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王安石變法失敗的原因大家知道哪些
引導(dǎo)語(yǔ)：為什么王安石變法沒(méi)有成功?有哪些原因?下文是小編整理的相關(guān)資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
王安石變法
同時(shí)改革的最主要支持者宋神宗在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生了動(dòng)搖，宋神宗死后司馬光出任宰相，徹底廢除新法，連很有成從各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)上改革內(nèi)容可以看出，王安石的新法規(guī)模甚大，其中理財(cái)方面最為重要，受到時(shí)人抨擊。平情而論，王安石變法遭到失敗，也不能完全推到守舊派反對(duì)上，他的政策和做法都值得檢討。
(一) 變法事先缺乏宣傳，導(dǎo)致在變法的過(guò)程中無(wú)法吸引到優(yōu)秀的人才。在變法的反對(duì)陣營(yíng)中，有一大批的知名人物，而其中的精英部分，在經(jīng)過(guò)足夠的宣傳說(shuō)服后應(yīng)該是可以被吸收進(jìn)變法陣營(yíng)中的。
(二) 政策執(zhí)行不力─如青苗法、免役法之實(shí)行，與理想相去懸絕。如果貧困民戶自愿請(qǐng)貸官錢，尚有可說(shuō)，但實(shí)際上是地方官?gòu)?qiáng)迫農(nóng)民五家互保后在逐家派定數(shù)目，稱為散青苗，地方官為了保障秋后本息全部收回，散派的對(duì)象是中上之家而非貧下之戶，蓋怕貧下戶無(wú)力償還，這還談什么惠民呢?而青苗法中要收取利息二分，即是百分之二十，這數(shù)目是一般平民所不能負(fù)擔(dān)的。政策執(zhí)行不力的根本原因是沒(méi)有合適的人才推行新法。
(三) 剛愎自用─王安石性剛，與神宗議論國(guó)事，有所抗辯，聲色俱厲，神宗每為之改容聽(tīng)納。創(chuàng)行變法之初，司馬光曾致函叫他不要用心太過(guò)，自信太厚，安石覆書(shū)抗議，深不以為然，二人本是極要好又互相推重的朋友，從此畫(huà)地絕交。例如，蘇軾本來(lái)是擁護(hù)新法的最好人選，但蘇軾的很多正確的意見(jiàn)也未能被王安石采納。
慶歷新政失敗以后，宋朝嚴(yán)重的階級(jí)矛盾和民族矛盾并未緩和，積貧積弱的局面仍在向前發(fā)展，統(tǒng)治集團(tuán)感到危機(jī)四伏，因而要求改革的呼聲在一度沉寂之后，很快又高漲起來(lái)，終于掀起一次更大的`變法活動(dòng)。 失敗的最根本原因：新法沒(méi)有觸及社會(huì)的根本問(wèn)題，他只是一場(chǎng)地主階級(jí)內(nèi)部針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)的制度改良，沒(méi)有根本觸及核心，不可能從根本上解決封建社會(huì)的矛盾。
治平四年(1067年)正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，他向元老重臣富弼等人征詢富國(guó)強(qiáng)兵和制勝遼與西夏之策，他們規(guī)勸神宗，在20年內(nèi)不要提及用兵二字。宋神宗從此不再倚靠這班元老重臣。熙寧元年(1068年)四月，召“負(fù)天下大名三十余年”的王安石入京，用為參知政事，要倚靠他來(lái)變法立制，富國(guó)強(qiáng)兵，改變積貧積弱的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)王安石已成為眾望所歸的人物，士大夫們大都以為只要王安石登臺(tái)執(zhí)政，太平可立致，生民咸被其澤。
為了推動(dòng)變法，熙寧二年(1069年)二月，王安石建立一個(gè)指導(dǎo)變法的新機(jī)構(gòu)——制置三司條例司(后條例司廢，變法事宜由戶部司農(nóng)寺主持)，并與呂惠卿、曾布等人一道草擬新法，各路設(shè)提舉常平官，督促州縣推行新法。由此在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的王安石變法，便大張旗鼓地開(kāi)展起來(lái)。從熙寧二年到熙寧九年(1076年)的8年內(nèi)，圍繞富國(guó)強(qiáng)兵這一目標(biāo)，陸續(xù)實(shí)行了均輸、青苗、農(nóng)田水利、募役、市易、免行、方田均稅、將兵、保甲、保馬等新法。
各項(xiàng)新法或多或少地觸犯了中上級(jí)官員、皇室、豪強(qiáng)和高利貸者的利益。因此，在每一項(xiàng)新法的推行過(guò)程當(dāng)中，遂無(wú)例外地都遭受到他們的阻撓和反對(duì)。
到宋神宗逝世之后，哲宗繼位，高太后垂簾聽(tīng)政，以司馬光為首的守舊派掌握了政權(quán)，此前的新法便在元祐初期全被廢罷。史稱元祐更化。
變法失敗后四十一年，北宋滅亡(1127)。
青年毛澤東評(píng)王安石變法失敗的原因
對(duì)于被革命導(dǎo)師列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，毛澤東從學(xué)生時(shí)代起就開(kāi)始研究，并有獨(dú)到的見(jiàn)解。
1915年9月6日，就讀于湖南一師的毛澤東致信蕭子升說(shuō)：王安石“欲行其意而托于古，注《周禮》，作《字說(shuō)》，其文章亦傲睨漢唐，如此可謂有專門(mén)之學(xué)者矣。而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也”。
