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《蜀道難》語文教學(xué)資料
唐天寶年間，詩人李白于長安送別友人入蜀，感慨于時事的艱辛，社會的莫測，作《蜀道難》以贈友。天寶元年（７４２），李白被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。但他仍然關(guān)心國事，希望重獲朝廷任用�！斑_(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”，這是中國古代文人的座右銘，李白也不例外。但這一標(biāo)準(zhǔn)在李白身上卻多了一份曠達(dá)和瀟灑。放浪形骸于不羈，掩蓋的是詩人一顆孜孜以求的疲憊的心�！妒竦离y》正是這一心境的真實寫照。
王勃在他的《騰王閣序》中將有識之士的人生境界定為“四美”，即“良辰、美景、賞心、樂事”。所謂“賞心樂事”，無外乎遇知遇之主，盡人臣之義，唯其如此，“良辰美景”才顯得物有所值。與《蜀道難》寫于同期的《夢游天姥吟留別》（天寶三年），也是李白被迫離京，告別友人時所作。詩人將人生的失意和追求幻化成夢游天姥。天姥山名不見經(jīng)傳，但在詩人的眼中，卻超凡脫俗，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，極盡夸張之能事。其目的何在，就是為與人仙的會晤作鋪墊，那一幅人仙同歡，實際上就是對君臣同樂的演義。然而那也僅僅是詩人的畫餅充饑，夢醒時分，“魂悸魂動”長嘆不已。這就是現(xiàn)實。深感仕途險惡的詩人，面對友人追慕“錦城之樂”，發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感慨。從皇帝的近臣淪為一介平民，世事的變遷，地位的落差，使詩人倍感世態(tài)的炎涼，人事的無常�？坦倾懶牡膫矗娙艘粫r難以釋懷。而詩人偉大之處還在于，他能痛定思痛，將自己的人生經(jīng)歷加以發(fā)酵，醞釀出生命真諦的甘露：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”錦城，是城都平原上的一塊盆地，這里民風(fēng)淳樸，茂林修竹，山清水秀。
李白是一位酷愛大自然的詩人，一生遍覽祖國名山大川，并將自己的人生句號畫在風(fēng)光秀麗的江南水鄉(xiāng)。而在詩中，詩人卻極力勸阻友人入蜀之行，“問君西去何時還？”，“遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”真的是為友人旅途的安全著想？顯然這有悖詩人的初衷。從“天姥之樂”，我們不難看出“錦城之樂”的寓意。比較這兩首詩，我們也很容易發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系。首先，兩首詩的創(chuàng)作背景大致相同的。詩人長安仕途生活不濟，人生追求擱淺，對“兼濟天下”的理想充滿著困惑。懷才不遇的詩人自然會將這一情緒融入當(dāng)時的作品中去。其次，兩首詩取材相近，都為寫登山。同樣充滿神奇色彩的攀越，在詩人的筆下，已經(jīng)不再是一般意義的登山，而是仕途跋涉的象征。這兩首名為送別詩，實際上既無離別場景的描寫，也無絲毫離愁別緒的宣泄，只是借送別來闡發(fā)詩人人生的體驗�？v觀中國古代文人立身世途的慘淡經(jīng)營，以身相許者，有之，像屈原，愁腸百結(jié)者，有之，像杜甫，淺嘗輒止者，有之，如陶淵明，也有有始無終者，如白居易�；蚰兀蛲锵�，在感慨他們的為后世留下不朽之作之余，不免多了份遺憾。在這一灰色的背景上，李白這顆巨星，就變得尤為輝煌耀眼。李白在《蜀道難》中，極盡夸張鋪陳之能事，采用虛擬的筆法，將“蜀道”渲染得既石破天驚，也撲朔迷離�！靶Q從及魚鳧”“五丁開山”的傳說，讓全詩籠罩在一片縹緲的氤氳之中。