溫庭筠詩(shī)歌的藝術(shù)手法
溫庭筠他的詩(shī)歌不僅對(duì)事物的描寫非常細(xì)膩，使用鋪敘委婉透徹，而且對(duì)詩(shī)歌中的典故進(jìn)行了精心雕琢。
溫庭筠善于觀察、長(zhǎng)于感受，能夠通過(guò)某個(gè)細(xì)節(jié)的描摹和渲染，將生活中的事物與場(chǎng)景精致地藝術(shù)化再現(xiàn)。他的詩(shī)歌辭藻華美，色彩濃艷，將人物感情的脈絡(luò)隱藏于畫面背后，有時(shí)候內(nèi)心的一個(gè)細(xì)小的情緒可以通過(guò)幾個(gè)畫面暗示。“重客觀的審美觀使溫詩(shī)尚鋪敘，注重景物與人物形象的真切。委婉透徹的鋪敘，使得詩(shī)中各個(gè)細(xì)節(jié)渲染得十分逼真、形象，也使得意境更為幽深，人物情緒表達(dá)得更為細(xì)致”。
一、體物細(xì)膩
六朝文學(xué)走的是“緣情體物”之路，詩(shī)歌創(chuàng)作大多數(shù)都有體物精細(xì)、刻畫工巧的特點(diǎn)，這對(duì)晚唐詩(shī)人有一定影響，其中就有溫庭筠和李商隱。“溫庭筠著重表現(xiàn)個(gè)人生活情感的律詩(shī)的風(fēng)貌一般清新淡雅，間或筆力遒勁、風(fēng)尚高遠(yuǎn)，尤以體物細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)”。
在溫庭筠的詩(shī)歌中，給人印象最深的是對(duì)女子衣飾形貌的細(xì)致描摹。比如說(shuō)《張靜婉采蓮曲》中的“掌中無(wú)力舞衣輕，剪斷蛟絹破春碧。抱月飄煙一尺腰，庸臍龍髓憐嬌饒”;《舞衣曲》中“金梭淅瀝透空薄，剪落交刀吹斷云”。這些描摹都非常精美，而且細(xì)致，在修辭上也運(yùn)用了鋪陳、夸張等多種手法，力圖把每一個(gè)細(xì)節(jié)都修飾到美的極致。與此同時(shí)，描繪女子在某些情境之中的形態(tài)也是溫庭筠的長(zhǎng)項(xiàng)，比如《照影曲》：
景陽(yáng)妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶。
橋上衣多抱彩云，金鮮不動(dòng)香塘滿。
黃印額山輕為塵，翠鱗紅稚俱含顰。
桃花百媚如欲語(yǔ)，曾為無(wú)雙今兩身。
“景陽(yáng)妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶”兩句，把情境與情態(tài)交融，呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅春日和暖、美人慵懶的畫面，而春日和暖有香氣撲鼻，美人慵懶更顯女子的妝容精美，給讀者帶來(lái)的是一種滿足，由此可以看出溫庭筠體物是多么工細(xì)。溫庭筠往往喜歡通過(guò)一些具有代表性的物品鋪陳某個(gè)情境或場(chǎng)景，從而表現(xiàn)出一種細(xì)節(jié)美，將這些代表性的物品描繪得精美而真實(shí)，同時(shí)在整體上傳達(dá)出場(chǎng)景之中應(yīng)有的氣氛。他的一些游宴詩(shī)，如《夜宴謠》中的“亭亭蠟淚香珠殘，暗露曉風(fēng)羅幕寒”，寫夜宴將要散去之時(shí)的蠟燭與羅幕，用這兩個(gè)具有代表性的物品表現(xiàn)歡宴之后的清冷之感。又如《詠寒宵》一詩(shī)：
寒宵何耿耿，良宴有徐姿。
寶鞋徘徊處，熏爐悵望時(shí)。
曲瓊垂翡翠，斜月到呆蕙。
委墜金紅燼，闌珊玉局棋。
“寒宵何耿耿，良宴有徐姿”這句點(diǎn)明了主題，從第二句開(kāi)始詩(shī)人用熏爐、垂玉、斜月、殘局等刻畫凄冷寒宵的狀態(tài)，詩(shī)人借用這些具體的事物所表現(xiàn)出的情狀，讓人如身臨其境。
除了場(chǎng)景和情境之外，溫庭筠有時(shí)候也會(huì)用細(xì)節(jié)描摹某種情緒，如《春愁曲》：
紅絲穿露珠簾冷，百尺啞啞下纖埂。
遠(yuǎn)翠愁山入臥屏，兩重云母空烘影。
涼替墜發(fā)春眠重，玉兔�香柳如夢(mèng)。
錦疊空床委墜紅，��掃尾雙金鳳。
