文天祥被誰俘虜

　　引導語：文天祥是被何人俘虜?文天祥被俘虜后是誰勸他投降?下文是相關信息，歡迎大家閱讀學習。

　　文天祥被俘虜后是誰勸他投降

　　文天祥的死，一方面是元的殘酷和他的不屈和節(jié)烈，而江南故國自己人對其殉國的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最終被押上刑場。

　　文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了。

　　1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進入江西時，就決心開始絕食，希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時像為不食周粟的伯陽、叔齊一樣餓死守節(jié)，“餓死真吾志，夢中行采薇。”在餓了八天后，卻沒有餓死，由于家鄉(xiāng)已過，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒有能夠在家鄉(xiāng)殉國。他希望能夠有機會逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關注下悲壯而殉節(jié)。所以，文天祥就“配合”押解他的元軍，繼續(xù)北上。

　　但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時已經(jīng)傳遍江南，他一直不殉國，讓無數(shù)人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔心他投降，從而讓他與大宋的貞節(jié)受損。

　　此時，南宋王朝已經(jīng)徹底被滅，“舊中國”的無數(shù)官宦要么被殺，要么已經(jīng)投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來的低級官僚則是“沉默的大多數(shù)”。“沉默的大多數(shù)”并非不愛國，甘愿接受異族統(tǒng)治，但他們自己不原意犧牲，那是“肉食者”當大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為“舊中國”守節(jié)殉難。如今，整個江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁。也許，他們是害怕又出現(xiàn)一個“李陵”吧。

　　喊出“沉默的大多數(shù)”心聲的是文天祥的老部下，也是他廬陵(今吉安)的同鄉(xiāng)王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位愛國青年。文天祥贛州起兵勤王時，王炎午滿懷一腔報國熱血，參加抗元斗爭事業(yè)，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因為母親有病而回歸鄉(xiāng)里，并“躲過”文天祥部隊失敗捐軀或者被俘的機會。

　　這位當時28歲的.王炎午，聞知文天祥押送船將過江西，即作了長達1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫近百份，“字大如掌，揭之高砌”，張貼于文天祥可能被押解經(jīng)過的自贛州、吉安、櫸樹、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀：“嗚呼!大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死。……雖舉事率無所成，而大節(jié)亦已無愧，所欠一死耳……”如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!

　　總知，文丞相應該死，而且要趕快死。他唯有一死方可明志，生命必須毀滅;忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動文天祥“速死”以保持名節(jié)，這并非個體行為。那位曾經(jīng)入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過后“勉勵”文天祥：“必以忠孝白天下，予將歸死江南。”王炎午的行為，其實代表了當時江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數(shù)”的道德要求，這篇祭文對當時的震動因此很大。

　　王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會心理基礎的。中國文化對文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視，在進入宋代以后，已經(jīng)形成了一種高調的社會會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發(fā)展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還是前無古人后無來者的一次。

　　文天祥是千古一見的英雄，但是，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。

　　有人贊頌王炎午的這篇祭文：“感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的杰作”。還有人認為：“洗練凝重，氣勢磅礴，對仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有強烈的藝術感染力，有力地推動了當時形成的愛國主義思想浪潮，同時也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié)。”

　　中國人內心深處有一種道德崇高下對生命的冷漠，那就是對于為敵人俘虜?shù)氖咳�，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節(jié)。中國也許會善待俘虜?shù)臄橙�，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被殺，則最好及時自殺，以保持士人或者女人的貞節(jié)，反正是“期待”他們死掉。投降或屈服，意味著隨后無盡的罵名，如果被放回來，那與屈服和變節(jié)的結果差不多，一生中也會在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務只是給女人列貞節(jié)牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。

　　然而，王炎午的祭文，在道德高調主義的熱情、壯烈下，卻掩蓋不住基本生命關懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場來看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德圣人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了那個道德理想犧牲。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權只能由其自己支配;其他人，無論用多少圣潔的理想或者標準，都沒有要求別人去死的權利。

　　道德價值的實現(xiàn)，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個人的自由意志。所以，王炎午勸死文，是對文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現(xiàn)，并非什么文化榮耀，反是一種文化悲哀。

　　從王炎午寫《生祭文丞相文》，到文天祥被殺，其間有長達三年半多的時間。當文天祥在監(jiān)獄中歷盡折磨的時候，江南故國的人竟然不擔心他的健康，希望為挽救南宋做出卓越功勛的文天祥能夠多活些時日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午們的心恐怕都不會安。王炎午們的心一直會為文天祥能夠按照自己的“理想”，敢于犧牲自己而擔憂吧。

