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楊萬(wàn)里個(gè)人簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里是我國(guó)非常著名的宋代詩(shī)人，他所創(chuàng)作的詩(shī)歌如今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)。下面是小編分享的楊萬(wàn)里個(gè)人簡(jiǎn)介，歡迎閱讀！
楊萬(wàn)里(1127～1206)南宋詩(shī)人。字廷秀。吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，授贛州司戶參軍，繼而調(diào)任永州零陵(今屬湖南)縣丞。此時(shí)南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬(wàn)里以"正心誠(chéng)意"之學(xué)，因此他自名書(shū)室為"誠(chéng)齋"，世稱誠(chéng)齋先生。
詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)論
楊萬(wàn)里的詩(shī)作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)。從他的第一部詩(shī)集《江湖集》開(kāi)始，便寫(xiě)下了一些關(guān)心國(guó)家安危的作品。如《讀罪己詔》，對(duì)孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告;《道逢王元龜閣學(xué)》，對(duì)黨得勢(shì)、忠良被逐表示憤慨;《故少師張魏公挽詞》，對(duì)愛(ài)國(guó)名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩(shī)，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來(lái)的自由。詩(shī)人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，達(dá)到了他所追求的"詩(shī)已盡而味方永"(《誠(chéng)齋詩(shī)話》)的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩(shī)篇，同樣表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之情。
楊萬(wàn)里還寫(xiě)了一些反映農(nóng)民勞動(dòng)生活的詩(shī)，如《竹枝歌》7首寫(xiě)舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何勞細(xì)雨送殘更?知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行！"對(duì)辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切。《圩丁詞十解》是他路過(guò)當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫(xiě)的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其勞"，詩(shī)中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來(lái)的好處;《插秧歌》則描寫(xiě)了農(nóng)民在雨中緊張勞動(dòng)情景。象"荒山半寸無(wú)遺土，田父何曾一飽來(lái)"(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》)、"未送太倉(cāng)新玉粒，敢先云子滑流匙"(《至后入城道中雜興》)以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對(duì)農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派，《江湖集》自序說(shuō)："予少作有詩(shī)千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩(shī)集《荊溪集》自序中說(shuō)他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，后來(lái)還學(xué)過(guò)晚唐詩(shī)，直到51歲時(shí)，才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子，自辟蹊徑，面向大自然尋找詩(shī)意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"
與此相應(yīng)，誠(chéng)齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。"《過(guò)寶應(yīng)縣新開(kāi)湖》:"天上云煙壓水來(lái)，湖中波浪打云回。中間不是平林樹(shù)，水色天容拆不開(kāi)。"都寫(xiě)得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過(guò)景物的"活"來(lái)表現(xiàn)意趣的"活"。如《過(guò)松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩(shī)大都想象豐富、奇特，景物活，意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
誠(chéng)齋體的另一特點(diǎn)是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木，無(wú)不收拾入詩(shī)，并且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見(jiàn)君"的戲語(yǔ)。《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩(shī)，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。"至于《嘲淮風(fēng)》："不去掃清天北霧，只來(lái)卷起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少?一獵歸來(lái)滿后車！"嘲諷之意，更灼然可見(jiàn)。
語(yǔ)言平易淺近，自然活潑，適當(dāng)選擇、熔煉俗諺口語(yǔ)入詩(shī)，這是"誠(chéng)齋體"的又一特點(diǎn)。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險(xiǎn)韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放�！吨裰Ω栊颉贩Q隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見(jiàn)他對(duì)民歌的語(yǔ)言形式也有所吸收。如《檄風(fēng)伯》中寫(xiě)與風(fēng)神相戲:"風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！端能為我霽威否?岸柳掉頭荻搖手！"很能體現(xiàn)誠(chéng)齋體的各項(xiàng)特點(diǎn)。
楊萬(wàn)里在當(dāng)時(shí)與陸游、范成大等齊名，在南宋詩(shī)壇聲譽(yù)甚高，并且得到北方金代一些詩(shī)人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬(wàn)里詩(shī)歌在內(nèi)容上比陸、范要遜色一些:其關(guān)心國(guó)事的作品遠(yuǎn)不及陸游的沉痛，同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數(shù)量上也少得多。采用"活法"無(wú)微不至地"斧藻江山，追逐風(fēng)月"，這是楊萬(wàn)里的主要成就所在。"誠(chéng)齋體"在造意、選材和風(fēng)格上雖有獨(dú)創(chuàng)性，但由于題材的瑣屑細(xì)小，以致境界不甚開(kāi)闊，加之他有時(shí)過(guò)分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩(shī)作缺乏必要的藝術(shù)概括，草率成章;語(yǔ)言有時(shí)也不經(jīng)選擇，隨便運(yùn)用，以致后人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對(duì)南宋中后期的江湖派詩(shī)人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌理論，主要見(jiàn)于《誠(chéng)齋詩(shī)話》及一些序文中。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)作用，稱詩(shī)是"矯天下之具"(《詩(shī)論》)，并認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是有為而作，起到某種揚(yáng)善諷惡的作用，不能無(wú)病呻吟。在表現(xiàn)方法上，他重視委婉含蓄，尚"意"重"味"。他所說(shuō)的詩(shī)"味"，既繼承了司空?qǐng)D"韻味"說(shuō)的特點(diǎn)，但又受到江西詩(shī)派詩(shī)論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當(dāng)然，楊萬(wàn)里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)死守規(guī)則的"舍風(fēng)味而論形似"的模擬之風(fēng)。因此，楊萬(wàn)里與江西詩(shī)派諸人不同，他大力提倡晚唐詩(shī)風(fēng)，追求"晚唐異味"。在評(píng)論前人時(shí)，他也能脫離時(shí)人偏見(jiàn)，既推崇杜甫、黃庭堅(jiān)，也稱贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩(shī)序》云："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩(shī)，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩(shī)，靈均之乘桂舟駕玉車也。無(wú)待者神于詩(shī)者歟?有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)者歟?"比喻佳妙，常為后人引用�！墩\(chéng)齋詩(shī)話》不專論詩(shī)，也有一些文論。
