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易經(jīng)講座三何為太極

時間:2020-10-15 08:28:01 易經(jīng) 我要投稿

易經(jīng)講座(三)何為太極

  一陽一陰就叫“仁”,就叫“中”,就叫“太極”。仁是最核心的東西,天地萬物都有仁。這些道理我們慢慢都會把它分析出來,一切一切都是“太極”。那么,為什么叫“太極”?

易經(jīng)講座(三)何為太極

  [畫外音]據(jù)現(xiàn)代科學(xué)考證,地球是在宇宙大爆炸時誕生的,而七千多年前的伏羲就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密,他一畫開天代表宇宙中的一切,都是從一個整體中生發(fā)出來的,這個圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽八卦畫出來的,他既被稱為陰陽圖,也被稱為太極圖,那么太極這個詞是從何而來的呢? 是孔子說出來的,太極這兩個字又是什么意思呢?其大無外,其小無內(nèi),這個神秘的太極究竟代表著什么呢?太極就是宇宙萬物萬象,共同的基因,那么伏羲是怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密的?他又用了什么方法把這個秘密記錄下來,而太極的概念對于我們現(xiàn)代人又有什么重要意義呢?讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第三集何為太極。

  曾仕強:太極是我們非常熟悉的一個名詞,這句話是從哪里來的,是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因為孔子他是主張什么事情都要正名,你先把名給我定好了,然后名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹(jǐn)慎的,他不會說我愛怎么講就怎么講,過兩天又改的,沒有,你看自從孔子把他定名為太極以后,2500年來沒有一個人改動它,就表示的的確確這個名字起得好,什么叫太極,太它是兩個字,一個叫做大,那一點就代表小,所以太極就告訴我們大極了而且又小極了,“其大無外,其小無內(nèi)”,大的找不到外面,小到找不到里面,孔子他非常了解伏羲,他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面,小到?jīng)]有里面,那叫什么名字呢?所以他就說對的叫太極,起的好,你看我們家里面有一個人,大的時候非常大,小的時候非常小,這個人就叫太太,你說太太大不大,你說比誰都大,可是他有時候又比誰都小,所以當(dāng)人家太太要知道該大的時候才大,該小的時候就要小,看到公公婆婆你最小,關(guān)起門來只有你跟丈夫你最大,你就是會做媳婦的人,該大不大,該小不小,大小搞得一塌糊涂,這個媳婦就糟糕了,凡是有太的字都是同樣的意思,你說太上皇大不大,答案還是很標(biāo)準(zhǔn)的,很難講,皇帝敬重他,大,皇帝不甩他,誰都不理他,太上皇有沒有威嚴(yán),講話算不算數(shù),完全取決于皇帝,太監(jiān)也一樣,你說太監(jiān)大還是小,李蓮英這個太監(jiān)有誰比他還大的,那夠大的,可是有的太監(jiān)根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西,所以以后碰到太這個字,你要特別小心,因為他可大可小,那什么叫做太極呢,用現(xiàn)代話來講太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里面他有兩個部分,一個叫做陽的平臺,一個叫做陰的平臺,你看陽跟陰一分開那就變成兩個平臺,一個陽平臺一個陰平臺,它就合不起來,所以它陰陽一定要互動,有時候陰到陽這邊來,有時候陽到陰那邊去,然后他變動不居,才會生生不息,只有變動才有生命。

  [畫外音]孔子真正讀懂了《易經(jīng)》,所以他在為易經(jīng)所做的傳《十翼》也稱《易傳》中用了一個十分準(zhǔn)確的詞來解釋伏羲八卦,這就是太極,那么孔子的原話是怎么說的,而太極的概念對于我們現(xiàn)代人認(rèn)知宇宙又有什么重大意義呢?