　　讓王炎午們失望的是，文天祥并沒有看到他“好心”的勸死文;王炎午們也可以寬慰的是，他們顯然低估了文天祥的節(jié)氣，不用他們的“督促”，文天祥自有殺身成仁的勇氣和決心。

　　1282年十二月初九，當文天祥終于殺身取義，壯烈殉節(jié)。千里之外的王炎午得到死訊后的反應，是悲痛，也許更感慨，其中帶著心安之情，因為文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成終結之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句話是這樣的：“丞相既得死矣，嗚呼痛哉!謹此致奠，再致一言。”

　　文天祥被俘虜寧死不屈

　　文天祥毀家紓難，招募一萬多壯勇準備北上。但是由于南宋丞相陳宜中專權誤國，導致文天祥軍隊無法進京，被調任平江府，全體軍民抗元的大好格局被敗壞。1276年，元朝大將伯顏率軍兵臨臨安城下，威逼南宋朝廷投降。此時城內無可用之兵，城外無救援之師，左右丞相已經(jīng)外逃地方，僅有文天祥所帶部隊趕來增援。南宋朝廷已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗的勇氣，遂加封文天祥為丞相，要求文天祥去元營談判投降事宜。文天祥滿含悲憤，作為使者來到元營，見到統(tǒng)帥伯顏后，痛陳利害，大罵蒙元朝廷背信棄義，挑起戰(zhàn)爭，最終言到：“吾南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀具鼎鑊，非所懼也”。表現(xiàn)了錚錚鐵骨和不屈的氣節(jié)。伯顏大為震驚，沒想到南朝還有如此人物，打算帶領已經(jīng)投降的南宋帝后等人回北方，招攬文天祥為元朝丞相，為大元所用，被文天祥斷然拒絕。文天祥被伯顏裹挾北歸。

　　文天祥逃離出來，來到兩淮組織軍對繼續(xù)反元，匡扶南宋。此時，丞相陸秀夫、張世杰已經(jīng)另立幼帝，并在海上設置行營，作為統(tǒng)領機構，形成了陸地文天祥，海濱陸秀夫的雙重抗元格局。此時，南宋兩淮多有兵將，但是矛盾重重，文天祥的.到來暫時緩解了局勢，但是并未徹底解決矛盾。最終文天祥的軍隊被元朝大軍各個擊破，文天祥再次被俘。

　　文天祥被帶到元朝大軍張弘范的駐地。此時滅掉文天祥軍隊的張弘范正打算招降張世杰，因而要求文天祥給張世杰寫勸降信。文天祥就此提筆寫下了千古名篇《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”以明心志。張弘范一看勸降不可得，下令進攻崖山，張世杰全軍覆滅，陸秀夫背負宋幼帝跳海殉國。十萬軍民不愿意做亡國奴，相繼跳海殉國，大海上橫尸無邊，南宋由此而亡，宋詞再也無人會唱。

　　文天祥目睹崖山之敗，南宋的滅亡，決心以死報國，在北去元大都的時候絕食八天而不死，后來因過了吉州，在家鄉(xiāng)殉節(jié)的志向未能實現(xiàn)，遂重復進食。他不愿不明不白死去，他是司馬遷太史慈之類的人，在乎的是功名垂千古，為后世師表。

　　元朝先是給文天祥安排了錦衣玉食，拜人拜會勸降，以丞相之位相引誘，文天祥絲毫不動搖，惟求速死爾。元朝看文天祥志不可移，遂將其關進北兵馬司的地牢中。在獄中，寫下了千古名篇：《正氣歌》。“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊斍逡�，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。……”以明心志，以張氣節(jié)。

　　元世祖忽必烈一看文天祥誓死不屈，打算親自勸說一次，看看能否讓其為大元所用。文天祥布衣襤褸，見忽必烈背向而坐，忽必烈知其不可降，問道還有什么想要做的?文天祥答曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓?愿賜之一死足矣。”忽必烈最終不忍，繼續(xù)羈押。

　　忽必烈知勸降無望，終于決定殺文天祥。就義前，文天祥問南方在哪里?人們指出南方后，文天祥三拜后，對行刑人說：“吾事已畢，心無怍矣”，慷慨赴死。在其衣間發(fā)現(xiàn)絕筆書一封：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執(zhí)以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜而死。其贊曰孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧。宋丞相文天祥絕筆。”由此可見，千古之下，能將儒學的忠義理念一以貫之、踐行者，千古之下唯文丞相矣。

　　關于文天祥的被俘虜后的生活

　　元十六年(1279年)四月二十二日,文天祥離開廣州,被押送大都.一同被押北上的還有行朝官員鄧光薦,他們一路上論詩談史,雖然身為囚徒,并不垂頭喪氣,還想有朝一日能夠東山再起.