詞與辭賦
《歷代詩(shī)余·詞話》引《續(xù)清言》語(yǔ)，稱楊萬(wàn)里"不特詩(shī)有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽(tīng)松梢撲鹿，知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報(bào)沙鷗。"詞風(fēng)活潑清新，饒有趣味，和他的詩(shī)風(fēng)很相似。
楊萬(wàn)里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時(shí)事，對(duì)宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評(píng)，時(shí)人爭(zhēng)相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名�！逗！踬x》寫(xiě)宋軍以�！醮笃平鸨诓墒壍膽�(zhàn)役，也具有現(xiàn)實(shí)意義。這類賦和歐陽(yáng)修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風(fēng)氣，以散勢(shì)行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來(lái)一氣貫串，流利自然。
中興四大家
在當(dāng)時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人，戊戌作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也�！彼谠�(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭�！�(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三)正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語(yǔ)言口語(yǔ)化，構(gòu)思新巧，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。
學(xué)問(wèn)淵博
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫(xiě)景抒情小詩(shī)，詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁;愁殺人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫(xiě)自己的愛(ài)國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷，特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫(xiě)下了不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛�！�(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫(huà)的金山的亭臺(tái)變成了專門招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫(xiě)下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬(wàn)里的名篇。
關(guān)心民生
他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情，如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高，但上兩類作品數(shù)量并不很多。
現(xiàn)存詩(shī)篇
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情之作和應(yīng)酬之作。這部分，作品有的題材過(guò)于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫(xiě)景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗，日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”(《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕�！�(《庚子正月五日曉過(guò)大臬渡》)“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中�！�(《除夕》)均寫(xiě)得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。在近現(xiàn)代。
楊萬(wàn)里的人物生平
楊萬(wàn)里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買書(shū)籍，在十年之內(nèi)，積得藏書(shū)數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬(wàn)里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節(jié)操以及力主抗金的愛(ài)國(guó)精神，給了楊萬(wàn)里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜謁而不得見(jiàn)，后以書(shū)信力請(qǐng)，并通過(guò)其子張拭介紹，才得接見(jiàn)。張浚對(duì)他說(shuō)：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光！同時(shí)勉之以正心誠(chéng)意之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身，于是名其讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬(wàn)里又請(qǐng)他為此寫(xiě)了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛(ài)國(guó)名臣成為楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬(wàn)里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬(wàn)里至臨安，先后謁見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國(guó)勢(shì)、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任，見(jiàn)牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬(wàn)里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬(wàn)里被召為國(guó)子博士，自此開(kāi)始在京任職。
楊萬(wàn)里的主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！(《千慮策國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)�，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：民者，國(guó)之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠(chéng)齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
參見(jiàn)：誠(chéng)齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō)：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于落盡皮毛，自出機(jī)抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢(shì)，也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的誠(chéng)齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉(zhuǎn)圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間，迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞！金山端的替人愁！(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認(rèn)。
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