  曾仕強:孔子說的話是什么?“易有太極,是生兩儀”——《易傳》,他用這個生是非常奧妙的,因為什么叫做《易經(jīng)》?《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng),你看果然它生生不息生出很多經(jīng)典來,所有經(jīng)典都是它生出來的,西方人不太用這個“生”,他用“分”,西方人在研究這個宇宙他總有一個共同的點,如果沒有共同一個點的話,那所有東西都分割開來,那怎么能夠共同生活呢?你看動物跟植物它有他共同的地方,人跟動物也有共同的地方,人跟石頭也有共同的地方,我們用現(xiàn)代的話叫做基因,

  所以太極是什么?太極就是宇宙萬物萬象共同的基因,如果大家連一點共同的基因都沒有,那絕對處不來的,那一定分道揚鑣的,那宇宙就分裂了,宇宙是個整體,它不可能分裂,但是宇宙有動物,有植物,有礦物,有各式各樣的,說都說不完的,它們能夠和諧共處、條條有理,這當(dāng)中一定有共同的因素,全世界的科學(xué)家都在找這個東西,最早是找到原子,一切都是原子構(gòu)成的,好像很滿意的,很快就被打破了,原子算什么,原子一打破,里面還有更小的東西,可是老子多高明,老子只講三句話,“一生二,二生三,三生萬物”以后就不講了,道生一,道就是太極,太極就是兩儀,一跟二分不開的,西方一就是一,二就是二,所以他們采取一種分的態(tài)度,到今天都找不到一個完整的東西,中國人用這個“生”是很高明的,宇宙只有一樣?xùn)|西叫什么?叫自然,各位從現(xiàn)在開始講自然的時候,不要多一個“界”字,自然界,那錯了,自然沒有界,只有國家才有界,只有地區(qū)才有界,植物界,動物界可以,自然是整合的東西,哪里有界,如果自然再分界,那就表示自然之外還有別的東西,那不可能,除了自然之外,沒有任何東西是主宰,所以中國人很相信天,天就是自然,自然就是主宰,我想這一點我們要感謝伏羲,因為這整個東西是伏羲開發(fā)出來的,所以我們現(xiàn)在要花一點時間來探討太極是怎么來的,伏羲氏他是個很動腦筋的人,他動腦筋動得很好,他用的方法就是觀察法,伏羲坐在哪里想一件事,他覺得太陽很奇怪,怎么早晨一定從東方起來,下午一定從西方下去,沒有一天錯誤,總有一天太陽打西邊出來的,就是沒有,這不很怪嗎,他就知道宇宙萬象,有一定的規(guī)律,不是亂來的,不是說高興出來就出來,不高興他就不出來,或者有一天從南邊出來,沒有,那他不相信,再看月亮,月亮圓圓圓它就開始缺了,缺缺缺它一定圓了,他跑到海邊去看潮水,漲潮漲潮一定退,退了又漲,漲了又退,他看樹木長長長,就死了,長長長,就死了,沒有例外,他就知道,宇宙有一定的規(guī)律,這個規(guī)律是什么,不是神,西方人就說這是神,我們沒有神,哪里有神,(如果)伏羲當(dāng)年說就是神在主宰,我們就完了,我們跟著倒霉,他說沒有,這是自然而然的一種規(guī)律,沒有任何事情有里面。

  [畫外音] 幾千年來,人們一直在探索宇宙的秘密,宗教告訴人們,宇宙的一切是神在掌控著。而伏羲在七千年前,就告訴人們,宇宙中的一切都是大自然內(nèi)在的規(guī)律,而伏羲的這一發(fā)現(xiàn),從此奠定了中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)。