蜂喧蝶駐俱悠揚(yáng)，柳拂赤欄纖草長(zhǎng)。
覺(jué)后梨花委平綠，春風(fēng)和雨吹池塘。
全詩(shī)寫女子之愁，雖然是春天，但“珠簾”是冷的，鏡中的人也是孤單的，與“雙金鳳”恰好形成映襯，久睡不醒，夢(mèng)中的香暖又與現(xiàn)實(shí)的寂冷形成鮮明對(duì)比，醒來(lái)后看著斜風(fēng)吹著細(xì)雨落入池塘，心中的惆悵猶如漣漪一圈一圈散開(kāi)，久久揮之不去。雖然是主要描摹閨中細(xì)節(jié)和女子所見(jiàn)所聞，但描摹得非常細(xì)膩，全詩(shī)的愁情于詞句間蔓延紙外，有耐人尋味之愁。
溫庭筠突出的細(xì)節(jié)描摹還表現(xiàn)在對(duì)自然景物的刻畫上。他的詩(shī)歌中多有自然景物的描寫，即使是在描寫宴游的詩(shī)歌中也會(huì)點(diǎn)綴自然景物，并能與整體相融合。如《秋雨》一詩(shī)：
云滿鳥行滅，池涼龍氣腥。
斜飄看棋簟，疏灑望山亭。
細(xì)響鳴林葉，圓文破沼萍。
秋陰杳無(wú)際，平野但冥冥。
全詩(shī)精細(xì)地描繪了秋雨灑落池塘的情境，重點(diǎn)刻畫了“鳥”、“云”、“林葉”和“沼萍”的情狀，點(diǎn)出了主題。
在對(duì)同一種事物的描摹上，溫庭筠盡力避免重復(fù)而因不同情況加以不同的修飾。如在對(duì)星空的描繪中，有“銀河耿耿星參差”、“闌干星斗天將曙”寫拂曉時(shí)的星空，“星斗迢迢共千里”寫相思之人眼中的星空，“軟風(fēng)吹春星斗稀”寫春夜之星空，“銀河欲轉(zhuǎn)星靨靨”則加入了擬人化情感，顯得更加新穎。
從不常見(jiàn)的角度寫出常見(jiàn)之景，讓人覺(jué)得既熟悉又新鮮，可見(jiàn)溫庭筠體物之深，工細(xì)之妙。
二、鋪敘嫻熟
鋪敘是對(duì)事物展開(kāi)充分的敘述和描寫，使所描寫事物窮形盡相，使人獲得具體深刻印象的一種表現(xiàn)手法。在古代詩(shī)歌中，它是常用的表現(xiàn)手法之一。它的作用是與抒情結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)歌感情表達(dá)得淋漓盡致。鋪敘在溫庭筠詩(shī)歌中的運(yùn)用非常多，追求的是淋漓酣暢的、多層次的、多角度的鋪敘，并且注重事物的客觀描述，使詩(shī)歌給人一種清新的感覺(jué)。
如《照影曲》：
景陽(yáng)妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶。
橋上衣多抱彩云，金鮮不動(dòng)香塘滿。
黃印額山輕為塵，翠鱗紅稚俱含顰。
桃花百媚如欲語(yǔ)，曾為無(wú)雙今兩身。
這首詩(shī)寫了一佳人在橋頭顧影自憐時(shí)的嬌態(tài)。全詩(shī)除“香步懶”點(diǎn)明人物外，其他都是景物鋪敘，由三個(gè)并列的畫面組成：橋上的美人、岸上的桃花和水中的倩影，三幅畫面互相輝映：風(fēng)兒不動(dòng)，塘水不滿，呈現(xiàn)出一派暖洋洋的春光。詩(shī)中雖沒(méi)有直接抒發(fā)情感，但美人的慵懶和寂寞的情緒隱含其中。溫庭筠善于以鋪敘物象襯托人，這在他的詩(shī)集中還是很多的，這種寫法在溫庭筠的詞中得到了更廣泛的運(yùn)用。 如《送人東游》：
荒戍落黃葉，浩然離故鄉(xiāng)。
高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當(dāng)重見(jiàn)日，尊酒慰離顏。
溫庭筠很善于用鋪敘手法隨物賦形。在他筆下，自然景物千姿百態(tài)，極富變化，各呈其美。“高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山”兩句中，“高風(fēng)”和“初日”兩詞，溫庭筠運(yùn)用鋪敘的手法使得畫面顯得極為開(kāi)闊，意境也更加高遠(yuǎn)。“風(fēng)翻荷葉一向白，雨濕蘿花千穗紅”。《溪上行》以白形容荷葉，只有在風(fēng)翻時(shí)才貼切，雨濕蘿花更顯沉重，紅色就愈濃，這樣充分的敘述和描寫，足見(jiàn)詩(shī)人捕捉景物的敏銳與細(xì)微。