　　他們從廣州經(jīng)英德、曲江,越梅嶺進入江西南安(大庚),改走贛州水路,經(jīng)贛州、吉州、隆興,從湖口入鄱陽湖,進入長江后顧流東下,經(jīng)安慶、池州、魯港,采石磯,六月十二日到達建康.在建康逗留了兩個多月.在建康,文天祥為鄧光薦編了詩集,取名《東海集》,意為應象魯仲連那祥,寧蹈東海而死,義不帝秦,反映了他們寧死不向元朝統(tǒng)治者屈服的決心.到建康不久,鄧光薦就病了,往后文天祥要獨自北上.兩位志士要分手時,鄧光薦依依不舍地寫下了一闋《念奴嬌·驛中官別》,贈送文天祥：

　　水天空闊,恨東風不借世間英物.蜀鳥吳花殘照里,忍見荒城頹壁.銅雀春情,金人秋淚,此恨憑誰雪?堂堂劍氣,斗牛空認奇杰.那信江海余生,南行萬里,屬扁州齊發(fā).正為鷗盟留醉恨,細看濤生云滅.睨柱吞贏,回旗走懿,千古沖冠發(fā).伴人無寐,秦淮應是孤月.

　　這闋詞贊揚了文天祥壯志凌云、百折不回的精神,也為他生不逢時、天不我助而無限惋惜.文天祥也步原韻奉和了一闋：

　　乾坤能大,算蛟龍原不是池中物.風雨牢愁無著處,更那寒蟲四壁.橫槊題詩,登樓作賦,萬事空中雪.江流如此,方來還有英杰?堪笑一葉飄零,重來淮水,正涼風新發(fā).鏡里朱頗都變盡,只有丹心難滅.去去龍沙,向江山回首,青山如發(fā).故人應念,杜鵑枝上殘月.

　　文天祥在這闋詞中,表明了自己的心跡.盡管迭遭挫折,最后失敗,仍然要做英雄人物,不向元政府低頭.雖然人形憔悴,而丹心不改.八月二十四日,他繼續(xù)北上,從建康經(jīng)揚州、高郵、淮安、徐州、新濟州(今山東濟寧)、河間,保州(今河北保定),十月初一日晚上,到達大都.

　　起初,元朝政府把文天祥安置在會同館里,這里是接待投降官員的.管理人員以美酒佳肴款待,視為上賓,接著,勸降的人接踵而來,而第一個來勸降的就是留夢炎,此人與文天祥都是南宋狀元,官至丞相.他在臨安危急時棄官逃走,降元后,任元朝禮部尚書.文天祥見到留夢炎疾惡如仇便厲聲斥罵,留夢炎只得窘然退下.隨后是瀛國公趙顯,即德佑皇帝,他已被元朝削去帝號,封瀛國公.只有九歲的趙顯當然不懂得如何勸文天祥投降,元朝統(tǒng)治者是想利用君臣關系來制服文天祥.文天祥見到趙顯,跪下痛哭流涕,連聲說：“圣駕請回”,趙顯只好快而去.

　　元朝權傾朝野的平章政事阿合馬親自來勸降.阿合馬高踞堂上,要文天祥下跪.文天祥昂首挺立,義正詞嚴地說;南朝宰相見北朝宰相,怎么能跪?阿合馬見文天樣威武不屈,便譏諷地說：“那你怎么會來到這里呢?”,文天祥正言厲色答說：“南朝如果早用我做宰相,北人就到不了南方,南人也不會來北方了”.阿合馬無言答對,色厲內在地環(huán)顧左右說.“這個人生死由我……”.文天祥立即打斷他的話,高叫：“亡國之人,要殺便殺,說什么由不由你!”.阿合馬毫無辦法,元政府只好把文天祥押到兵馬司衙門囚禁起來.十一月初五日,孛羅丞相召文天祥到樞密院,再一次勸降.文天祥回答說：“我盡忠于宋朝,宋亡只求速死.’表現(xiàn)出他忠貞不二.孛羅又說：“你們丟掉君王(趙顯),另立二王(趙昰、趙昺),算什么忠臣?”,文天祥答：“社稷為重,君為輕.”孛羅再問：“那你干出什么功績了?”文天祥答：“做一天臣子盡一天責,談何功績!”,又說：“現(xiàn)在只有一死,不必再說什么!”