早年毛澤東研究王安石變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)他日后改造中國(guó)、從事革命和建設(shè)不無(wú)影響。
著名的王安石變法，在歷史上又稱為“熙寧新政”，被詳細(xì)記載在《二十四史》之一的《宋史》中。
《宋史》撰修于元朝末年，全書(shū)有本紀(jì)47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計(jì)496卷，約500萬(wàn)字，是《二十四史》中篇幅最龐大的一部官修史書(shū)。
早在元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，因體例未定而未能成書(shū)。元朝末年，丞相脫脫主張分別撰修宋、遼、金三史，各自獨(dú)立，這一意見(jiàn)得到元順帝的同意。于至正三年(公元1343年)三月開(kāi)局，三史同時(shí)修撰。經(jīng)過(guò)二年半時(shí)間，至正五年(公元1345年)十月，《宋史》匆匆成書(shū)。
《宋史》是在原宋朝《國(guó)史》的基礎(chǔ)上刪削而成的�！端问贰返奶攸c(diǎn)是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)活躍，雕版印刷盛行，編寫(xiě)的史書(shū)，便于刊布流傳�？婆e制的發(fā)展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的著述條件。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學(xué)的發(fā)達(dá)。修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔(dān);王安石變法改革官制后，主要由秘書(shū)省負(fù)責(zé)。宋代官修的當(dāng)代史有記載皇帝言行的起居注;記載宰相、執(zhí)政議事及與皇帝問(wèn)對(duì)的時(shí)政記;有根據(jù)起居注、時(shí)政記等按月日編的日歷;有詳細(xì)記載典章制度的會(huì)要;還有編年體的“實(shí)錄”和紀(jì)傳體的“國(guó)史”。元末修撰的這部《宋史》，是元人利用宋朝舊有的《國(guó)史》編撰而成，基本上保存了宋朝《國(guó)史》的原貌。
但是由于《宋史》修撰者匆匆急就，在史料的裁剪、史實(shí)的考訂、文字的修飾、全書(shū)體例等方面存在不少缺點(diǎn)，如一人兩傳，無(wú)傳而說(shuō)有傳，一事數(shù)見(jiàn)，有目無(wú)文，紀(jì)與傳、傳與傳、表與傳、傳文與傳論之間互相抵牾等，這使它在《二十四史》中有繁蕪雜亂之稱。
盡管《宋史》存在不少缺點(diǎn)，但是它卷帙浩繁，僅《列傳》就有2000多人，比《舊唐書(shū)》列傳多出一倍。敘事詳盡，就史料的學(xué)術(shù)價(jià)值而言詳勝于略。同時(shí)《宋史》的主要材料是宋代的'國(guó)史、實(shí)錄、日歷等書(shū)，這些史籍現(xiàn)在幾乎全部佚失了，而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系統(tǒng)的一部書(shū)。
毛澤東對(duì)《宋史》的一些重要篇章，都做了圈閱和評(píng)點(diǎn)。
王安石是北宋政治家、思想家，也是著名文學(xué)家。宋神宗任用王安石為宰相，推行變法。王安石變法的目的是抑制豪強(qiáng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，緩和農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾。王安石變法自始至終都受到了大地主階級(jí)和頑固守舊勢(shì)力的堅(jiān)決反對(duì)。反對(duì)派實(shí)力強(qiáng)大，其代表人物是大名鼎鼎的司馬光。司馬光任宰相后幾乎廢除了王安石變法的所有法案。
青年毛澤東目光如炬，高度評(píng)價(jià)王安石的過(guò)人才華和改革志向，指出其變法失敗的原因在于“無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)”，可謂精深獨(dú)到。
據(jù)《宋史》記載：王安石的新政，包含了多項(xiàng)變革，他自己最為得意的創(chuàng)新、也是最為當(dāng)時(shí)人所詬病的是“青苗法”。
宋朝立國(guó)百年后，積貧積弱的形勢(shì)日趨嚴(yán)重。宋神宗趙瑣即位后，面臨內(nèi)憂外患，立志富國(guó)強(qiáng)兵，有所作為。當(dāng)時(shí)，廣大農(nóng)民十分貧困，導(dǎo)致他們紛紛破產(chǎn)的一個(gè)重要原因，是高利貸的猖獗和地主豪強(qiáng)的土地兼并。每年青黃不接之時(shí)，農(nóng)民為了維持生活和生產(chǎn)，常向地主豪紳乞借高利貸。于是，“兼并之家乘其急以邀倍息”。為了改變這種情勢(shì)，神宗于熙寧二年(公元1069年)，采納王安石的建議，出臺(tái)了“青苗法”。
所謂“青苗法”，實(shí)際上就是由國(guó)家代替富戶來(lái)發(fā)放的一種用地里的青苗作抵押的貸款，即在每年青黃不接時(shí)，由官府向農(nóng)民貸款，秋后再連本帶息一并歸還。所定的利息2分，自然較豪強(qiáng)富戶的利息低。此舉既可免除農(nóng)民所受的高利貸盤(pán)剝，又能增加國(guó)家的財(cái)政收入，利國(guó)利民。