溫庭筠還愛(ài)用鋪敘的手法寫靜境。如《題李處士幽居》：
濃陰似帳紅薇晚，細(xì)雨如煙碧草新。
隔竹見(jiàn)籠疑有鶴，卷簾看畫更無(wú)人。
此首詩(shī)濃陰似帳，黃昏中紅薇開(kāi)得正烈，如茵的碧草在雨霧籠罩之下一片迷蒙，山居是多么靜寂，靜中又處處透出幽美。“照竹燈和雪，看松月到衣。”《題造微禪師院》寫寺院的靜寂，高潔、靜中顯示出禪師的人品。
如《法云寺雙檜》中：“長(zhǎng)廊夜靜聲疑雨，古殿秋聲影勝雨。”借助視聽(tīng)錯(cuò)覺(jué)寫出古殿之靜，這靜中帶有幽深和神秘之感。
《妙卜南佛塔寺》中：
地勝人無(wú)欲，林昏虎有威。
澗苔侵客屢，山雪入禪衣。
此詩(shī)中的靜是冷氣襲人，深林虎嘯。此外，如《宿松門寺》、《初秋寄友人》、《偶題林亭》等詩(shī)都寫靜境，都用的是鋪敘，但境界各一，變化多姿。
鋪敘是詩(shī)人們常用的手法。溫庭筠詩(shī)歌中的鋪敘帶有更多的客觀描述，務(wù)求所寫事物的`委婉透徹，因而其詩(shī)顯得清淺，顯得流麗和細(xì)密。
三、用典
“典”即“典故”。詩(shī)歌中用典是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的常用手法。在表達(dá)過(guò)程中引用的歷史事跡、歷史故事、神話寓言、古書上的警句或古人的名言等，都稱為典故。它在古典詩(shī)歌的語(yǔ)言形式構(gòu)成中占有很重要的位置。朱自清談到詩(shī)歌中用典所起到的作用時(shí)說(shuō)：“詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，暗示是它的生命。暗示得從比喻和組織上下工夫，利用讀者的聯(lián)想力量。組織得簡(jiǎn)約緊湊;似乎斷了，實(shí)在連著。比喻或用古事成辭，或用眼前景物，典故其實(shí)是比喻的一類。這首詩(shī)那首詩(shī)可以不用典故，但是整個(gè)兒的詩(shī)是離不開(kāi)典故。”這其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了典故的暗示，引發(fā)了讀者的聯(lián)想。
典故的運(yùn)用雖說(shuō)常見(jiàn)，但根據(jù)詩(shī)人所處的時(shí)代不同、經(jīng)歷不同，典故在詩(shī)歌中的出現(xiàn)頻率和方式不同，產(chǎn)生的藝術(shù)效果不同。如詩(shī)人溫庭筠，他所處的時(shí)代――晚唐，此時(shí)已是日薄西山了。晚唐社會(huì)呈現(xiàn)出的是宦官專權(quán)、朋黨相爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局面。溫庭筠懷才不遇，深感懷抱利器，托足無(wú)門。他身負(fù)“不羈之才”，卻被認(rèn)為“罕有適時(shí)之用”。他是一個(gè)恃才傲物、孤高自賞、傲岸不羈、蔑視權(quán)貴的詩(shī)人。正因?yàn)槿绱�，我們�(cè)跍赝ン薜脑?shī)中發(fā)現(xiàn)他運(yùn)用大量的典故勾勒自己的形象，其中出現(xiàn)頻率較多的有這樣幾個(gè)典故：司馬相如、謝安、范蠡、陳后主、嚴(yán)子陵、蘇小小。在溫庭筠現(xiàn)存的三百三十多首詩(shī)歌中，大約有250幾首中運(yùn)用了典故，剩下大約七十首左右沒(méi)有用典，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，大致用了400多個(gè)典故。
其中司馬相如在溫庭筠的詩(shī)歌里出現(xiàn)了7次，如《宿一公精舍》：“夜闌黃葉寺，瓶錫兩俱能。松下石橋路，雨中山殿燈。茶爐天姥客，棋席剡溪僧。還笑長(zhǎng)門賦，高秋臥茂陵”。引用司馬相如的典故則是溫庭筠懷才不遇的真實(shí)寫照。