  曾仕強:所以老子才會講“道法自然”,道要法自然,我想這是非常重要的一句話,就是說從今天開始各位去判斷事非,你要知道凡是合乎自然的一定是對的,就算目前不對,終究會對,我們對吉兇的觀念是完全錯誤的,吉兇不是說你說吉就是對我好,兇就是不好,沒那回事,《易經(jīng)》里面所講的吉兇,吉就是順乎自然,叫吉,兇就是不順乎自然,叫兇,可是吉兇是會變的,剛剛開始非常好,所以你就很愿意去做,做了才知道壞了,因為禍福無門,它隨時在變,你看它很實在,一腳踩下去就落空了,這才叫變,不然什么叫變,很多人滿腦子都是變變變,他不知道變是怎么回事,所謂變就是很難預(yù)料,如果你一切都在掌控當(dāng)中有什么變呢,但是變的當(dāng)中有不變的東西,所謂變就是不變,不變就是變,你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉之非禍,禍福都是事后才知道的,事先很難知道,每次都說早知道,早知道就是想不到,才叫早知道,我們?yōu)槭裁蠢险f早知道,早知道,你下次還是早知道,你一輩子都在早知道,禍福無門,它是變動的,伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變,他會悟到說這個變的當(dāng)中有個不變的東西,那就叫做規(guī)律,做人一定要規(guī)規(guī)矩矩,按照規(guī)矩來做,不能投機取巧,所以在這種情況之下,伏羲氏他追究說,到底有幾個太陽,一天一個,一天一個,一天一個,那邊有那么大的場所,可以把太陽存在那里啊,那邊有那么多個太陽準(zhǔn)備在哪里嗎,很奇怪的,而且他看到每天太陽都是同一個,很像嘛,他就悟到了只有一個太陽沒有兩個,那一個太陽從這邊下去,那從這邊下去怎么會跑到那邊呢?他就知道一切都是圓的,叫做圓道周流,循環(huán)往復(fù),你看中國人對這些觀念老早就有的,歷史會重演,人是不斷的犯同樣的錯誤,除非你剎車,除非你改變,否則就這樣團團轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)一輩子,現(xiàn)在科學(xué)證明所有的軌道都是圓的,你看樹的年輪就是圓的,愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走,光線是曲進的,可見那一條線是不得了的,那真是不得了,道理是直的,路永遠(yuǎn)是彎的,你要達到目的,你走直路經(jīng)常是達不到目的,因為自然他本來就是彎彎曲曲的,你看河流沒有一下到東海的,各位我們中國的河流都是從西方發(fā)源的,然后向東流,如果是直的話那邊一出來馬上就到海里去,我們根本就沒有東西可用,這個河流彎彎曲曲流得慢,流得慢你才有水可用,你看山脈沒有說直的,(不然)你誰也爬不上去,它就這樣彎彎曲曲,你就慢慢爬,慢慢爬,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上去了,各位如果有機會到海邊去看,海平面不是平的,絕對不是平的,這些話在《易經(jīng)》里面老早講過了,泰卦里面講得很清楚,叫做“無平不陂”, 天底下所有的平,都是不平所造成的,你隨便找一個湖,湖面平不平?平,但是波浪起起伏伏,一旦平就叫死水,死水連魚都養(yǎng)不活,水里面能夠養(yǎng)魚就是因為他上面動了,天底下沒有一樣?xùn)|西是平的,同樣一個父母生下的小孩就是不一樣的,所以弟弟看哥哥老看不順眼,你怎么比我高,我哪天多吃點飯,我就是要比你高,他忿忿不平,中國人告訴你,人本來就不平等的,我們后天只是盡量讓他公平而已,你看我們多懂得自然。

  [畫外音] 伏羲氏通過仔細(xì)觀和認(rèn)真思索,終于在宇宙的千變?nèi)f化之中,找到了大自然的規(guī)律,和一種代表自然的力量,但是在那個沒有文字的遠(yuǎn)古時代,伏羲是用什么方法把他的重大發(fā)現(xiàn)記錄下來的呢?

