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《滕王閣序》與《蘭亭集序》比較閱讀
比較視點(diǎn)一：寫美景，寫樂(lè)事
同：樂(lè)在山水，樂(lè)在盛會(huì)。
王勃在《滕王閣序》中極寫山水之美，宴會(huì)之樂(lè)。
滕王閣上的聚會(huì)，既有長(zhǎng)輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高朋滿座。宴會(huì)之盛，好比當(dāng)年睢園竹林之聚，文采風(fēng)流，可比曹植謝靈運(yùn)。良辰美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，難怪作者深深感嘆：“四美具，二難并。”人生難逢的快慰之事都讓作者享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子何知，躬逢勝餞”，“今茲捧袂，喜托龍門”，“幸承恩于偉餞”，“奏流水以何慚”。
蘭亭集會(huì)，是在山水明麗的會(huì)稽山陰，作者用簡(jiǎn)約的筆墨描寫出集會(huì)時(shí)的情景：遠(yuǎn)有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)。群賢畢至，又為這青山綠水平添了幾分高雅。他們來(lái)這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，簡(jiǎn)潔的筆觸，寫盡了蘭亭集會(huì)的流風(fēng)雅韻。
異：兩種境界，各臻其善。
《滕王閣序》用墨如潑，寫出人間萬(wàn)千氣象。
王勃筆下，景物的境界是闊大的。登高望遠(yuǎn)，“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”。作者不但寫眼前景，而且通過(guò)想像，將整個(gè)洪都大地都收攏于自己的視野之內(nèi)：襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越。作者筆下的色彩是濃艷的，山是“層巒聳翠”，閣是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞絢爛，碧水澄澈，鋪錦列繡，文采斐然。
《蘭亭集序》筆調(diào)清新，有世外桃源之風(fēng)。
王羲之描寫蘭亭周圍的山水，用的是近乎白描的手法。他寫到山嶺樹(shù)木，寫到流水天氣。每種景物只用一字修飾，山是“崇”，嶺是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得減”。雖是簡(jiǎn)筆，卻讓我們產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想：蘭亭旁，該是群山環(huán)抱，曲水彎繞，樓臺(tái)亭閣，錯(cuò)落有致，仿佛世外桃源。
比較視點(diǎn)二：悲時(shí)運(yùn)，感人生
同：樂(lè)極而悲甚。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由畢至的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，天下沒(méi)有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因?yàn)樯蠲篮茫乓鹪?shī)人對(duì)生命的留戀。
異：同途而殊歸。
王勃在文中把悲勢(shì)蓄得很足，但是，他畢竟從悲中走將出來(lái)了。他認(rèn)為賈誼被貶，非無(wú)圣主;梁鴻被逐，非乏明時(shí)。那么可以推想，王勃對(duì)自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂(lè)觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”這就讓我們從原先的壓抑當(dāng)中感受到了振奮。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒(méi)有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”引起“豈不痛哉”開(kāi)始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。
為什么會(huì)有這種不同呢?知人論世，讓我們從如下兩個(gè)方面來(lái)分析：
雖然對(duì)于《滕王閣序》的寫作時(shí)間歷來(lái)有多種說(shuō)法，但不管怎樣，都不能否認(rèn)王勃寫作此文時(shí)還是年輕氣盛。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當(dāng)益壯”之年嗎?非也。所以，在寫過(guò)悲情以后很自然地轉(zhuǎn)入寫豪語(yǔ)。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)昌盛，在那個(gè)泱泱大國(guó)，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時(shí)代根源。
而王羲之寫作本文時(shí)，已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣們不顧亡國(guó)之危而茍且偷生的本質(zhì)。因感到報(bào)國(guó)無(wú)門，便憤然回到家鄉(xiāng)會(huì)稽任職，不久，又辭官退隱�？梢哉f(shuō)，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對(duì)世事的失望。再者，作者身處東晉那個(gè)亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀(jì)末的悲哀。所以，我們有理由認(rèn)為，王羲之?dāng)[脫不了的悲，既是個(gè)人的身世之感，更是對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的感嘆。
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