謝安出現(xiàn)的頻率是7次，是他理想中的政治人物，表達(dá)仕進(jìn)的愿望。如《贈(zèng)鄭徵君，家匡山，首春與丞相贊皇公游止》：“一拋蘭棹逐燕鴻，曾向江湖識(shí)謝公。”《題裴晉公林亭》：“謝傅林亭暑氣微，山丘零落閉音徽。東山終為蒼生起，南浦虛言白首歸。池鳳已傳春水浴，渚禽猶帶夕陽(yáng)飛。悠然到此忘情處，一日何妨有萬(wàn)幾。”溫庭筠渴望能經(jīng)世致用，但一生沉淪，此時(shí)典故中的謝安是理想中的典型人物。
范蠡出現(xiàn)了8次，如《利州南渡》：“澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)”。引用這個(gè)典故表明此人是溫庭筠理想中的功成身退的代表人物。
陳后主出現(xiàn)了7次，如《和友人溪居別業(yè)》：“積潤(rùn)初銷碧草新，鳳陽(yáng)晴日帶雕輪。風(fēng)飄弱柳平橋晚，雪點(diǎn)寒梅小苑春。屏上樓臺(tái)陳后主，鏡中金翠李夫人�；ǚ客嘎都t珠落，蛺蝶雙飛護(hù)粉塵。”《雞鳴埭歌》中：“南朝天子射雉時(shí)，銀河耿耿星參差。銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。魚躍蓮東蕩宮沼，��御柳懸棲鳥。紅妝萬(wàn)戶鏡中春，碧樹一聲天下曉。盤踞勢(shì)窮三百年，朱方殺氣成愁煙。彗星拂地浪連海，戰(zhàn)鼓渡江塵漲天。繡龍畫雉填宮井，野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎。殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。芊綿平綠臺(tái)城基，暖色春容荒古陂。寧知玉樹后庭曲，留待野棠如雪枝。”等等。借用這個(gè)典故表現(xiàn)溫庭筠對(duì)昏庸統(tǒng)治者的譏諷。
嚴(yán)子陵出現(xiàn)了8次，此人是溫庭筠隱逸的向往。如《宿灃曲僧舍》：“東郊和氣新，芳靄遠(yuǎn)如塵。客舍停疲馬，僧墻畫故人。沃田桑景晚，平野菜花春。更想嚴(yán)家瀨，微風(fēng)蕩白�”。《送李生歸舊居》：“一從征戰(zhàn)后，故社幾人歸。薄宦離山久，高談與世稀。夕陽(yáng)當(dāng)板檻，春日入柴扉。莫卻嚴(yán)灘意，西溪有釣磯”。
蘇小小出現(xiàn)了6次，此人是詩(shī)人的風(fēng)塵知己。如《春洲曲》：“韶光染色如蛾翠，綠濕紅鮮水容媚。蘇小慵多蘭渚間，融融浦日鵝鵲寐。紫騷碟蹬金銜嘶，岸上揚(yáng)鞭煙草迷。門外平橋連柳堤，歸來(lái)晚樹黃鶯啼。”《蘇小小歌》：“買蓮莫破券，買酒莫解金。酒里春容抱離恨，水中蓮子懷芳心。吳宮女兒腰似束，家在錢塘小江曲。一自檀郎逐便風(fēng)，門前春水年年綠。”
溫庭筠還有一些短詩(shī)，用典熨帖自然，運(yùn)化無(wú)跡，所選典故多含諷刺性、故事性和形象性。如《經(jīng)西塢偶題》，以“青頭雞”這個(gè)典故喻甘露之變，表情達(dá)意更加深曲豐滿。還如《題柳》：“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂”兩句借歌舞名妓、妓名寫景狀物，為畫面增添情趣和色彩。因此，前人稱溫庭筠“小詩(shī)尤工”。
溫庭筠喜歡選用司馬相如為典是為了表達(dá)仕進(jìn)的強(qiáng)烈愿望，具有明確意義，因?yàn)闇赝ン迣以嚥坏�，因而仕進(jìn)與隱退的心情就非常矛盾，但他的理想是功成身退，所以像謝安、范蠡、嚴(yán)子陵等典故就頻頻出現(xiàn)在了他的詩(shī)歌中。溫庭筠狎妓，他的詩(shī)歌中使用的蘇小小的典故比較多。由此，我們可以看出溫庭筠詩(shī)歌中所用典故之多，他運(yùn)用的這些典故與詩(shī)的題材密切相關(guān)，實(shí)為罕見(jiàn)，一方面使溫庭筠的詩(shī)歌在簡(jiǎn)練的形式中包含豐富的、多層次的內(nèi)涵，即抒發(fā)詩(shī)人的感慨，另一方面使他的詩(shī)歌典雅，精致含蓄，意味深遠(yuǎn)，這些典故在溫庭筠的筆下如鹽入水，渾融無(wú)跡，從而增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)效果。
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