王安石推行“青苗法”的主要目的是為了濟(jì)貧困、抑兼并、促生產(chǎn)，其宗旨不可謂不善。然而新法一經(jīng)全面推行卻完全走了樣，不但無(wú)“惠民”之效，反而變成了害民之法。
其一，自愿貸款變成了官府強(qiáng)制攤派。
雖然朝廷屢次禁止州縣官吏向百姓抑配青苗錢，但為了出政績(jī)，各級(jí)官吏“務(wù)以多散為功”，“故不問(wèn)民之貧富，各隨戶等抑配與之。”強(qiáng)制攤派引起人民不滿，“民間喧然，以為不便”。但為掩蓋事實(shí)真相，官員們竟然上奏假稱“民皆歡呼盛德”。
其二，低息貸款演變成了官方的高利貸。
朝廷規(guī)定取息2分，“而施行之際則不然也”，“出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁”。許多地方明令取息3分，甚至更多。司馬光為陜西路青苗錢算過(guò)一筆賬，農(nóng)民得青苗錢“陳色白米1石，卻將來(lái)納新好小麥1石8斗7升5合，所取利近1倍”。
其三，新法的推行給地方官吏創(chuàng)造了盤(pán)剝漁利的機(jī)會(huì)。
過(guò)去，農(nóng)民向地主貸款，雙方講好價(jià)錢即可成交。現(xiàn)在向官府貸款，要有手續(xù)，先要申請(qǐng)，后要審批，最后要還貸。道道手續(xù)，都成了官員們撈取“好處費(fèi)”的關(guān)卡。“閭胥里長(zhǎng)于收督之際有乞取之資”，因而借青苗錢者在出息3分之外，還有許多額外的破費(fèi)。正如蘇軾所說(shuō)：“又官吏無(wú)狀，于給散之際，必令酒務(wù)設(shè)鼓樂(lè)倡優(yōu)或關(guān)撲賣酒牌，農(nóng)民至有徒手而歸者。但每散青苗，即酒課暴漲，此臣所親見(jiàn)。”如此一來(lái)，借青苗錢者不但要負(fù)擔(dān)重息，經(jīng)過(guò)官吏層層盤(pán)剝，甚至本錢也倒貼了進(jìn)去。“雖兼并之家乘饑饉取民利息，亦不至如此重”。
其四，官府的逼債手段比民間放高利貸者更加嚴(yán)酷。
官府掌握專政的機(jī)器，農(nóng)民還不了本和息，官吏們則“鞭笞必用”，農(nóng)民難以忍受。“青苗法”實(shí)行“二十年，因欠青苗至賣田宅、雇妻賣女、投水自縊者不可勝數(shù)”。
最后，“青苗法”在朝野一片反對(duì)和攻擊聲中被迫廢止，王安石也被罷相，郁郁而終。
王安石“青苗法”的失敗原因成了歷代學(xué)者研究的課題。人們從不同角度得出了不同的結(jié)論，但公認(rèn)的一條原因，就是當(dāng)時(shí)司馬光所說(shuō)“皆吏不得人，故為民害”，也就是說(shuō)在推行新政改革的同時(shí)，忽視了吏治的改革和整頓。
王安石變法的最終失敗，主要原因當(dāng)然是守舊勢(shì)力的阻撓和破壞。但王安石不能知人善任，致使一些趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆菅之徒，借擁護(hù)新政之名，鉆進(jìn)了變法的領(lǐng)導(dǎo)班子，也實(shí)在是他失敗的一個(gè)重要緣由。
誠(chéng)然，在理論上，王安石在用人問(wèn)題上曾有過(guò)一些精辟論述，寫(xiě)過(guò)《材論》，提出過(guò)“教之、養(yǎng)之、取之、任之”的育人用人辦法，發(fā)出過(guò)“人才難得亦難知”的慨嘆，其實(shí)在實(shí)際中他并不真正懂用人之道。在《讀孟嘗君傳》中，他強(qiáng)調(diào)只需“一士”就能辦大事，而鄙棄眾人智力，斥之為“雞鳴狗盜之力”。而且，推行新法過(guò)程中他所依靠的“士”，又沒(méi)有認(rèn)真識(shí)別，便輕率加以任用，全然忘了“難知”二字。
譬如呂惠卿，就因多方“迎合安石”，兩人一起“論經(jīng)義，多合”，王安石就十分賞識(shí)，說(shuō)什么前代的儒者沒(méi)有能比得上他的，同時(shí)竭力“援引”，使他“驟至執(zhí)政”，成為第一號(hào)依靠力量。后來(lái)，王、呂之間一度產(chǎn)生矛盾，呂惠卿便施奸計(jì)，故意對(duì)人說(shuō)：“惠卿讀儒書(shū)，只知仲尼之可尊;讀外典，只知佛之可貴;今之世，只知介甫之可師。”把孔子、佛陀、王安石三者并列，極盡吹捧之能事。這種拍馬的話傳到王安石耳中，王安石居然輕信，嫌隙便立即解除了。還有像鄧綰之類“笑罵由他笑罵，好官我自為之”的成事不足、敗事有余的人物，也得到了王安石的重用。
由于王安石用人的弱點(diǎn)，致使一些掛羊頭賣狗肉的人有空子可鉆。正如顧炎武所說(shuō)：“干進(jìn)(鉆營(yíng)求官)之流，乘機(jī)抵隙。”這當(dāng)然使改革領(lǐng)導(dǎo)班子嚴(yán)重不純。
當(dāng)王安石一度失利離開(kāi)相位時(shí)，滿口“只知介甫之可師”的呂惠卿非但不救助，反而落井下石，“凡可以害安石者，無(wú)所不用其智”。此時(shí)那一幫風(fēng)派人物立刻見(jiàn)風(fēng)使舵，“傾安石以媚惠卿，遂更朋附之。”有的否定新法，有的借其他案件來(lái)株連誣害王安石。其后，王安石雖再度為相，但大勢(shì)已去，成不了氣候。剩下唯一可以參與機(jī)謀的心腹僅是自己的兒子王雱，不幸兒子又過(guò)早夭亡。他最后只好喟然長(zhǎng)嘆：“義不足以勝奸，而人人與之為敵。”
這就是十一世紀(jì)一個(gè)大政治家的悲劇!照理說(shuō)，“義”是可以勝奸的，在王安石那里為何又不能了呢?關(guān)鍵在于，改革變法的事業(yè)雖然是正義的，卻沒(méi)有識(shí)別和任用一批主持正義的人，而讓那些投機(jī)分子鉆到心臟里來(lái)了。