  曾仕強:伏羲氏他看到這一切一切之后,他就想我用什么來表示這個宇宙自然的力量?這股力量用什么來表示,他看看老百姓我們那時候沒有文字,那沒有文字,一個小孩第一次打漁出去,回來之后很高興,全家人要慶祝一下第一閃打漁,然后就做個記號,或者拿根棍子說這是你打的漁,下次再打再加一條,他說這個好,所以他就畫了一個一,這個一是什么,就是宇宙一切一切它的自然的一個力量,就是這個一,我們就把他叫做一畫開天,那一就好了,怎么會生二呢?一生二表示一是二生出來的,還是二是一生出來的,其時兩句話都對,你看一個一,拉拉拉,拉到斷了就變二,一看不對接起來它又變一,一本來就是二,二本來就是一嘛,我在倫敦讀書的時候,我一個朋友他是準(zhǔn)備拿數(shù)學(xué)博士的,好不容易快要讀到考試了,考試一及格他就拿到博士學(xué)位,那我們很關(guān)心他,就旁聽在旁邊,其中有一個審查委員就問他,1+1到底等不等于2?那個人一想,我好歹是個快要拿到數(shù)學(xué)博士的人,你問我這么簡單的問題其中必定有詐,所以他就站起來寫了一個黑板的數(shù)字,最后證明1+1不等于2,老實講數(shù)學(xué)是可以證明1+1不等于2的,沒有想到那個考試委員站起來說1+1就等于2啊,廢話,然后就什么都沒有了,讀了七八年啥都沒有,我當(dāng)時就跟他講你沒有讀《易經(jīng)》,所以你拿不到博士學(xué)位,要是我我準(zhǔn)拿到了,他說真的?我說你不要泄氣,我給你一個啟發(fā),你以后才知道怎么對付這種事情,任何人問我1+1是不是等于2我這么一回答你聽聽看,我說1+1在正常的`情況下它是等于2的,但是在某些特殊的情況之下他是不等于2的,你如果讓我證明1+1等于2,我就證明給你看,你如果讓我證明1+1不等于2我也證明給你看,他馬上說不必了,學(xué)位給你,天底下的事情沒有絕對到說不可連貫的,沒有,對會變錯,錯會變對,因為我們根本不知道他的對錯,是事后才知道他的對錯的,這當(dāng)中有太多的波折了,伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的,所以他就感覺到說,太陽既然從這邊下去,會從那邊上來,它一定有兩股力量,一股是把太陽拉下去的,一股把太陽拉上來,他一看果然是這樣,有一股力量把水拉上來叫漲潮,就有一股力量把水退下去就叫退潮,水還是那些水,上來,這邊多了那邊少了,一退這邊少了那邊又多了,他就那么些水,樹木長長長,他一定有什么東西下去,才會長出來,那就是果仁,如果連果仁都沒有那就長不了了,所以孔子為什么一直講仁,就是所有的果實里面有一個果仁,那果仁如果也爛掉的話,生命就斷掉了,就靠那個仁而已,所以他就知道光靠這一條線是不夠的,所以他就把同樣一條直線當(dāng)中一折斷就變成兩段了,就叫陰,最后他怎么定案的,最后他是從人的身體取得定案的,因為人那時候都沒有穿衣服,他一看男人跟女人有什么不同,男人女人也一樣都是人,可是一看不對啊,是有不同,男人多了一個你看就是一條線,就是生殖器官他是陽的,女人沒有這條,但是她有一個正好是陰的,男陽女陰,他說太好了,所以他就用兩個符號,從此沒有改變過,世界上所有的事情都是一陰一陽的變動,就是這么簡單一個道理。

  [畫外音] 伏羲氏通過觀察大自然,觀察人類自身,一畫開天,創(chuàng)造出了代表陰陽的符號。又根據(jù)陰陽合一,陰陽相對,陰陽互動的變化,創(chuàng)造出了八卦。那么伏羲氏這些偉大的創(chuàng)造,難道僅僅是光憑著腦子想出來的嗎?

