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易經(jīng)講解：君子之道
《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們研究《易經(jīng)》，每一卦都要搞通�，F(xiàn)在孔子所提出的，是同人卦第五爻的爻辭。剛才講過(guò)同人卦，“先嚎啕而后笑”，孔子說(shuō)這現(xiàn)象是形容什么?
“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”這是講君子之道，不是講小人之道。所謂君子與小人的差別，沒(méi)有絕對(duì)的界限。
君子隨時(shí)可以變成小人，小人有時(shí)候也會(huì)有君子之道，所謂盜亦有道。以此道理來(lái)看，世界上哪個(gè)是好人，哪個(gè)是壞人，是很難分別出來(lái)的。好人有時(shí)會(huì)很壞，因?yàn)楹萌四莻�(gè)好太好了，好得讓你受不了，比壞人還令你難過(guò)。
因?yàn)樗莻�(gè)好人，很固執(zhí)、很呆板。這時(shí)候你叫他轉(zhuǎn)彎，他轉(zhuǎn)不了彎的，那比壞人還難辦。所以古人常說(shuō)，寧可用真小人，不敢用假君子。
假君子比真小人還要難處，真小人還好辦。所以君子與小人是卦中的代號(hào)，好與壞很難辨別。不像小孩子們看電視連續(xù)劇，好人、壞人，一看就知道。我們只能從他的言行中去辨識(shí)理解了。
孔子對(duì)君子之道所下的斷語(yǔ)是“出、處、語(yǔ)、默”四個(gè)字。真正人生的問(wèn)題就是出、處的問(wèn)題，古人常說(shuō)，人生最難的是出處問(wèn)題。
尤其是在動(dòng)亂的時(shí)候，政爭(zhēng)激烈的時(shí)候，你出不出山?這一步很難。出處問(wèn)題是人生的第一步，看你怎么站。人生第一步很難啊!這要有高度的智慧才行。我們研究三國(guó)諸葛亮的本傳，知道曹操也在拉他，東吳也想用他，很多人都在拉他，但他卻高臥隆中不出來(lái)。
第一步看準(zhǔn)了再站出來(lái)，這就是出的問(wèn)題;不對(duì)了便回去，這便是處。所以君子之道的出處，該進(jìn)該退?該說(shuō)不該說(shuō)?不該說(shuō)時(shí)一個(gè)屁都不放;該說(shuō)的時(shí)候雖千萬(wàn)人吾往矣!丟了性命也不在乎，非講不可。所以語(yǔ)默之間、出處之間，都是相對(duì)的。這就是錯(cuò)卦、綜卦的道理。
出處問(wèn)題太難了!孔子只講了八個(gè)字：“或出或處，或默或語(yǔ)。”“或”是假定之詞，假定應(yīng)該出來(lái)，或不該出來(lái)。像現(xiàn)在競(jìng)選民意代表，應(yīng)不應(yīng)該出來(lái)競(jìng)選?這中間作決定很難，就是或出或處，或默或語(yǔ)的問(wèn)題。下邊孔子講出一個(gè)道理來(lái)了。
“二人同心，其利斷金”。這兩句話，小孩子們都會(huì)說(shuō)，就是出在這里。只要兩個(gè)人同心協(xié)力，“利”不是利害的利，是鋒利的利，像刀子那么快、那么利，連黃金都切得斷。所以團(tuán) 結(jié)同心共事業(yè)，就是同人卦。后世為了加強(qiáng)它的意義，就把同人的人，改為仁義的仁，所以我們現(xiàn)在把同事也叫做同仁。
比如股東合伙做生意，二人同心，其利就斷金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，兩個(gè)人利害相同，同心協(xié)力，什么困難都可以克服。所以“同心之言”，同一個(gè)思想，同一個(gè)觀點(diǎn)的話，“其臭如蘭”。這個(gè)臭不是香臭的臭，不作形容詞講，臭就是味道。
同心之言，那種味道像蘭花一樣，永遠(yuǎn)清香的。這也就是形容同人卦九五爻的爻辭，“先嚎啕而后笑”的境界。“先嚎啕而后笑”，也是形容人快要凍死的情形。
到了北方冬天下雪，假使兩個(gè)人走路，一個(gè)人衣服穿得少，凍得他發(fā)抖，大聲“嘎……”地叫起來(lái)，你趕快要準(zhǔn)備了，甚至你可以幫助他，把他掐死也可以，因?yàn)樗鸵览?他的樣子看到好像在笑，實(shí)際上是凍得他神經(jīng)都在發(fā)抖。凍死的人都是笑面孔，這是常識(shí)。
這個(gè)現(xiàn)象，也是物極必反，高興到極點(diǎn)會(huì)哭，傷心到極點(diǎn)沒(méi)有眼淚會(huì)笑。大家觀察精神病人，有了這種情形就很嚴(yán)重，幾乎沒(méi)有辦法救了，除了藥師佛來(lái)�？鬃右酝素赃@一爻的爻辭，作了以上的引伸。
孔子《系傳》，我們現(xiàn)在看它是一篇一篇的，當(dāng)時(shí)孔子《系傳》的寫法，等于我們現(xiàn)在寫白話文一樣，一條一條的。他研究到某一個(gè)卦象的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一種原理，便把它記錄下來(lái)，后人加以整理，便成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。
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