《滕王閣序》讀后感
當閱讀完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的《滕王閣序》讀后感,希望對大家有所幫助。
《滕王閣序》讀后感 篇1
我們都知道中國的四大名樓:鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣。每個都有它獨特的風格。其中滕王閣因一介書生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風味。
讀過《滕王閣序》,我們不難發(fā)現(xiàn)王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現(xiàn)出王勃的閱歷豐厚,文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個典故又表達出年輕的王勃在此次宴會上受寵若驚,自怨自艾的復雜心理,也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問在當時,哪個能有王勃這樣的膽量在滿室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來?相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人,但是此宴會是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的,所以那些“文人雅士”就退縮了!只有王勃激流勇進、迎難而上、不甘沉淪,寫出了令人驚嘆的《滕王閣序》!寫出了另閻公贊美、流傳千古的:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色的名句!
讓我們?yōu)橥醪恼瓢?
當老師指著屏幕中那座宏偉的建筑說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所愿,安然無恙?
我很慶幸生在你的故鄉(xiāng),并州.雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區(qū)區(qū)一千三百年定不會抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地.
只是,何日君再來,共聞落花香....
二十六歲,你的`人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不愿見你容顏老去啊!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,"不幸落水驚悸而死",只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣.我寧愿相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安.
關于唐朝,從此后便只有一個王子安,什么帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身后一抹殘云,腳下一方土地....
不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶.那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風干了吧,連那都督"閻公"也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經(jīng)來過啊.我更愿找一處當年的斷壁殘垣,坐在那里靜靜觀望,你筆下的江水如何映著云影悠游流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸.
四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候.我從未到過南海,但我現(xiàn)在知道了,即使我一個人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方巖石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發(fā).你,依然是你.南海有你,景皆失色.
子安,千年已逝,君可安否?
《滕王閣序》讀后感 篇2
記得在小的時候,姐姐將王勃的《騰王閣序》講得有滋有味,至今還記憶尤深,那時候似懂非懂。重讀王勃的《騰王閣序》,基于其頗高的藝術成就,我感觸很深。
關于騰王閣,歷代題詠很多,如唐代詩人錢起《騰王閣詩》云:“幽懷念煙水,長恨隔龍沙。今日騰王閣,分明見落霞!彼未鷦⒚羟蟮脑娫疲骸伴w中環(huán)佩知何處,游子再來春欲暮!毙翖壖玻骸顿R新郎;賦騰王閣》詞云:“高閣臨江渚。訪層城,空余舊跡,黯然懷古!蔽ㄓ型醪摹厄v王閣序》,成為了千古絕唱。
這篇序言,之所以生動感人,千古傳誦,在于它具有很高的藝術成就。其中的藝術成就,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先,在于它有詩意之每里。本文題名“序”,也是一篇典型的駢文。它進程了漢、魏以來駢文的傳統(tǒng),吸收了賦體的成功的藝術經(jīng)驗形成了規(guī)模崇麗、氣象清新的風格。王勃是初唐時期具有革新意識的詩人,他的為文,也同他的詩歌創(chuàng)作一樣,散發(fā)出一種清新友人的氣息,主要表現(xiàn)為詩意的捕捉和意境的創(chuàng)造。他是以詩人的眼光來觀察與騰王閣有關的事物的,而且是以詩人的心情去體驗和書法真實感受的。
他熱愛大自然,熱愛祖國的大好河山;他有遠大的抱負,有人生的使命感。所以,他既能寫出“落霞與孤騖齊飛”這樣歌詠山河風光的佳句,同時也能抒發(fā)“窮且益堅,不墜青云之志”的情懷。然而,由于時代及其他方面的局限,詩人的'理想不能實現(xiàn),壯志難酬,免不了有“興盡悲來”之嘆,免不了要產(chǎn)生一種與生俱來的深沉的孤獨感。正因為有這種出自內心的深沉感受,所以千百年以后,它仍然能撥響與他有某種類似體驗的讀者的心弦。 其次是形式之美!段捏w明辯序說》中講到:序,亦做敘,言其中善敘事理,次第有序,若絲之緒也。望比此文,發(fā)揮了“次第有序”的特點。
