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王維詩詞酬張少府鑒賞
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。以下是小編整理的王維詩詞酬張少府鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
酬張少府
——王維
晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
題解
這首詩是詩人晚年居輞川時所作。題目冠以“酬”字，應(yīng)是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。張少府，不詳何人。少府，縣尉的別稱。
句解
晚年惟好靜，萬事不關(guān)心
詩人一上來就說，自己老了，只喜歡清靜，對所有的事情都漠不關(guān)心了。
讀到這兒，不由讓人心生疑惑：“少年識事淺，強學(xué)干名利”的王維，壯志躊躇、誓言“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”的王維，懷著滿腔熱血寫過《隴西行》、《老將行》等詩篇的王維，何以會發(fā)出“萬事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？由熱衷進取到黯然思退，這種轉(zhuǎn)變背后究竟隱藏著什么？
自顧無長策，空知返舊林
詩人自己的回答是，他自念沒有什么治國安邦的良策，只好回到曾經(jīng)居住過的山林。
事實果真如詩人所言嗎？和自比“大鵬”的同時代詩人李白相比，王維要低調(diào)得多，他極少去張揚自己的政治才能。即便在寫給張九齡以求汲引的詩中，也僅僅評價自己“任智誠則短，守仁固其優(yōu)”，說自己才智并不足，卻能堅守仁義之道，這樣的自我評價可謂相當(dāng)謙虛中肯。盡管如此，王維對自己的政治才能仍有著足夠的自信。所謂“自顧無長策”，真實的含義在于，不是“我”沒有治國安邦之策，而是“我”的“長策”不能為世所用。
開元末年，有“賢相”之譽的張九齡被李林甫取代后，朝廷政治局面日趨黑暗。盡管在李林甫當(dāng)政期間，王維并未受到多少直接的排擠、迫害，官職反而還有所升遷，但他內(nèi)心的矛盾卻日益深重。在嚴酷的現(xiàn)實面前，他既不愿意同流合污，又深感自己無能為力。此時的大唐，早已不是王維此前曾盛情謳歌過的那個“圣代無隱者，英靈盡來歸”的時代。出路何在？詩人最終選擇了這樣一條路：退居山林。
陶淵明曾有詩云：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田�！碧諟Y明將渾濁的官場比作塵世的大網(wǎng)，用舊林指代大自然，他認為只有在自然的山水田園中，才能保持心性的自由、平和。王維所要歸返的“舊林”，也正是此意。然而，一個“空”字，又透露了詩人平靜的外表下，隱隱作痛的心靈。一切都成空：曾經(jīng)的追求夢想，曾經(jīng)的豪情壯志。如今的自己，空空如也。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴
退居山林的詩人，過著自由自在、悠然自得的生活：迎著松林吹來的清風(fēng)，解開衣帶敞開胸懷；在山間明月的照映下，獨自一人彈琴抒懷。
此時，在詩人眼中，大自然的一景一物，都是那么的親近可愛：松風(fēng)有意，吹人解帶；山月多情，照人彈琴。在大自然中，有松風(fēng)、山月相伴，詩人沒有絲毫的寂寞孤獨，沉心于自得和閑適中。是啊，比起終日碌碌的官場生涯，這種解帶自適、彈琴自娛的生活是多么令人舒心愜意！
松林、清風(fēng)、明月、素琴，都含有高潔之意。詩人追求隱逸生活的閑情逸趣，也許是逃避現(xiàn)實、自我麻醉，但不管怎樣，總比同流合污、隨波逐流好。
君問窮通理，漁歌入浦深
“窮”，失意，不得志�！巴ā保送就ㄟ_。
詩人對向他討教的張少府說：您要問有關(guān)窮通的道理，我只有唱著漁歌乘著小舟，去向那河流深處。
得意與失意，入世與出世，是一篇大文章，也是古代士人最為關(guān)心的命題�？鬃釉f“用之則行，舍之則藏”，又說“天下有道則見，無道則隱”。后代士人大多都遵循這一條路。而王維卻對這一問題避而不答，只云“漁歌入浦深”。
“漁歌”，暗用《楚辭·漁父》的典故——屈原被流放，行至江畔，有漁父對他歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”水清，喻世昭明；水濁，喻世昏暗。漁父所唱的，也正是孔子所言的出處行藏之道。王維借用“漁歌”的典故，似乎在說：環(huán)境通明就出來做一番事業(yè)，環(huán)境險惡就放棄名利，歸隱山林，豁達者無可無不可，又何必以窮通為懷呢？但聯(lián)系上文，他似乎又在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如像我一樣歸隱山林吧。
“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）的悠閑自適的小天地。詩的結(jié)尾，淡淡勾出一幅畫面，含意深婉，余味無窮。
評解
這首詩境界清幽，筆墨素淡，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂、悠然自得的情趣，表現(xiàn)了詩人晚年遠離現(xiàn)實、恬淡好靜、萬事不問、隨緣而安的生活態(tài)度，也流露出對黑暗政治的不滿和內(nèi)心的矛盾苦悶。
宋人張戒在《歲寒堂詩話》中說：“韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優(yōu)劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州。至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及也�！鼻也徽搹埥湓u王維、韋莊的優(yōu)劣是否準確，以“詞不迫切，而味甚長”八字來評這首《酬張少府》，實在再準確不過了。
明人李沂對這首詩評價甚高，曰“意思閑暢，筆端高妙，此是右丞第一等詩，不當(dāng)于一字一句求之�！�
創(chuàng)作背景
此詩作于唐玄宗開元二十九年（741），是王維寫給張少府的作品。從題目冠以“酬”字看，當(dāng)是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。王維早年有積極用世的政治抱負，張九齡為相時，他曾是張的政治主張的擁護者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著玄宗開明政治的終結(jié)。“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復(fù)直言�！保ā顿Y治通鑒》）張被遠貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內(nèi)心是矛盾而痛苦的，他過著半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。
