易經(jīng)講解：有感斯應(yīng)
是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響;無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此?
孔子認(rèn)為研究《易經(jīng)》的學(xué)問，智慧成就達(dá)到了極高的境界，便不需要靠卜卦。而一般人將有所作為時(shí)、將有所行動(dòng)時(shí)，因?yàn)樽约褐腔鄄坏剑椭缓脝栘裕?ldquo;問焉而以言”。如果自己修道有成就，到達(dá)《易經(jīng)》最高的境界時(shí)，一旦要問事，只要反問自己就知道了。“其受命也如響”，只要你思想念頭一動(dòng)，就已經(jīng)知道了。這就中所謂的神通，神而通之，神通的道理是“其受命也如響”。他們感應(yīng)快得很，一個(gè)動(dòng)作一來，它的現(xiàn)象就出來了。一個(gè)現(xiàn)象，一定有它的作用，“其受命也如響”。像音響一樣，只要手一拍，音響就出來了，反應(yīng)就那么快。
卜卦是什么?就是感應(yīng)。這兩天流行以前在上海玩過的那個(gè)碟仙，現(xiàn)在大家又來玩啦!一個(gè)人伸出一個(gè)指頭放在碟子上，它自己就轉(zhuǎn)動(dòng)起來，便可以問事情的吉兇。
一個(gè)同學(xué)來問我，那究竟是不是精神作用?我說你不要那么粗下決斷，你的精神為什么要靠它呢?不靠它你就做不到?如果說不是，那他又問了：不是精神作用?那是真的碟仙羅!我說那也錯(cuò)了!當(dāng)然我沒有給他作答案。答案你要自己去找啊!
有時(shí)候同學(xué)們問我，到底扶乩準(zhǔn)不準(zhǔn)?有沒有鬼神駕臨?我常常告訴同學(xué)們，你要小心啊，小事情很準(zhǔn)，大事情包你不準(zhǔn)。有進(jìn)修鬼還請(qǐng)不出來呢!有時(shí)候問完了你送它走，它還不走呢!扶乩的筆停都不停，轉(zhuǎn)得很厲害。
有位同學(xué)告訴我，有一次就是這樣，問完了，它就是不走!通常是兩個(gè)人扶著它轉(zhuǎn)，那一次我一個(gè)指頭扶著它，轉(zhuǎn)得比過去還快，就是不肯走。沒有辦法，只好請(qǐng)它喝茶啦，告訴它謝謝啦!你請(qǐng)回吧!我問完了……
有關(guān)這一類事情，其實(shí)你說有這個(gè)東西嗎?幽冥難見。鬼神之事都是一體的，這個(gè)道理原理就在這里，“其受命也如響”。瑜伽術(shù)就叫“瑜伽”。
“瑜伽”的意思我們翻譯就叫“相應(yīng)”，相應(yīng)就是感應(yīng)，互相的感覺而成。所以他說你懂了這個(gè)道理后，“無有遠(yuǎn)近幽深”;不管幾千萬年的事情，高遠(yuǎn)的，或者是在地球以外的事，或者就在目前，或者看不見的，鬼也好、神也好、菩薩也好，那些看不見的就叫幽深。到了《易經(jīng)》這個(gè)法則以內(nèi)，沒有逃出這個(gè)范圍的。“遂知來物”，都會(huì)知道。
所以平常提到中國文化，自己要吹起老祖宗的東西，拿這個(gè)來吹就很偉大了，可惜你不會(huì)。平常外國人來到我們這里，問到哪里參觀我們中華文化，大家都說到士林故宮博物院�？上遣皇俏覀兊模鞘俏覀兝献孀诘�.。
這一代老是把我們祖宗拿出來炫耀，這一代除了破壞之外什么都不會(huì)!那今后又怎么叫做中華文化呢?那不是很丟人嗎?我們祖宗無論怎么好，祖宗們已經(jīng)死掉了。
而我們的呢?我產(chǎn)這一代什么都沒有，那是很糟糕的啊!所以不可以如此。我們?nèi)绻娑恕兑捉?jīng)》的道理，真到了有感斯應(yīng)那個(gè)時(shí)候，便可以“無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物了”。
孔子說《易經(jīng)》這一門學(xué)問，要修養(yǎng)到“精微”才能夠“遂知來物”�！抖Y記》上孔子為易學(xué)下了定義，說《易經(jīng)》是“潔凈精微”。“潔凈”是宗教性的，宗教是非常圣潔恭敬的。
這一門學(xué)問，我們小時(shí)候讀《易經(jīng)》，一定要很恭敬地捧著來讀，不敢隨便拿的。尤其講《易經(jīng)》的時(shí)候，更是潔凈恭敬，不敢有一點(diǎn)隨便的樣子。
“精微”是很科學(xué)的，要很精、很微、很細(xì)密的思想。這是宗教性、哲學(xué)性的科學(xué)，你沒有精密的頭腦，搞《易經(jīng)》是沒有用的。所以說：“非天下之至精，其孰能與于此?”
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