全文層次清晰,守衛(wèi)聯(lián)貫,針線細密,次第井然,對偶工整。有些對偶從不同的側面向心地集中于一個重點,因而有帶有排比與連珠的修辭色彩。這說明,王勃寫此序的手法是多種多樣的,有效的增強了詩歌的韻味。
再次是繪畫之美。如果從繪畫的角度來透視這篇文章,我們可以看出,本篇并不是一般性的山水游記,而是把建筑、山水、人物融會在一起的山水人物畫,是一副以騰王閣為中心的全景畫。作者非常注意畫面的構圖與布局的整體性,因為它是用文字寫成的,所以很自然地把萬里之外的自然景觀恰當?shù)募{入自己構思的畫面中來了。
作者充分發(fā)揮自己的藝術想象力,“三江”、“五湖”、“蠻荊”、“長安”、“吳會”,均可“撫四海于一瞬”。作者的想象超越空間的局限,他通過想象的視角遙攝各種景物,統(tǒng)奴全局,服務于騰王閣的描寫。在構圖與空間時間的關系上,作者注意到空間的深度與歷史的廣度,使這篇序文具有縱深的立體感。
最后是音樂之美。在見就對偶的同時,文章還特別追求文字聲調的平仄相對。如“物華天寶,龍光射斗牛之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻”。一聯(lián)中的兩句,也如同詩歌中的句子一樣得講求平仄相對,使全文抑揚頓挫,回環(huán)反復,具有悅耳的音樂之美。
王勃的《騰王閣序》,最主要的是有作者的真實的感情和充實的內容,同時,它還打破了僵死陳舊的駢文割據(jù)和陳陳相因的文風,給駢文注入了新的血液,由此形成了獨特的藝術成就。歷史是公正和公平的,它作出了這樣的評價和選擇。
《滕王閣序》讀后感 篇3
我們都知道中國的四大名樓:鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣。每個都有它獨特的風格。其中滕王閣因一介書生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風味。
讀過《滕王閣序》,我們不難發(fā)現(xiàn)王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現(xiàn)出王勃的閱歷豐厚,文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個典故又表達出年輕的王勃在此次宴會上受寵若驚,自怨自艾的復雜心理,也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問在當時,哪個能有王勃這樣的膽量在滿室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來?相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人,但是此宴會是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的,所以那些“文人雅士”就退縮了!只有王勃激流勇進、迎難而上、不甘沉淪,寫出了令人驚嘆的《滕王閣序》!寫出了另閻公贊美、流傳千古的:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色的名句!
讓我們?yōu)橥醪恼瓢桑?/p>
當老師指著屏幕中那座宏偉的`建筑說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼。子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所愿,安然無恙?
我很慶幸生在你的故鄉(xiāng),并州。雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行。我始終相信,這區(qū)區(qū)一千三百年定不會抹殺你的一切。不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地。
只是,何日君再來,共聞落花香......
二十六歲,你的人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀。子安,那海水也不愿見你容顏老去!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,“不幸落水驚悸而死”,只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣。我寧愿相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底。那個世道,容不下你。世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式。那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安。
關于唐朝,從此后便只有一個王子安,什么帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身后一抹殘云,腳下一方土地......
不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶。那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風干了吧,連那都督“閻公”也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得。惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去?墒,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經(jīng)來過啊。我更愿找一處當年的斷壁殘垣,坐在那里靜靜觀望,你筆下的江水如何映著云影悠游流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸。
四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候。我從未到過南海,但我現(xiàn)在知道了,即使我一個人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方巖石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發(fā)。你,依然是你。南海有你,景皆失色。
子安,千年已逝,君可安否?
