《小石潭記》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案
《小石潭記》生動(dòng)地描寫(xiě)出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。下面是《小石潭記》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案，和小編一起來(lái)看看吧。
一、教材分析
1、作者柳宗元。唐宋八大家之一，韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”的主要成員，堅(jiān)持“文以載道”，代表作是被貶永州之后的“永州八記”。
2、單元體裁——記。這是一種比較自由的文學(xué)體裁，可以記人，記物(《核舟記》)，敘事(《桃花源記》)、寫(xiě)景，抒情等。本單元的四篇古文都是寫(xiě)景抒情的古代散文佳作。
根據(jù)這兩個(gè)特征，教學(xué)時(shí)可以和第五單元的單元主題(“文以載道，歌以詠志”)聯(lián)系起來(lái)，以柳宗元和韓愈的聯(lián)系為突破口，切入到游記作品的“道”——景物描寫(xiě)中所貫注的思想感情中來(lái)，領(lǐng)悟欣賞作者“觸景生情，借景抒情，情景交融，寓情于景”的感情的自然流露和升華。
二、教學(xué)難點(diǎn)：字詞句的翻譯理解和課文背誦
1、強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的作用，要求學(xué)生借助注釋背誦課文，這是課堂整體欣賞的基礎(chǔ)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生溫故知新的能力，搜集整理有特殊意義的詞、和以前學(xué)過(guò)的詞意義不相同的詞、以及詞類活用現(xiàn)象，盡量避免課下注釋機(jī)械性記憶的弊端，幫助學(xué)生理解積累(這些主要通過(guò)課下自學(xué)完成，基本不占課堂時(shí)間)。
2、“好讀書(shū)，不求甚解”，閱讀文學(xué)作品很大程度上是一種意境的感悟領(lǐng)會(huì)，得到精神上的愉悅。所以，句子的翻譯，只是為了幫助學(xué)生理解，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)。否則會(huì)破壞古文精煉流暢的美學(xué)特征，難以給同學(xué)們美的熏陶，使同學(xué)們對(duì)學(xué)習(xí)文言文失去興趣。比如說(shuō)把“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖墜，參差披拂”翻譯成“翠綠的枝蔓，有的遮蔽著，有的纏繞著，有的飄動(dòng)著，有的搖曳著，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，隨風(fēng)拂動(dòng)”意思倒是懂了，句子本身所具有的那種音樂(lè)美，形式美和意境美卻蕩然無(wú)存。
三、教學(xué)重點(diǎn)：理解小石潭的環(huán)境和作者感情之間的關(guān)聯(lián)。
1、課堂環(huán)節(jié)：教學(xué)重點(diǎn)的突破，關(guān)鍵在于問(wèn)題設(shè)置是否能切中要點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，引起學(xué)生的思考和爭(zhēng)論。
看到小石潭，作者是怎樣的心情?
這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，涵蓋了作者由“樂(lè)”而“凄”的心理變化過(guò)程。針對(duì)同學(xué)們的答案，老師適當(dāng)點(diǎn)撥，可以很容易的讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到柳宗元到這里的原因——排遣抑郁，在山水中尋找快樂(lè);
快樂(lè)的原因——聲音的清脆悅耳，水的清澈，魚(yú)兒的歡快。
心情發(fā)生變化的直接原因——小溪岸勢(shì)的曲折險(xiǎn)惡，“不可知其源”;環(huán)境的“寂寥無(wú)人，悄愴幽邃”
心情發(fā)生變化的根本原因——觸景生情，自己的遭遇經(jīng)歷際遇就像這小石潭一般，美，卻無(wú)人欣賞，前途不可知。
2、課后延伸：一篇好的文章就像美酒，醞釀的越久，其味道越美越濃。所以課堂教學(xué)的目的不僅僅在于解決教學(xué)難點(diǎn)中一些共性的問(wèn)題(而且教學(xué)難點(diǎn)也不是一堂課學(xué)生就可以完全理解的)，更在于讓學(xué)生在課下反復(fù)品味，領(lǐng)會(huì)，形成個(gè)性化閱讀感悟。這也是一個(gè)溫故知新的過(guò)程。所以，怎樣推動(dòng)課后的思考，是解決教學(xué)重點(diǎn)的第二個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
我設(shè)置了兩道思考題：
A：迷路的陶淵明和探路者柳宗元。
B：小石潭( )，你看， 。
A 題難度較大，為選做題。可以說(shuō)是這是一個(gè)研究課題，前期，我們對(duì)陶淵明有比較多的研究。學(xué)過(guò)他的《桃花源記》、《歸園田居》、《五柳先生傳》，補(bǔ)充過(guò)關(guān)于魏晉南北朝的一些常識(shí)性文學(xué)知識(shí)，寫(xiě)過(guò)練筆《和陶淵明的三次見(jiàn)面》等。第五單元的單元主題以韓愈的《馬說(shuō)》為核心，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的形式和內(nèi)容的關(guān)系，突破“文以載道”這一文學(xué)主張，讓學(xué)生明白寫(xiě)文章要言之有物這一道理。本文的學(xué)習(xí)又從韓愈與柳宗元的關(guān)系入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者在景物描寫(xiě)中承載的思想感情。有了這樣的鋪墊，再把二者聯(lián)系起來(lái)，程度較好的學(xué)生會(huì)好奇，到底二者之間有什么相同不同，從而達(dá)到對(duì)文本的反復(fù)閱讀領(lǐng)會(huì)及課外延伸，更深刻的領(lǐng)會(huì) “道”的意義，形成自己的觀點(diǎn)。
B類題難度較小，立足于對(duì)《小石潭記》本身的理解，但是，又不是簡(jiǎn)單的翻譯，而是從整體意境上下手，給同學(xué)們更大更靈活的發(fā)揮想象空間，引導(dǎo)學(xué)生多角度分析思考問(wèn)題，加深對(duì)課文的理解，并巧妙借鑒運(yùn)用課文精美的語(yǔ)言，很有挑戰(zhàn)性。
拓展閱讀：詩(shī)人資料介紹
文學(xué)成就
柳宗元雖然只活到了46歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻(xiàn)。
柳宗元一生留下許多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。
柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河?xùn)|先生集》，宋初穆修始為刊行。《四庫(kù)全書(shū)》所收宋韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》45卷、外集 2卷、新編外集 1卷，為現(xiàn)存柳集最早的本子。宋童宗說(shuō)音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現(xiàn)行影印本之最早者。宋童宗說(shuō)注《新刊增廣百家詳補(bǔ)注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫(kù)全書(shū)珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河?xùn)|先生集》45卷、外集 2卷、補(bǔ)遺、附錄等，為宋人注本中最后的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書(shū)局上海編輯所曾據(jù)以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河?xùn)|集》45卷、外集 5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分;有明 三徑藏書(shū)刻本、《四部備要》排印本。
柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的'主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
古詩(shī)
柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭(zhēng)艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才�，F(xiàn)存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官至永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫(xiě)生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫(xiě)自己的心情。不論何種體裁，都寫(xiě)得精工密致，韻味深長(zhǎng)，在簡(jiǎn)淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以無(wú)論寫(xiě)什么題材，都能寫(xiě)出具有社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。
柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。<<永州八記>>;已成為中國(guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
柳宗元的論說(shuō)包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。
他的哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，在《天說(shuō)》《天對(duì)》《非國(guó)語(yǔ)》《封建論》中集中反映了他的唯物主義思想：⑴否定神秘的天，宇宙是混沌的，運(yùn)動(dòng)的元?dú)鈽?gòu)成的，所謂的天是大自然構(gòu)成的元素，根本不存在至高無(wú)上可以支配人的命運(yùn)的天，天地萬(wàn)物的變化都是元?dú)膺\(yùn)動(dòng)的結(jié)果。不存在神秘的外在力量。⑵天人不相預(yù)說(shuō)。在天人關(guān)系上他認(rèn)為天和人是互不相干涉的，主張重視人事而不空談天命鬼神。⑶對(duì)鬼神迷信從認(rèn)識(shí)論的根源上做出了解釋，人們迷信鬼神是力量弱的表現(xiàn)。如果人們掌握了規(guī)范和規(guī)律，人力足以支配自然，就不會(huì)相信鬼神了。
其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言
柳宗元的寓言繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》的傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。代表作有《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記
繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)。如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》。
騷賦
宋人嚴(yán)羽說(shuō)：“唐人惟子厚深得騷學(xué)。”此論相當(dāng)中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因?yàn)閮扇穗m隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處�！杜f唐書(shū)》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙(戶乙)。蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。” 與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無(wú)論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯，內(nèi)容充實(shí)。
《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾埽蚪韫抛詡�，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂�(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。
山水游記
柳宗元的游記最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤;也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美�！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院蟆Ｄ菚r(shí)，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州。文章寫(xiě)的都是當(dāng)時(shí)永州附近的一些山水風(fēng)景，文章短小、輕靈，樸實(shí)、順暢，為歷代所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，作者通過(guò)他的筆向人們描述出了一個(gè)清幽寧?kù)o的小石潭風(fēng)景。文章引人入勝，雋詠無(wú)窮。開(kāi)頭用未見(jiàn)其形，先聞其聲的寫(xiě)法展示小石潭。以魚(yú)寫(xiě)潭，則潭水之清澈可以想見(jiàn);以魚(yú)寫(xiě)人，則人羨魚(yú)樂(lè)之情溢于言表。作者狀形、傳神、布影、設(shè)色，筆墨經(jīng)濟(jì)，手法高超。結(jié)尾以清寂幽邃之境寫(xiě)凄寒悄愴之感，情景交融。
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