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王安石《虔州學(xué)記》閱讀答案及譯文
虔于江南地最曠，大山長谷，荒翳險(xiǎn)阻，交、廣、閩、越銅鹽之販，道所出入，盜奪之奸，視天下為多。慶歷中，嘗詔立學(xué)州縣，虔亦應(yīng)詔，而卑陋褊迫不足為美觀。州人欲會私財(cái)遷而大之久矣．然吏常力屈于聽獄。而不暇顧此．凡二十一年。而后改筑于州所治之東南，以從州人之愿。蓋經(jīng)始于治平元年二月。提點(diǎn)刑獄宋城蔡侯行州事之時，而考之以十月者。知州事錢塘元侯也。二侯皆天下所謂才吏，故其就此不勞，而齋祠、講說、候望、宿息，莫不有所。又斥余財(cái)市田及書，以待學(xué)者，內(nèi)外完善矣。于是州人相與樂二侯之適己。而來請文以記其成。
余聞之也，先王所謂道德者，性命之理而已。其度數(shù)在乎俎豆、鐘鼓、管弦之間。而常患乎難知，故為之官師，為之學(xué)，以聚天下之士，期命辯說，誦歌弦舞，使之深知其意。
周道微，不幸而有秦，君臣英知屈己以學(xué)，而樂于自用，其所建立悖矣。而惡夫非之者，乃燒《詩》《書》，殺學(xué)士，掃除天下之庠序，然后非之者愈多，而終于不勝。何哉?先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心�！对姟贰稌纺苎_(dá)之，非能奪其所有而予之以其所無也。經(jīng)雖亡，出于人心者猶在，則亦安能使我舍己之昭昭而從我于聾昏哉?然是心非特秦也，當(dāng)孔子時，既有欲毀鄉(xiāng)校者矣。蓋上失其政。人自為義，不務(wù)出至善以勝之，而患乎有為之難．則是心非特秦也。墨子區(qū)區(qū)，不知失者在此，而發(fā)“尚同”①之論，彼其為愚，亦獨(dú)何異于秦?
嗚呼，道之不一久矣。揚(yáng)子曰：“如將復(fù)駕其②所說，莫若使諸儒金口而木舌③。”蓋有意乎辟雍④學(xué)校之事。善乎其言，雖孔子出，必從之矣。今天子以盛德新即位。庶幾能及此乎!今之守吏，實(shí)古之諸侯，其異于古者，不在乎施設(shè)之不專，而在乎所受于朝廷未有先王之法度；不在乎無所于教，而在乎所以教未有以成士大夫仁義之材。虔雖地曠以遠(yuǎn)，得所以教，則雖抵禁觸法而不悔者，亦將有以聰明其耳目而善其心，又況乎學(xué)問之民?
【注】①尚同：墨子的政治思想。主張地位居下者逐層服從居上者，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。②其：此指孔子。③金口木舌：指木鐸，古時施行政教時，擊木鐸以振告萬民。后用來比喻宣揚(yáng)圣人的教化。④辟雍：周天子所設(shè)的大學(xué)，漢代以后，歷代都有。
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．盜奪之奸，視天下為多視：考察，察看。
B．而考之以十月者，知州事錢塘元侯也考：落成，建成。
C．周道微，不幸而有秦微：衰落，衰敗。
D．《詩》《書》能循而達(dá)之循：遵守，沿襲。
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．①而卑陋褊迫不足為美觀 ②夫列子御風(fēng)而行，泠然善也
B．①于是州人相與樂二侯之適己 ②相與枕藉乎舟中，不知東方之既白
C．①使之深知其意 ②以亂易整，不武，吾其還也
D．①虔雖地曠以遠(yuǎn)②洎牧以讒誅，邯鄲為郡
11．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者直接闡述自己觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
�、俣蟾闹谥菟沃畺|南，以從州人之愿
�、谙韧踔赖鲁鲇谛悦�，而性命之理出于人心
�、郾似錇橛�，亦獨(dú)何異于秦
�、苋鐚�(fù)駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌
�、萆坪跗溲�，雖孔子出，必從之矣
�、迍t雖抵禁觸法而不悔者，亦將有以聰明其耳目而善其心
A．①②④B．②③⑥ c．①⑨⑤ D．④⑤⑥
12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．虔州地域空闊，教育設(shè)施落后，蔡侯、元侯二位地方長官能夠順應(yīng)民意，不辭辛苦，先后為建設(shè)學(xué)校付出了心血。
B．作者認(rèn)為秦朝焚燒《詩經(jīng)》《尚書》、殺害學(xué)士、廢除學(xué)校卻不能使統(tǒng)治長久，是因?yàn)樗麄儧]有明白先王道德是性命之理的道理。
C．作者滿懷激情借本文向當(dāng)時天子進(jìn)言，要讀圣賢，廣立學(xué)，對學(xué)校在教化百姓、培養(yǎng)仁義之材方面充滿期待。
D．作者不僅敘述了虔州建立學(xué)校的始末，更借此評價了古人對道德人心的不同認(rèn)識， 闡述了自己對學(xué)校教育的深刻見解。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)州人欲合私財(cái)遷而大之久矣，然吏常力屈于聽獄，而不暇顧此，凡二十一年。(5分)
(2)蓋上失其政，人自為義，不務(wù)出至善以勝之，而患乎有為之難，則是心非特秦也。(5 分)
參考答案
9.A（視：比照，比較。）
10.B（助詞，主謂之間，不譯。A①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表修飾。C①代詞，它們的；②語氣副詞，還是。D①連詞，表并列；②介詞，因。）
11.B
12.C（“向當(dāng)時天子進(jìn)言”文中無依據(jù)。）
13.