《滕王閣序》讀后感 篇4
森林里流淌的小溪總是被巨石和橫木擋住。這條河不是直的,而是曲折的,總是阻止小溪前進。生活就是這樣。人們踏上的道路不是一帆風順的,而是坎坷的,荊棘叢生的。運氣不好,命運多舛。
唐高宗時期,一位才華橫溢的文人從江州龍門走出來。他是唐初四杰之一王波。他很有才華,14歲時被授予官職。然而,他在仕途上遭受了兩次打擊,因為他的才華橫溢。這也宣告了他仕途的終結。
上元二年,在滕王閣上,他即席作賦,寫下了千古名篇《滕王閣序》,贊美歷代。今天看了《滕王閣序》,一開始就會同情王波的經(jīng)歷。然而,當我讀到自己變老變壯的時候,我寧愿移動白頭之心。當我窮而堅強的時候,我逐漸從同情變成了欣賞和欽佩。讀完這篇文章,我深受感動。
林中的溪流雖然在曲折的河流中,但面對障礙的困難和障礙,他們并不害怕,也不氣餒。他們只是聚集在一起,沖向障礙物,沖破障礙物,流向遠方。在經(jīng)歷了失敗、打擊和挫折后,人們需要一種樂觀的態(tài)度。有了這種心態(tài),人們就會變得不怕困難,勇于面對,勇于承擔,勇于挑戰(zhàn),跌倒后自信地再次站起來,繼續(xù)追求成功。
王勃前往交趾看望自己被貶的父親途中,心中還懷著兩次打擊給他留下的陰影。但在《滕王閣序》中卻表現(xiàn)出了一種積極的壯懷。喝貪泉感覺爽,在干燥的同時,讓人振作起來,感受到作者在逆境中依然樂觀的心情。西漢史學家司馬遷被酷刑,但最終完成了史家絕唱的《史記》。他在《報任安書》中寫道,蓋西伯拘演《周易》;仲尼厄寫《春秋》;屈原放逐,是賦《離騷》;左丘失明,有國語;孫子臏腳,修行《兵法》;不韋遷蜀,世傳《呂光》;韓非囚秦,說難,孤憤。《詩》三百篇,大地圣人憤怒的`所作所為。愛迪生,發(fā)明家,失敗20xx多次才成功。音樂家貝多芬失聰,仍然是他一生中最偉大的音樂篇章。只有經(jīng)歷了痛苦的生活,我們才能稱之為人,真正的成功者才能超越痛苦。古人在逆境中,經(jīng)歷了失敗,這些不但沒有束縛他們的手腳,反而成就了他們的成功。若只是一味地感嘆命運的不公,只會停滯不前,碌碌無為終此一生。
人生失意后,重要的不是別人的及時幫助,而是需要積極樂觀的態(tài)度去面對一切。命運是無情的,連一代名將李光都沒有得到命運之神的眷顧,一輩子都沒有封侯,自殺了。海倫·凱勒曾經(jīng)說過:對于不可挽回的事情,我們應該想一想,不要總是強迫不可能的結果。真正重要的不是一個人身上發(fā)生了什么,而是這個人如何看待它。人不僅要為自己的命運嘆息,還要努力改變命運。改變命運需要有勇氣挑戰(zhàn)困難和永不放棄的信心。而這些都需要樂觀的心態(tài)。有了樂觀的心態(tài),人的心胸會變得寬廣,不會總是因為失敗而痛苦,心中會有希望,然后會有動力,讓人繼續(xù)走向成功。心態(tài)是成功的基石,正如一位名人所說:播下一種心態(tài),收獲一種思想;播下一種思想,收獲一種行為;播下一種行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。一切的根源都是一種心態(tài)。人如果改變了心態(tài),就能改變他的命運。積極的態(tài)度,能讓人振作起來,重拾信心;積極的態(tài)度,能讓人不畏挑戰(zhàn),勇往直前;積極的態(tài)度,能讓人堅持不懈,持之以恒,積極的態(tài)度,能讓人超越自己,走向成功。
雖然北海是信用的,但它可以搖晃。東角已逝,桑榆還不晚。森林里的小溪總有一天會流向廣闊的海洋。如果人們總是有積極樂觀的心,他們最終會成為生活的榮耀。
《滕王閣序》讀后感 篇5
王勃筆下的《滕王閣序》,僅僅是序,初次讀完便有了如臨仙境的感覺,字字珠璣,真的有些大珠小珠落玉盤的感覺,仿佛自己真的到了滕王閣,見到了那秋光美景,感受了滕王閣的壯闊,亦感悟了人生的壯闊!