  曾仕強:一切一切都是想出來的,可是你跟外國人講是想出來的,他聽不懂了,你跟外國人講一定要講人想出來的,他非把人加上去不可,中國人就不必,中國人說想出來的,你加個人想出來,他會覺得很奇怪,你太小看我了,這個人還要你說嗎?世界上只有人會想嘛!你還要加人干什么?所以你跟中國人講話很簡單,你講倒杯茶來,他就倒來,你跟老外講倒杯茶來,他就問你誰去倒?倒給誰?倒什么茶?什么時候倒?用什么東西倒,孔子教學(xué)生是從來不說清楚的,你看《論語》都是一句話,沒有沒尾的,知之為知之,不知為不知就不講了,什么叫知之為知之,不知為不知?我們說知道你就說我知道,不知道你就說我不知道,那你太小看孔子了,那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎?知之為知之,不知為不知的意思是說:就算你知道,如果這個人不該知道,你也不能說你知道,要看人,我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事,真的假的我不知道,各位聽聽看就好了,有一天孔子有一個學(xué)生在外面掃地,來個客人就問他,你是誰?他說我是孔老先生的弟子,他很自豪那太好了,我能不能請教你個問題,他說可以啊,他想你大概出什么奇怪的問題,那個人說一年到底有幾季?他心里想這個還用問嗎?四季,春夏秋冬四季,那個人說不對,一年只有三季,(學(xué)生):你搞錯了四季,(客人):三季,最后兩個人約定說如果是四季,我向你磕三個頭,如果是三季你向我磕三個頭,孔子的學(xué)生想,這下我穩(wěn)定贏了吧,就這么樣了,這個時候正巧孔子從里面出來,學(xué)生就很高興了,老師,一年有幾季?孔子看了一下說一年有三季,這個學(xué)生快嚇昏了,又不敢問,那個人說磕頭磕頭,他就乖乖地磕三個頭,那個人走了以后他就問,老師,一年明明有四季,你怎么說三季,他說你沒有看到那個來的人全身都是綠的,他是什么,他是蚱蜢,蚱蜢是春天生,秋天就死了,它從來就沒有看到過什么冬季,那你跟他講死了都沒用,你講三季他會滿意,你講四季我們要吵到今天晚上,三季,你吃點虧磕三個頭無所謂,這個故事不管它是真的還是假的,對你都非常管用,只要你會用,你可以多活十年,你相不相信,我有太多的朋友聽了我講這個故事以后他就很開心,碰到我都會說,以前我看到那些不講理的人我會生氣,現(xiàn)在我不會了,我心里這樣想,三季人,我就沒事了,任何事情當(dāng)你要發(fā)脾氣,當(dāng)你情緒很不穩(wěn)定的時候,三季人,你就心平氣和了,這個世界上三季人太多,越是不懂的人,講話聲音越大,以后你在哪里都可以看到,凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人,你懂,你講話聲音那么大干什么,所以后來我們讀莊子的話才讀的懂 “夏蟲不可以語冰”,你跟夏天的蟲你講什么冰,那是你糊涂,你跟他講什么冰,那這不是見人說人話,見鬼說鬼話嗎?你如果去問孔子,孔子說本來就這樣,你見人不說人話,那不是鬼話連篇嗎?你萬一有一天你真的碰到鬼,你不講鬼話,你怎么溝通呢?我們都搞錯了,這個絕對不是投機取巧,這個是隨機應(yīng)變。

  [畫外音] 這個圖是后人根據(jù)伏羲八卦圖而創(chuàng)造出來的,既叫陰陽圖,也叫太極圖,那么陰陽和太極是不是一回事?陰陽和太極究竟是什么關(guān)系呢?