　　元朝政府知道文天祥是錚錚鐵漢,不能易其心志,于是在牢獄中折磨他.文天祥安之若素,在獄中編自己的詩集《指南后錄》,又集杜詩二百首,并作題記,這些題記是很有價值的南宋末年歷史資料.

　　土牢寬八尺,深三丈二尺,四面都是土墻,只有一個很小的門戶,冬天陰冷,夏天悶熱.有一年夏天,下了傾盆大雨,牢房積水盈尺,水退以后,炎熱逼人,空氣中充滿著濕味,霉味,臭味,簡直使人無法忍受,文天祥居然無災無病,活了下來,他自己也覺得奇怪.忽然他悟出了真諦：因為自己有精神上的`修養(yǎng),這就是孟子所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,這種浩然之氣,就是天地間的正氣.有這種正氣,就可以戰(zhàn)勝種種邪氣.于是文天祥提筆寫下了他那篇氣壯山河、千古不朽的《正氣歌》.

　　元政府一些官員想利用文天祥的聲望來鞏固對南方的統(tǒng)治,又有人提出繼續(xù)勸降.另一些則反對,認為文天祥不死,是留下一個后患.元朝最高統(tǒng)治者還沒有下最后的決心.至元十九年(1282年)八月,元世祖忽必烈在和大臣議事中問道：“南方,北方宰相誰是賢能?”群臣奏稱：“北人無如耶律楚材,南人無如文天祥.”忽必烈下諭,將給文天祥高官顯位,又下令兵馬司優(yōu)待文天祥,給上等伙食.文天祥拒絕元朝政府給他的優(yōu)待.

　　這時北方傳說中山府(今河北保定)有人聚眾數(shù)千人,準備打進大都,劫走文丞相.朝廷立即下令戒備.對于文天祥的處置,也到了最后決定的時刻了.十二月初八日,元世祖忽必烈召見文天祥,親自勸降.文天祥來到皇宮大殿上,長揖不跪,侍衛(wèi)官強行他下跪,他仍昂首挺立.忽必烈對文天祥說：“你在這里日子久了,如能改心易慮,以臣事宋朝的忠心事我,當令你在中書省有一坐處(意即當宰相).”

　　文天祥堅定地回答：“天祥是大宋狀元宰相,宋朝滅亡,只求速死,不當久生.”“不愿當宰相就當樞密.”忽必烈命人傳話.“不能當”.文天祥毫不含糊地回答.“你愿意怎么祥?”“但求一死足矣!”忽必烈無可奈何,只得命人把他帶回兵馬司監(jiān)獄.十二月初九日,這是文天祥就義的日子.這一天,元朝政府派來監(jiān)斬官,率領士兵和樂隊到兵馬司監(jiān)獄來,頓時金鼓齊鳴.文天祥神情泰然地對獄卒說：“我事畢矣!”即被帶上刑具.押到柴市.到了刑場,文天祥問旁邊的老百姓.哪邊是南方?遂即向南打拜了兩拜,從容就義,終年四十七歲.文天祥被殺后,大都街頭巷尾,時常傳出哭泣的聲音.

　　就義的第二天,文天祥的夫人歐陽氏來收領遺體,在衣帶間發(fā)現(xiàn)這祥一篇附有序言的贊：

　　吾位居將相,不能救社稷,正天下,軍敗國辱,為囚虜,其當死久矣!頃被執(zhí)以來,欲引決而無間.今天與之機,謹向南百拜以死.其贊曰：孔日成仁,孟日取義,惟其義盡,所以仁至,讀圣賢書,所學何事?而今而后,庶幾無愧!宋丞相文天祥絕筆.

　　文天祥一生剛直不阿,以國為本、高風亮節(jié),深受歷代人民敬仰.清代秦簧詩云;“破碎河山余正氣,英靈風雨護荒丘.”

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