王勃的詩,絕大部分是訴說難舍難分的心情,憂愁悲苦,所以對于王勃,我對他了解的并不多,今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法,查閱了一些資料,才知道王勃是初唐四杰之一,與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年,王勃南下,途徑洪州,恰逢九九重陽,大宴滕王閣,王勃應邀赴宴,在滕王閣的即興之作。
前文寫景,后文借景抒情。其實讀滕王閣,讀出的不該僅僅是對景色的留戀,更應該挖掘出文章深處以及在當時背景之下的人生感慨。
人杰地靈,僅僅四字,便道出了對圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱贊。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。一句話,就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來,讓我們感受到一幅美麗的秋光圖,仿佛身臨其境。
閭閻撲地桂殿蘭宮鶴汀鳧渚這讓我聯(lián)想到了一幅工筆畫,是在一次畫展中看到的,大概是出自著名畫家么順利先生之手,惟妙惟肖,令人回味無窮。
落霞與孤鶩齊飛,秋水與長天一色自我感覺這應該是本文的點睛之筆。動靜結合,亦遠亦近。
文字如何鋪排只是表面之象,真正觸動千載讀者的則是文字在歷史與現(xiàn)實之間,在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。
王博文章的亮點,亦不在舞臺繁華之景,而在燈火闌珊之時。王勃少年天才,新舊唐書皆言其六歲即解屬文,新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經(jīng)以才高名天下,卻又在志得意滿之時急轉直下。
就比如他在文章中的時運不齊,命途多舛。借以抒發(fā)自己的思想感情。如果不能永久的`擁有,留戀之情頓生,由個人際遇引發(fā)到人生、宇宙的思考,將自己比作屈原賈誼,表圣主明時的不滿。
后來他還提到了馮唐和李廣。終老始見功名的馮唐,逃避海曲的梁鴻,但最終王勃巧妙地峰回路轉老當益壯,寧移白首之心,窮且益堅,不墜青云之志。來表達自己仍抱積極精神,希望有所作為。
處卑位而思有為的心胸,引來許多文人的共鳴。韓愈曾提過壯其文辭讀之可以忘憂。失意悲哀是對時代的批判,但是王勃積極壯懷,有入世的樂觀精神。
最后來說說《滕王閣序》的文體,屬駢體文,但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創(chuàng)新,他以駢體文的基礎又對文章有了新的感受和認識,自然流露,迸發(fā)出真實心聲,字句絢麗!以駢體文之精彩,抒詞彩之絢爛!
一個才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩人,因為現(xiàn)實社會的環(huán)境和遭遇,終其一生也不能施展自己的才能去實現(xiàn)自己的抱負,以一生而積極進取,卻往往收獲在郁郁不平的季節(jié)。
盡管詩人的熾熱情懷和窮且益堅的執(zhí)著令人欽敬,但也不難看出詩人要表現(xiàn)的,也更為強烈的卻是他的才華施展?上侨松鸁o常、命運多舛,或許正是由于詩人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇,才使得他屢次遭受打擊,唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆,借以壯而不虛,剛而能潤,雕而不碎,按而彌堅的言志寄托。
《滕王閣序》讀后感 篇6
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子,唐太宗李世民的弟弟,驕奢淫逸,品行不端,毫無政績可言。但他精通歌舞,善畫蝴蝶,很有藝術才情。他修建滕王閣,也是為了歌舞享樂的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時期,又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說:“愈少時,則聞江南多臨觀之美,而滕王閣獨為第一,有瑰偉絕特之稱。”
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》,又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》,寫于何時,有兩種說法。唐末五代時人王定保的《唐摭言》說:“王勃著《滕王閣序》,時年十四!蹦菚r,王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令,王勃赴六合經(jīng)過洪州。又這篇序文中有“童子何知,躬逢勝餞”之語,也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在現(xiàn)在越南河內西北)看望父親(那時他父親任交趾縣令),路過南昌時所作。從這篇序文內容的博大、辭采的富贍來看,更像是成年作品!巴印辈灰欢ň褪侵感『,也可以是表示自己年輕無知的'謙詞。何況序文中有“無路請纓,等終軍之弱冠”的話,“弱冠”是指二十歲。所以,關于寫作時間,課文的注釋解說采用后一種說法。
《新唐書·文藝傳》記滕王閣詩會為:“九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請客,莫敢當,至勃,泛然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報。一再報,語益奇,乃矍然曰:‘天才也!’請遂成文,極歡罷!笨梢姰敃r王勃年輕氣盛,才華橫溢,揮毫潑墨,語驚四座的情景。
《舊唐書·王勃傳》記載:王勃的《滕王閣序》就是重陽節(jié)這天寫出來的。當時,王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親,九月初九路過洪州時,州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣,便事先拿出紙筆請賓客動筆作序,所有的賓客都知道他的用意,沒有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心,毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣,立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡,文章越寫越好,當寫到“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的詞句時,州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。
重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法。《南齊書》上說,劉裕篡晉之前,有一年在彭城過重陽。一時興起,便騎馬登上戲馬臺。等他稱帝后,便規(guī)定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說,后來流行的重陽糕,就是當年發(fā)給士兵的干糧。
另一則傳說流傳于陜西附近。傳說明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉(xiāng)試后,臥病長安,8月下旨放榜后,報喜的報子兼程將此喜訊送到武功,但此時康海尚未抵家。家里沒人打發(fā)賞錢,報子就不肯走,一定要等到康;貋。等康海病好回家時,已經(jīng)是重陽節(jié)了。這時他才打發(fā)報子,給了他賞錢,并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來慶?岛V袪钤,所以后來有子弟上學的人家,也在重陽節(jié)蒸糕分發(fā),討一個好兆頭。重陽節(jié)吃糕的習俗就這樣傳開來了。
《滕王閣序》讀后感 篇7
是夢耶?非夢耶?
