺幽王，恐怕也是有所本的.�！对�(shī)序》之意，不過(guò)以為此篇亦《關(guān)雎》歌后妃之德之類，為借古諷今之作。鄒氏抓住“周人思得賢女以配君子”一句大作文章，也非通達(dá)之論。朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：“此宴樂(lè)新昏之詩(shī)�！狈接駶�(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以道學(xué)家之眼光，駁朱熹之說(shuō)曰：“夫樂(lè)新昏，則德音燕譽(yù)無(wú)非賢淑，而高山景行，亦屬閨門(mén)。試思女子無(wú)儀是式，而何德音之可譽(yù)？閨門(mén)以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀規(guī)范數(shù)千年前人們的思想感情，故捍格難入。誠(chéng)哉，知人論世之難也。然則朱熹之說(shuō)，確為不刊之論，所以今人多從之。
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