王安石變法是中國(guó)歷史上規(guī)模較大的一次改革，但由于王安石在改革經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不愿也不敢觸動(dòng)封建的上層建筑，所以遭到失敗。它的失敗說(shuō)明，改革必須將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面配套進(jìn)行，才能取得最后的成功。
毛澤東總結(jié)王安石變法失敗的教訓(xùn)是“不周知社會(huì)”。“不周知社會(huì)”內(nèi)涵很多，其中自然也包含了“吏不得人”的問(wèn)題。因此，毛澤東贊成“治國(guó)就是治吏”。毛澤東正是基于這種歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反復(fù)指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”“必須善于使用干部。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉隆?rdquo;王安石變法最終失敗的一個(gè)很大的原因就是“干部問(wèn)題”。
《宋史·王安石傳》中說(shuō)：“安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。’”
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，正是王安石針對(duì)反對(duì)派反對(duì)、攻擊變法而提出的綱領(lǐng)性思想原則。
1965年6月20日，毛澤東在上海與復(fù)旦大學(xué)教授劉大杰暢談文史，從天命論談到王安石。劉大杰說(shuō)，對(duì)于王安石，我們一向總認(rèn)為他能反對(duì)天命、反對(duì)封建宗法，是他的進(jìn)步之處。毛澤東卻認(rèn)為：“在王安石之前已經(jīng)有人提出過(guò)反對(duì)天命、反對(duì)封建宗法的思想，譬如屈原、王充。王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想，在神宗皇帝時(shí)代，他搞變法，當(dāng)時(shí)很多人攻擊他，他不害怕。封建社會(huì)不比今天，輿論可以殺人，他能挺得住，這一點(diǎn)很不容易做到。”毛澤東強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“要學(xué)習(xí)王安石這種‘人言不足恤’的精神，不要害怕批評(píng)，要敢于發(fā)展、堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。”顯然，毛澤東對(duì)王安石的看法和評(píng)價(jià)比早年更精當(dāng)深刻了。
毛澤東不僅推崇王安石其人，也喜愛(ài)王安石的詩(shī)文。1958年，毛澤東從《人民日?qǐng)?bào)》上看到江西余江消滅了血吸蟲(chóng)，欣喜異常，寫(xiě)下二首七律《送瘟神》，其中“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”，就是化用了王安石的《壬辰寒舍》中的詩(shī)句：“空思似楊柳，春風(fēng)萬(wàn)千條。”
引導(dǎo)語(yǔ)：王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。下面是一些關(guān)于他的簡(jiǎn)介與作品，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
王安石的簡(jiǎn)介及作品
介紹
王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號(hào)半山，謚號(hào)“文”，世稱王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(xiāng)(今東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池村)人，中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國(guó)強(qiáng)兵，是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。
其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《游褒禪山記》。
出身
王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節(jié)度判官。之后調(diào)任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))，為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫(kù)中的儲(chǔ)糧低息貸給農(nóng)戶，解決百姓度荒困難。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當(dāng)世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。王安石認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經(jīng)，設(shè)明法科。進(jìn)士科不考詩(shī)賦考時(shí)務(wù)策，整頓太學(xué)，唯才是舉，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。