落霞與孤鶩,秋水長天。樓閣玲瓏躲在水霧和晚霞中,如煙般飄緲。山巒是她的衣帶,青得要滴下來,水是她的玉簪,碧的滿滿的。鳥向隔上飛,云從閣里出,恍惚間,江上漁舟唱晚,不知何時,閣中管弦嘔啞,依聲尋去,卻見一人寬袍廣袖,身影頎長,衣不著水,湛然若神。
只聽他吟“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù)。朗月流銀,晚風駘蕩,聽得這幾分清冷的聲音,心里竟有些迷離悵惘。人是見不得萬千河山的,王勃這一吟詠令我不覺間想起另兩位文人的慨嘆,蘇軾游黃州赤壁時曾感“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,張若虛面對著春江花月夜時曾問“江畔何人初見月,江月何年初照人?”就算平時在紅塵俗世中取得再多的成就,膨脹得再厲害,一見了日月星辰,錦繡山河,立馬就會泄下氣來。人是渺小的,生命是短暫的,而天地宇宙是壯闊的,是永恒的。錢鐘書就曾說“目光放遠,萬事皆悲”,莫名其妙的來到這人世間,又莫名其妙地離去,你看《紅樓夢》中《好了歌》唱的好,“好便是了,了便是好”。既然來也匆匆,去也匆匆,與世事緣分朝生暮死脆弱如露水,是否只有像佛家那樣將人生看成一種幻覺,完全把社會棄置不顧,期待來生才是正確的做法呢?王勃一首《滕王閣序詩》結尾留下一字不寫,揚長而去,缺的是何字?正是“空”,我困惑了起來,空空如也,空空如也,人生真的一點意義都沒有嗎?
只聽得他又吟“老當益壯,寧移白首之心,重且益堅,不墜青云之志!睕]錯,我們存在的本身就是潛在的死亡。但那又何妨,正是因為生命是一個走向時死亡的過程,我們的一言一行,一點一滴才顯得不可復制。當我們走過生命中這座橋,從這頭的青絲走向那頭的白發(fā),倘若不改一路的凌云之志,才是人之所以為人的偉大之處,思想家帕斯卡爾曾說,如果我們想在空間和時間上囊括宇宙,其結果必然是宇宙囊括了我們,讓我們變得渺小。由此,他提出人要確立尊嚴在于思想的.觀念。選擇向死而生,而非活著而已。蘇格拉底告訴我們“活著不是目的,好好活著才是”,正是生命的無常與虛無,讓我們明白了確立理性的人生態(tài)度和價值觀室友,是有多么重要!叭斯逃幸凰,或輕于鴻毛,或重于泰山!,既然可以選擇做一枝“好風憑借力,送我上青云”,飛揚在空中展現(xiàn)生命之美的柳絮,因為何要躺在地上甘心成為枯枝敗葉呢?既然可以蒸發(fā)到天空,成為高遠潔白的云朵,為何要情愿成一洼污水不入杯盞呢?既然活在這珍貴的人世間,“太陽強烈,水波溫柔”,有機會去追求真實的功業(yè),了解更深遠的宇宙,又為何要隨波逐流,任自墮落呢?王勃為何在懷才不遇時人寫下這句話自勉,而非選擇像大多數(shù)人那樣,談玄以避禍,不就是因為她強烈的熱愛著這短促的生命,要給自己一個不留遺憾的人生嗎?
“北海雖賒,扶搖可接,東隅已逝,桑榆非晚!,不要害怕夢想太遙遠,理想不可期,不要覺得為時已晚,再難繼續(xù)奮斗。就像王小波所說,“別怕美好的一切消失,咱們先來讓它存在!被钸^,愛過,奮斗過,才能在死前向維特根斯坦那樣,坦言度過了美好的一生。
至此,我大概對王勃所留下的“空”,有了新的想法。望著眼前華茂春松,舉手投足似幽蘭一般氣度的男子,我想,不應該看透而放棄,不因多舛而消極,帶著出世的心性入世,在理性的基礎上獲得精神的和諧才是最智慧的人生境界。
似空非空,似夢非夢……
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王勃 《滕王閣序》07-23
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《滕王閣序》注釋08-10