韋應(yīng)物《采玉行》
韋應(yīng)物的《采玉行》主要反映采玉工人的痛苦生活，表現(xiàn)出濃厚的憫農(nóng)情緒。隨小編來(lái)看一下吧。
采玉行
官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。
絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。
獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。
賞析
陜西省藍(lán)田縣的藍(lán)田山，自古以產(chǎn)玉著稱;山下有一條三十里長(zhǎng)的深溪，這就是“藍(lán)溪”。這里山谷險(xiǎn)竣，深溪之內(nèi)，出產(chǎn)一種極名貴的美玉——水碧。古代的統(tǒng)治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作為顯示地位、夸耀財(cái)富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量開采水碧，以滿足他們的豪奢生活。李賀的《老夫采玉歌》開頭便說：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”一個(gè)“須”字，表現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)玉質(zhì)的苛求，除了“水碧”，別的玉概不合格;也表現(xiàn)了他們要美玉只不過是為了滿足淫欲的丑惡目的。而韋應(yīng)物這首詩(shī)，一開頭便說“官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。”“官府”二字，說明這是無(wú)償征用，征用的平民不會(huì)供給任何報(bào)酬;而且指定和限制開采的是“藍(lán)溪玉”，即藍(lán)田山深溪之“水碧”。
官府只管要質(zhì)地最好的藍(lán)溪“水碧”，但對(duì)玉工的食宿和生命是全然不問的。李賀《老夫采玉歌》中的“老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好與這首詩(shī)“絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿”相互參讀。玉工們辛苦勞作了一天，卻饑寒交迫，無(wú)處安身，只能撿野榛充饑，冒山雨露宿。
詩(shī)的最后說：“獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。”“餉糧”即送飯。這兩句說，孤獨(dú)的妻子送飯回來(lái)，悲悲切切地在舍南的田園中痛哭。妻子送飯而歸，為什么要“舍南哭”，詩(shī)沒有明說。但聯(lián)系上下文來(lái)看，大概有四個(gè)方面的原因：第一，妻子前來(lái)送飯，看到丈夫“絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，因?yàn)樘巯Ф�。第二，�?shī)言“獨(dú)婦”可知其家中再無(wú)男子和勞力;田園荒蕪，無(wú)力為耕，收成無(wú)望，為將來(lái)的生活沒有著落而哭。第三，盡管如今還能“餉糧”，今后難以為炊。丈夫從事那樣艱辛危險(xiǎn)的勞動(dòng)，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何以堪;瞻前顧后，不寒而栗，叫她不能不哭。第四，餉糧時(shí)強(qiáng)忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬(wàn)般苦楚而又無(wú)處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了。中唐時(shí)代，世風(fēng)日奢，尚玉之風(fēng)極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多見。最有名的也只有李賀的《老夫采玉歌》和韋應(yīng)物的這首《采玉行》。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》對(duì)此首批注)。這首《采玉行》，簡(jiǎn)短樸實(shí)，且完全站在玉工的角度為其申冤鳴恨，表現(xiàn)出濃厚的憫農(nóng)情緒，故而為人所稱道。
拓展閱讀：韋應(yīng)物身世背景
關(guān)于韋應(yīng)物的世系。京兆杜陵韋氏，是關(guān)中的世家大族。所以，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應(yīng)物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關(guān)于韋應(yīng)物五代祖韋世沖。韋應(yīng)物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書。五子世沖，民部尚書、義豐公，則君之五代祖。”而《新唐》表四卻說：“夐字敬遠(yuǎn)，后周逍遙公，號(hào)逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約。”這就是說，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應(yīng)物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見到過的。
關(guān)于韋應(yīng)物的高祖韋挺，新、舊《唐書》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應(yīng)物墓志對(duì)韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說：“皇刑部尚書、兼御史大夫、黃門侍郎、扶陽(yáng)公(挺)，君之高祖。”筆者推測(cè)，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應(yīng)以墓志為準(zhǔn)。