作品鑒賞
整體賞析
這是一首贈友詩，反映了王維不想同流合污，只好潔身自愛、走隱逸之路的精神狀態(tài)。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。
詩開頭就說“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，描述了晚年唯好清靜、萬事皆不關(guān)心的心態(tài)，看似達觀，實則表露出詩人遠大抱負無法實現(xiàn)的無奈情緒。說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實“只”好靜。二是“動”不了才“只得”好靜。三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。既不寫中年、早年“惟好靜”，卻寫晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。如細細品味，不難發(fā)現(xiàn)此中包含著心靈的隱痛。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)，“自顧無長策”道出詩人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現(xiàn)實面前，深感無能為力。既然理想無法實現(xiàn)，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個“空”字，包含著幾多酸楚與感慨！此兩句亦透露了一個消息。王維此時雖任京官，但對朝政已經(jīng)完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，正是他此時內(nèi)心的真實寫照。王維早年，懷有政治抱負的雄心，在張九齡任相時，他對現(xiàn)實充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個個受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現(xiàn)實面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力�！白灶櫉o長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時，王維并未受到迫害，實際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。對于這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了�！翱罩蹬f林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
頸聯(lián)寫的是詩人歸隱“舊林”后的通達適意。理想落空的悲哀被“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩人可以迎著松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩人內(nèi)心深處的隱痛和感慨。詩人肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。這既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味�！八娠L(fēng)”“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現(xiàn)實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好。詩人在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動的形象畫面，將“松風(fēng)”“山月”都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩歌的形象性。
尾聯(lián)詩人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結(jié)意現(xiàn)出詩人企羨漁父悠然獨居，不問人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外。“君問窮通理，漁歌入浦深”，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時，又妙在以不答作答：若要問我窮通之理，我可要唱著漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊藉，耐人咀嚼，似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！又淡淡地勾出一幅畫面，用它來結(jié)束全詩，可真有點“韻外之致”“味外之旨”（司空圖《與李生論詩書》）的“神韻”。王維避免對當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說：通則顯，窮則隱，豁達者無可無不可，何必以窮通為懷。而聯(lián)系上文來看，又似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就帶有一些與現(xiàn)實不合作的意味了。
從表面上看，詩人顯得很達觀。可是，這種對萬事不關(guān)心的態(tài)度，正是一種抑郁不滿情緒的表現(xiàn)，字里行間流露出不得已的苦悶，說明了詩人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產(chǎn)物�！白灶櫉o長策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。他沒有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。他又故意用輕松的筆調(diào)描寫隱居之樂，并對友人說“君問窮能理，漁歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才領(lǐng)悟了人生的真諦，表現(xiàn)出詩人不愿與統(tǒng)治者合作的態(tài)度，語言含蓄有致，發(fā)人深思。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。
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