桃源行_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯
桃源行
宋代王安石
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。
避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見因相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
譯文
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長(zhǎng)城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。
到此地種桃度過(guò)了多少冬春，采桃花吃桃實(shí)桃枝可作柴薪。
子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩著船不知遠(yuǎn)近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問(wèn)。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說(shuō)長(zhǎng)安又吹起戰(zhàn)塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。
注釋
行（xíng）：古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱“歌行”。
望夷宮：秦國(guó)宮名．秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿為馬：史載趙高欲作亂．恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被殺。后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白．混淆是非。這里用來(lái)概指秦國(guó)政治的黑暗。
長(zhǎng)城：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了防御匈奴南侵，乃修筑長(zhǎng)城。由于工程浩大．環(huán)境艱苦，死了不少人。這里用來(lái)指代秦國(guó)繁重的勞役。
避時(shí)：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居于商山（在今陜西商縣東南）的東園公、用里先生、綺里季、夏黃公四老人．史稱“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
經(jīng)幾春：度過(guò)了多少冬春。
薪：柴火。
漁郎”二句：本自《桃花源記》”晉太元中．武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行．忘路之遠(yuǎn)近．忽逢桃花林”，桃源中人“見漁人．乃大驚．問(wèn)所從來(lái)”諸語(yǔ)。漾舟，泛舟。
世上：指漁人。山中．指桃源中人。
長(zhǎng)安：西漢的首都，這里泛指中原故國(guó)。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。西晉先是有“八王之亂”。隨后是外族人侵．終至滅亡。
重華：即舜，名重華，為傳說(shuō)中上古時(shí)代的賢君。寧：豈。
創(chuàng)作背景
王安石此作是在陶潛所作基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，他作為一個(gè)政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼于現(xiàn)實(shí)的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個(gè)傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的.想象，作了一番再創(chuàng)造。
賞析
頭四句作者全翻新陶詩(shī)開篇，點(diǎn)明了陶花源的來(lái)歷。陶詩(shī)“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長(zhǎng)城害民傷財(cái)。說(shuō)明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨(dú)創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此來(lái)”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會(huì)生活。詩(shī)中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說(shuō)明桃源中人不論滄桑之變，遠(yuǎn)離塵囂，超凡脫俗，過(guò)著淳樸自然的生活，情趣無(wú)窮。使人耳目一新的是作者獨(dú)創(chuàng)“雖有父子無(wú)君臣”之句，雖源于陶詩(shī)“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠(yuǎn)，雖有血緣親情，但沒(méi)有封建等級(jí)制度，人人自由平等。
“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆�！绑@相問(wèn)”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”“不知秦漢，無(wú)論魏晉”諸語(yǔ)的縮寫�！笆郎夏侵庞星亍笔钦f(shuō)世人不入桃源，故難知道暴秦?zé)o道的具體情況。此句并說(shuō)明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個(gè)朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最后四句作者借桃源人之口對(duì)天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過(guò)秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復(fù)出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過(guò)一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實(shí)。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對(duì)亂世的厭惡與對(duì)和平自由平等生活的向往。
本篇故事新詠詩(shī)，與晉唐朝詩(shī)風(fēng)格調(diào)有異，一是重整體脈絡(luò)而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語(yǔ)意出新取勝，雖詩(shī)晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩(shī)的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點(diǎn)，濃縮陶淵明詩(shī)意，精煉詞句，獨(dú)造名句，運(yùn)思謀篇上勝過(guò)了前人。
【桃源行_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯】相關(guān)文章：
1.桃源行原文及賞析