他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。
為官經(jīng)歷
慶歷二年(公元1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南(江蘇省揚(yáng)州市)節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又外調(diào)提點(diǎn)江南東路刑獄公事[江西、安徽一帶]，江寧知府(江蘇省南京市)。多年的地方官經(jīng)歷，王安石認(rèn)為宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的.積弊。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革;不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，以博學(xué)善文見(jiàn)稱的福建浦城才子章悅為謀士，以曾布、鄧潤(rùn)甫、章惇、章衡、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅(jiān)力量。
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。王安石闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)堅(jiān)持他的這一見(jiàn)解，“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，政府需制定相應(yīng)的政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即《三經(jīng)新義》，也稱“荊公新學(xué)”，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
多年地方官經(jīng)歷，王安石認(rèn)識(shí)宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。當(dāng)他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎!”不久便郁然病逝。
關(guān)于王安石的詩(shī)作品
七絕·元日
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
七絕·春夜
金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
七絕·北山
北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時(shí)。
細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
五絕·梅花
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
七絕·登飛來(lái)峰
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
七絕·泊船瓜洲
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
七絕·愍儒坑
智力區(qū)區(qū)不為身，欲將何物助強(qiáng)秦。
只應(yīng)埋沒(méi)千秋后，更足詩(shī)人發(fā)冢人。
五律·孤桐
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。
明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。
五古·兼并
三代子百姓，公私無(wú)異財(cái)。
人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。
后世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。
禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。
法尚有存者，欲言時(shí)所 。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無(wú)摧。
利孔至百出，小人私闔開(kāi)。
有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉。
七絕·商鞅
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
七律·葛溪驛
缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。
病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。
坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。
鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
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