�、牛�5分）虔州人想要聚集私人財(cái)產(chǎn)（或“集資”）遷移并擴(kuò)建州學(xué)已經(jīng)很久了，但是官吏常常在處理訴訟案件上精力耗盡，沒有空閑顧及此事，總共有二十一年了。（注意“合”“大”“屈”“聽獄”“凡”的翻譯。）
�、疲�5分）上層施政有過失，人們就按照自己的意志（或“自己認(rèn)為合乎正義的標(biāo)準(zhǔn)”）做事，不追求做到最好來超過他人，卻憂慮有所作為的艱難，那么這種想法不僅僅存在于秦朝啊。（注意“義”“務(wù)”“患”“特”的翻譯和語句的通順。）
參考譯文
虔州在江南是土地最空闊的，高山深谷，荒山險(xiǎn)阻，交、廣閩、越販賣銅鹽的人，取道這里，從這里出入，偷盜搶劫作奸犯科的事，比全國其他地方多。慶歷年間，朝廷曾經(jīng)下詔在州縣建立學(xué)校，虔州也響應(yīng)了號召，可是學(xué)堂低矮簡陋狹小不能算是美觀，虔州人想要聚聚私有財(cái)產(chǎn)，遷移并擴(kuò)建學(xué)堂已經(jīng)很久了，但是官吏常常在處理案件上耗盡精力，沒有空閑顧及此事，總共有二十一年了。此后，改建在州駐地的東南，來順從虔州人的愿望。學(xué)堂在治平元年二月開始營建，提點(diǎn)刑獄宋城蔡侯代理虔州事務(wù)的時候，而在治平元年十月建成學(xué)堂的人，是知州事錢塘元侯。這兩位侯爵，都是天下所說的有才的官吏，所以他們建成學(xué)堂不辭辛苦，齋祠、講說、候望、宿息，都建有學(xué)堂。然后州人又拿出剩余的錢買了土地和書，來等待求學(xué)的人，內(nèi)外都具備了（萬事俱備）。因此，虔州人都感激兩位侯爵滿足了自己的愿望，因而請我寫了這篇文章來記敘這件事。
我聽說，先王所說的治國的道德，是性命的本真罷了。它的界限在俎豆、鐘鼓、管弦之間，卻常常擔(dān)心百姓難以了解，所以替百姓安排官方老師，給百姓建學(xué)堂，來聚集天下的學(xué)子，希望可以讓他們辨別講演，頌歌弦舞，使他們深深了解其中的意思。
周王朝衰落之后，不幸的是接連而來的是秦朝，君臣不知道委屈自己來學(xué)習(xí)，卻以自以為是為樂，因而它倡導(dǎo)的道義也就錯了。秦討厭那些指責(zé)他們的人，于是就燒毀了《詩》《書》，殺有學(xué)問的人，拆除全國的學(xué)校，這樣以后，指責(zé)秦的人更多，秦終于沒有長久得保有天下。為什呢？先王所說的治國的道德，是從性命的本真中提煉出來的。而性命的本真來自于人心�！对姟贰稌纺軌蜃裱@種本真并發(fā)揚(yáng)光大，而不是剝奪百姓擁有的東西，然后把他們?nèi)鄙俚臇|西賜給他們。經(jīng)書雖然沒有了，但出于人心的東西還在。怎么能讓我舍棄自己明白的道理來順從糊涂的理念呢？可是這種想法不僅僅秦人有。處在孔子的時代，就已經(jīng)有想毀壞鄉(xiāng)校的人。大概是上層（上級）施政有過失，人們就按照自己的意志做事，不追求做到最好來超過他人，卻擔(dān)心有所作為的艱難，這種想法不僅僅存在于秦朝啊。墨子見識淺陋，不懂錯在這里，卻發(fā)出“尚同”的言論，他算是愚笨，難道和秦有什么區(qū)別？
哎呀，風(fēng)尚不一樣已經(jīng)很久了。揚(yáng)子說；“如果要再推行孔子的言說，趕不上讓各位學(xué)者宣揚(yáng)圣人的教化�！彼蟾攀且f建立學(xué)堂的事。他的話很好啊，即使孔子再生，也一定會聽從他的建議�，F(xiàn)在天子憑借他高尚的美德剛剛登上皇位，大概能達(dá)到這個高度吧！現(xiàn)在的地方官吏，實(shí)際上就是古代得諸侯，他們和古代諸侯不同的地方，不在于沒有擁有設(shè)施，而在于從朝廷那里接受到的沒有先王的法令制度；不在于沒有什么教化百姓的，而在于用來教化的沒有用來成就士大夫仁義的人才。虔州雖然土地空闊并且偏遠(yuǎn)，若能夠真的得以教化，那么觸犯刑律不知悔改的人，也將有用來使他們耳聰目明并且心地善良的方法，何況有學(xué)問的百姓呢？
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