韋應(yīng)物 《幽居》

　　韋應(yīng)物的《幽居》在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

　　幽居

　　貴賤雖異等，出門皆有營⑴。

　　獨無外物牽，遂此幽居情⑵。

　　微雨夜來過，不知春草生。

　　青山忽已曙⑶，鳥雀繞舍鳴。

　　時與道人偶⑷，或隨樵者行。

　　自當(dāng)安蹇劣⑸，誰謂薄世榮⑹。

　　【注釋】

　�、艩I：謀求。

　�、扑欤悍Q心，如愿。

　　⑶曙：天剛亮的時候。

　　⑷偶：相對。

　　⑸蹇：跛，行動遲緩。劣：一作“拙”。

　　⑹世榮：世俗的榮華富貴。

　　【白話譯文】

　　世人貴賤雖然可分為幾等，而出門在外都是有所奔營。

　　我單單沒有那些外物牽累，故而可以遂我閑居的心情。

　　無聲的細雨曾在夜間來過，不知不覺中春草已經(jīng)萌生。

　　青山一下子就迎來了曙色，小鳥雀兒盤繞著房舍啼鳴。

　　我有時會和道人邂逅作伴，有時也隨著樵夫邊嘮邊行。

　　我安分守己因為愚笨拙劣，誰又能說是鄙薄塵世尊榮。

　　【創(chuàng)作背景】

　　詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。

　　【賞析】

　　韋應(yīng)物的山水詩“高雅閑淡，自成一家之體”(白居易《與元九書》)，形式多用五古�！队木印肪褪潜容^有名的一首。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的`重視。

　　“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。

　　所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現(xiàn)了詩人悠然自得的心情。由于對官場現(xiàn)實的不滿，他曾經(jīng)說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實現(xiàn)了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。

　　吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應(yīng)物此時的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對幽居生活作具體描寫。

　　“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說“微雨”，是對早春細雨的準確描繪;“夜來過”，著一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

　　這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。

　　接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

　　韋應(yīng)物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

　　韋應(yīng)物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當(dāng)，但是可以說明韋詩的藝術(shù)價值和藝術(shù)風(fēng)格的。

　　拓展閱讀：韋應(yīng)物代表作

　　《滁州西澗》

　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

　　《秋夜寄邱員外》

　　懷君屬秋夜，散步詠涼天。

　　空山松子落，幽人應(yīng)未眠。

　　《淮上喜會梁州故人》

　　江漢曾為客，相逢每醉還。

　　浮云一別后，流水十年間。

　　歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

　　何因不歸去?淮上有秋山。

　　《長安遇馮著》

　　客從東方來，衣上灞陵雨。

　　問客何為來，采山因買斧。

　　冥冥花正開，飏飏燕新乳。

　　昨別今已春，鬢絲生幾縷。

　　《夕次盱眙縣》

　　落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。

　　浩浩風(fēng)起波，冥冥日沈夕。

　　人歸山郭暗，雁下蘆洲白。

　　獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。

　　《初發(fā)揚子寄元大校書》

　　凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

　　歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

　　今朝為此別，何處還相遇。

　　世事波上舟，沿洄安得住。

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