  曾仕強:這里有一句話是非常重要的,“陰陽是太極變化而成的”,陰陽離不開太極,太極也離不開陰陽,我想我們反反復(fù)復(fù)在講這個話,因為很多人就把它看成不同的東西,就糟糕了,這是陰那是陽就糟糕了,陰中有陽,陽中有陰,陽極了就成陰,陰極了就成陽,它是同一個東西不停在變化,你看我們中國人會用一句話然后就把這么復(fù)雜的東西說清楚了,這是高度困難的事情,一句話叫做“一陽一有陰之謂道”,“一分為二,二合為一”,一句話說,一就是二,二就是一,怎么說一就是二,二就是一?是要很小心去處理的,因為一本來就不等于二,它怎么會一等于二呢?一就是二,并不是說一等于二,這完全不一樣的意思,所以說“亦一亦二”,它也是一也是二,我們現(xiàn)代人聽到這種話都很火大,含含糊糊,我問你宇宙有哪件事情是清清楚楚的,有誰清清楚楚告訴你,明天會出太陽,氣象臺有時候都報錯了,氣象臺告訴你明天溫度多少多少,那你穿很少出去,就感冒回來,你怪誰,機器非常精密,人員非常認(rèn)真,測量非常準(zhǔn)確,所以一到緊要關(guān)頭,他都告訴你,明天晴時多云偶雨,你就會罵他,你能怪他嗎,因為天氣它是變化無常的,你種三棵樹,你能保證三棵樹同時會成長嗎,同一塊土壤,同樣一個人,同樣細(xì)心,兩棵長起來,一棵死了,你怪誰?它本來自然就是變化的,但是變化的后面有一個不變的定律,那個不變的定律伏羲幫我們找出來,我們信仰什么,信仰老天,我們動不動就說老天爺,全世界只有中國人跟天最親,老天爺,全世界沒有人叫老天爺,天是什么,天不是神,天不是上帝,天就是自然,人是自然的一部分,你不能離開自然,動物是自然的一部分,動物不能離開自然,所以我們現(xiàn)在得到一個很重要的事情,你從現(xiàn)在要分辨這個對,那個對,這個對,那個錯,看他合不合自然,一切合自然的都是正確的,不合自然的,就算眼前是對的,遲早一定是錯的,從現(xiàn)在開始,一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則,合乎自然的你就放心去做,不合乎自然的是不是不做。 不是不做,因為你如果把做跟不做分開你就不是《易經(jīng)》的人,《易經(jīng)》是從來不分開的,說不做就表示你要慎重去做,不是不做,《易經(jīng)》從來沒有不做這回事,凡是人工的,你都要考慮合不合乎自然,所以我們自然并不排斥人工,這是非常重要的概念,一般的人他還是兩分的,自然跟人工,那既然一切純自然,那人工統(tǒng)統(tǒng)不要,那房子都要拆掉了嘛,那不可能,社會不斷的進步,一定會增加很多人工的東西,自然并不是維持現(xiàn)狀,而是生生不息,日新月新,創(chuàng)造又創(chuàng)造才叫自然,因此我們在做人工的事情的時候,我們要很慎重,它合不合自然,如果發(fā)現(xiàn)他有不符合自然的地方,趕快要修改,抱著這種很謹(jǐn)慎的心情就對了,太極生兩儀,千萬不要把他分開來看,這是太極,這是兩儀,錯了,太極里面就有兩儀,兩儀是暫時分開的,它永遠(yuǎn)是要合在一起的,因為兩儀是沒有辦法分開的,太極生兩儀以后,那變化無窮,只要這兩個搞清楚,以后變化無窮,所以我們要花一點時間來探討太極怎么能夠生兩儀,我想這些基本功我們扎實以后,那你要了解《易經(jīng)》的奧秘那是很簡單的,一開始就叫你讀卦,就糟糕了,這個字不懂,那個字念不出來,也不解釋,一念人家就笑你,那我干嘛呢?當(dāng)你把這些基本功都練好了,你一進去你就很順當(dāng),64卦很簡單,一共只有4000多個字,沒有太多的字,謝謝大家!

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