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易經(jīng)白話(huà)版第六十四卦《未濟(jì)卦》
未濟(jì)（wèi jì）卦是《易經(jīng)》六十四卦最后一卦，以未能渡過(guò)河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水�；鹣蛏涎�，水往下潤(rùn)，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽(yáng)，兩兩相應(yīng)，有同舟共濟(jì)之象，故此卦“亨”。以下是小編給大家整理的易經(jīng)白話(huà)版第六十四卦《未濟(jì)卦》，歡迎閱讀！
第六十四卦：《未濟(jì)卦》
未濟(jì)：亨;小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。
【白話(huà)】《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒(méi)有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未濟(jì);君子以慎辨物居方。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《未濟(jì)卦》的卦象是坎(水)下離(火)上，為火在水上之表象�；鹪谒�，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成;君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成。
初六，濡其尾，吝。
【白話(huà)】初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
【白話(huà)】九二，向后拖拉車(chē)輪，使車(chē)不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。
【白話(huà)】六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過(guò)大河急流。
《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。
九四，貞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。
【白話(huà)】九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失;以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó)，經(jīng)過(guò)三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。
六五，貞吉，無(wú)悔;君子之光，有孚吉。
【白話(huà)】六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒(méi)有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝，有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子所具有的美德的光輝”，說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。
上九，有孚于飲酒，無(wú)咎;濡其首，有孚失是。
【白話(huà)】上九，滿(mǎn)懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂(lè)，沒(méi)有什么災(zāi)禍;縱情 濫飲，被酒淋濕了頭，則說(shuō)明過(guò)分信任他人，將會(huì)損害君子的正道。
《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“縱情 濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒(méi)有節(jié)制的結(jié)果。
出處簡(jiǎn)介
周易
《周易》也叫《易經(jīng)》，至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)代起，就被看作中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來(lái)被列為儒家經(jīng)典之首。《周易》的“周是”“周普”的意思，即無(wú)所不備，周而復(fù)始，“易”是變化的意思，所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書(shū)記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。
春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱(chēng)為“十翼”。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》，使后來(lái)學(xué)易者更易讀懂易經(jīng)。
分類(lèi)
《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。
內(nèi)容-經(jīng)
“經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫(huà)、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來(lái)。每個(gè)卦畫(huà)都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)性稱(chēng)為“九”，陰性稱(chēng)為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫(huà)共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說(shuō)明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。
內(nèi)容-傳
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說(shuō)“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)“經(jīng)”的內(nèi)容�！跺琛肥菍�(zhuān)門(mén)對(duì)易經(jīng)卦名和卦辭的注釋�！断蟆肥菍�(duì)易經(jīng)卦名及爻辭的注釋�！段难浴穼�(duì)《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋�！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。
系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國(guó)古中第一部對(duì)易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說(shuō)明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對(duì)易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋?zhuān)菍?duì)易經(jīng)的整體評(píng)說(shuō)。
《說(shuō)卦》是對(duì)八卦卦象的具體說(shuō)明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一�！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，“傳”的作者主要是借解說(shuō)經(jīng)文來(lái)發(fā)揮自己的思想觀(guān)點(diǎn)。
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