詩中既充斥浩然之氣，亦流露出面對“波折”的無奈。浩然者，乃詩人不羈之人格，也是詩人對世途追求的精神體現(xiàn)。富有挑戰(zhàn)精神的詩人，不是一位輕易言敗的人，急風(fēng)暴雨更激發(fā)了詩人的斗志。蜀道的云波詭譎正是詩人對世途獨到的詮釋。這條路，充滿著神秘，詩人懷著極大的好奇，在這條迷宮似的路上摸索�！吧嫌辛埢厝罩邩�(biāo)，下有沖波逆折之回川”，“百步九折縈巖巒”，“捫參歷井”，雖“撫膺”“長嘆”，而此時此地，浩然之氣也油然而生。詩人抱著“天生我才必有用”的豪情，在驚濤駭浪中探險�！笆竦乐y，難于上青天”，這是對世途的清醒認(rèn)識，也是詩人弄潮風(fēng)浪時發(fā)出的長嘯。浪漫的詩人，桀驁但不狂癲，自信而不狂妄。他深知，在艱難的世途上，最大的敵人，不是天地，不是鬼神，也不是奸邪，而是自己。不遇和孤寂，像高加索山上的獵鷹，會不斷撕裂那剛愈合的創(chuàng)口。這才是對追求者的真正考驗。詩人將這種寂寞幻化為“號古木”的“悲鳥”，月夜啼鳴的子歸。在空寂的蜀道上，這哀叫聲，讓人不寒而栗，也讓人難以自持。于是，屈原在指天斥地之后，自沉汩羅，白居易在悲天憫人之后，遁入空門。背負(fù)經(jīng)天緯地大任的中國古代文人，有幾人能走出這自縛的蠶繭？“蜀道之難，難于上青天”，這是泣血的肺腑之言，這更是對敢于闖灘的同志的有力鞭策！“古來圣賢多寂寞，唯有飲者留其名”（《將進酒》），這是詩人酒后的真言。“舉酒邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》），這等的浪漫瀟灑，那又是怎樣的一種寂寞！
中國的古代文人的聞達(dá)之路，實際上是一條羊腸小道，而且是一條布滿荊棘的羊腸小道。在這條小道上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐的古代文人，無論是隱忍者，還是灑脫者，其內(nèi)心深處都隱藏著“只可為智者道，難為俗人言”（司馬遷《報任安書》）的苦衷。李白戲弄高力士的惡作劇，頗給飽受壓抑的文人出了一口惡氣。然而這只能是“謪仙人”李白，這也只能是頃刻的宣泄。灑脫俊逸的詩人最終也無法逃脫被外放的命運。宮廷的傾軋，官場的虞詐，造就了歷史上一幕幕世途的悲歡離合。即便君臣近在咫尺，但由于奸佞的阻隔，也有天涯之感。不甘屈節(jié)的詩人，疾惡如仇，視小人如“猛虎”“長蛇”，更不愿以狼豺為伍。然而“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的官場，永遠(yuǎn)給隨波逐流者開綠燈，剛直之士，只能“止步”。那崢嶸的劍閣，猶如猙獰的惡魔，眈眈獨坐于要害之位。無法逾越人格溝壑的詩人，義憤填膺：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（《夢游天姥吟留別》）一邊是充滿誘惑的“錦城”，一邊是張牙舞爪的鬼魅魍魎，個人力量的微弱，化就不平之嘆：“蜀道之難，難于上青天�！笨此茻o奈，實則詩人沖天的怒氣�！安蝗缭邕�家”，看似對朋友的善意規(guī)勸，其實不然。這里不是退卻，而是解脫�！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，與其在無涯宦海中痛苦掙扎，不如放浪形骸，移情于山水之間，陶然自在�！凹摇币呀�(jīng)不是一般意義上的家，這是一個純粹的詩人的精神歸宿。沒有“進亦憂，退亦憂”的尷尬，只有進退自如的瀟灑。一頭是守著君臣之義的“錦城”，一頭是守著個性操守的“家”，多少人徘徊于不能兩全的唯谷，抑郁終生，而我們的詩人，跳出三界，不在五行，以一個超然的姿態(tài)兀立于世，這，是一個大大的智者。
這，就是李白，一個特立獨行的詩人。這，就是《蜀道難》，一首融奔放與沉郁于一體的文人絕唱。
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