韋應(yīng)物的曾祖韋待價(jià)，新舊《唐書》有傳，武后時(shí)任宰相，與墓志所載相同。韋應(yīng)物的祖父韋令儀，《新唐》表四說曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門郎中。宗正少卿，從四品上;司門郎中屬刑部，從五品上。韋應(yīng)物夫人元蘋墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽(yáng)公諱令儀。”韋應(yīng)物墓志也說：“皇梁州都督令儀，君之烈祖。”銀青光祿大夫，散官?gòu)娜�。梁州，唐時(shí)為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名(見《新唐書》卷四十地理志)，梁州所管戶數(shù)三萬(wàn)七千多戶，應(yīng)為中州，梁州都督應(yīng)為中都督，正三品。
韋應(yīng)物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據(jù)傅璇琮先生考證，韋鑾在當(dāng)時(shí)是一位善畫花鳥、山水松石的.知名畫家，韋應(yīng)物從小就生長(zhǎng)在一個(gè)富有藝術(shù)修養(yǎng)的家庭(見傅璇琮：《唐代詩(shī)人叢考·韋應(yīng)物系年考證》)。韋應(yīng)物、夫人元蘋、子慶復(fù)三方墓志均稱韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補(bǔ)了史料的不足。唐時(shí)宣州屬江南西道所轄，管戶十二萬(wàn)多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來(lái)是較富庶之地，盛產(chǎn)文房四寶，著名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環(huán)境里成為一名優(yōu)秀的畫家，當(dāng)在情理之中。
關(guān)于韋應(yīng)物的排行。據(jù)《新唐》表四，韋鑾只有應(yīng)物一子。但據(jù)韋應(yīng)物志文：“君司法之第三子也。”由此可以確知，韋應(yīng)物在兄弟中排行老三，上面還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
關(guān)于韋應(yīng)物有幾個(gè)子女�！缎绿啤繁硭妮d，韋應(yīng)物有子二人，長(zhǎng)名慶復(fù)，幼名厚復(fù)。但據(jù)韋夫人元蘋墓志載“一男兩女，男生數(shù)月，名之玉斧，抱以主喪。”韋慶復(fù)志文說“公諱慶復(fù)，字茂孫，少孤終喪。”如果未理解錯(cuò)的話，“玉斧”應(yīng)為慶復(fù)的乳名。而韋應(yīng)物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來(lái)一個(gè)問題：韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子?從志文看，韋應(yīng)物只有一子慶復(fù)，而《新表》卻載有兩個(gè)兒子，還有一子名厚復(fù)。這個(gè)問題牽涉到晚唐時(shí)期著名詩(shī)人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復(fù)。如果厚復(fù)非韋應(yīng)物之子，則韋莊的世系就成為一個(gè)有待研究的難解之謎。當(dāng)然，墓志上沒有提及韋應(yīng)物再婚生子，并不等于事實(shí)上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年(776)，韋應(yīng)物于貞元七年(791)葬，其間有15年時(shí)間。我們不能排除在此期間韋應(yīng)物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門第族望，或許因?yàn)榇说仍蚨槐阌谟浫胫疚模参纯芍?/p>
據(jù)韋應(yīng)物志文：“長(zhǎng)女適大理評(píng)事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝。”可知，楊凌是韋應(yīng)物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應(yīng)物曾幾次贈(zèng)詩(shī)給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》(見《全唐詩(shī)·韋應(yīng)物四》)，從詩(shī)意看，這首五言詩(shī)是楊凌結(jié)婚時(shí)所贈(zèng)。韋詩(shī)中還有一首為后人所稱道的五言詩(shī)《送楊氏女》，詩(shī)意表達(dá)父親送女出嫁時(shí)難以別離的復(fù)雜心情。情真意切，讀后令人感動(dòng)。詩(shī)中自注：“幼女為楊氏女所撫育。”此前不知楊氏女是何許人，現(xiàn)在確知，楊氏女乃韋應(yīng)物長(zhǎng)女，因嫁給楊凌，故稱“楊氏女”。楊凌在當(dāng)時(shí)就很有文名(《新唐書》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進(jìn)士第，時(shí)號(hào)‘三楊’)。”傅璇琮先生據(jù)《柳河?xùn)|集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對(duì)楊凌的文章也給予了極高的評(píng)價(jià)。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理評(píng)事楊君文集后序》：少以篇什著聲于時(shí)，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達(dá)于京師。……學(xué)富識(shí)達(dá)，才涌未已，其雄杰老成之風(fēng)，與時(shí)增加。由此可知，韋應(yīng)物擇婿，既重門第，又重才學(xué)。楊凌是弘農(nóng)楊氏望族，又有文學(xué)才能，真可謂佳婿。
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