學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處
測(cè)人和斷事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬(wàn)變不離其宗，都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。
海內(nèi)外很多朋友想跟鄭博士學(xué)測(cè)人和斷事，鄭博士自然很愿意教授。但是，測(cè)人和斷事是一門綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時(shí)也需要你的“臨床經(jīng)驗(yàn)”。而這前提是你對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟如何，是透徹還是一知半解。學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處是什么呢?
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。
“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書，1992年從中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位，其洋洋20萬(wàn)字的博士論文也是從“天人合一”這個(gè)重要概念出發(fā)來(lái)論人的非理性行為學(xué)說(shuō)。
鄭博士認(rèn)為，《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界�！兑捉�(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地間的萬(wàn)物均“統(tǒng)”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員，但人畢竟不同于萬(wàn)物。因?yàn)槿擞?ldquo;仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。
當(dāng)人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會(huì)角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男�！断翟~》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么，陰陽(yáng)是什么?在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球?yàn)樯胶退�，在人類為男和女。這其實(shí)就是“易”了。
即是說(shuō)，《易經(jīng)》認(rèn)為：無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽(yáng)”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽(yáng)，朋友們可以從網(wǎng)上找來(lái)看看，頗具諷刺意義。
如果簡(jiǎn)單說(shuō)，一女一男，一陰一陽(yáng)，便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。這八個(gè)卦看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，只是8個(gè)不同的模式而已，其實(shí)每一個(gè)卦都有無(wú)窮變化的可能;而8個(gè)卦之間相互組合，又變出64個(gè)更加復(fù)雜的模式。概括起來(lái)說(shuō)，這一切因陰陽(yáng)的相互作用而變，陰陽(yáng)乃產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)變的根源。
那么，易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請(qǐng)記住了，很簡(jiǎn)單就是：變易、不易、簡(jiǎn)易。
無(wú)論陰陽(yáng)還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過(guò)，鄭博士贊同一種說(shuō)法：
世界與人生其實(shí)絕不簡(jiǎn)單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，并不準(zhǔn)確;因?yàn)�，人生永遠(yuǎn)是豐富的、復(fù)雜、變化的，只有復(fù)雜的體系才能包容一切，而這種復(fù)雜又要簡(jiǎn)單�！兑捉�(jīng)》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個(gè)DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類，這就是“簡(jiǎn)易”，簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)單、抽象，便以“模型化”去運(yùn)用。
那么，究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?
《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問(wèn)，包含著“變易、不易、簡(jiǎn)易”。“變易”是世界萬(wàn)物的生存形態(tài)，“不易”即瞬息萬(wàn)變的背后有不變的東西，比如人總將衰老、死亡;而“簡(jiǎn)易”則是如果在萬(wàn)變中找到不變的東西，以不變應(yīng)萬(wàn)變。比如，通俗地說(shuō)，人生每天每時(shí)每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會(huì)死(不易)，那么，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡(jiǎn)易)?
過(guò)去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框，其實(shí)，完全不必，鄭博士認(rèn)為，死記硬背經(jīng)文不是好辦法，采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡(jiǎn)單的好辦法。最簡(jiǎn)單的用，就是用“拋硬幣”來(lái)占事，只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了�！兑捉�(jīng)》六十四卦，假如你每次找一個(gè)事情來(lái)查《易經(jīng)》，重復(fù)的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。
這樣，學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個(gè)卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經(jīng)》的書，對(duì)照經(jīng)文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問(wèn)題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經(jīng)典也能用最簡(jiǎn)單、有趣的方法很快學(xué)會(huì)。
此次，鄭博士將招徒帶學(xué)生，任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友，都能在諸如“做游戲”當(dāng)中學(xué)會(huì)并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘，屆時(shí)，你將不僅僅自己快樂(lè)無(wú)窮，更重要的是你能通過(guò)此來(lái)幫助他人，結(jié)緣眾人，心胸坦蕩。
不信?呵呵，看看這位朋友如是說(shuō)：
最早接觸《易經(jīng)》，是從學(xué)了《易經(jīng)》會(huì)秉卦開(kāi)始的，帶著滿腦子的神秘，到處找書來(lái)看，現(xiàn)在，手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書已經(jīng)有好幾十本了。
看得多了，方才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于《易經(jīng)》的理解，好像人人一部《紅樓夢(mèng)》，是怎么說(shuō)、怎么解都行得通的.。而且，千百年來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)都在這怎么說(shuō)、怎么理解都行得通上�！兑捉�(jīng)》的特性，簡(jiǎn)而言之，就是兩個(gè)字：“模糊”。應(yīng)對(duì)一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法，讓人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似萬(wàn)金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂湯，灑在哪里都管用。
無(wú)論怎么說(shuō)、怎么問(wèn)，就是不給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，準(zhǔn)確的說(shuō)法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，知道了結(jié)果，就沒(méi)有好奇心了。沒(méi)有好奇心了，就沒(méi)動(dòng)力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧，每一卦都是不確定的，又確定的。
幸好，讀了《易經(jīng)》之后，我的專注點(diǎn)不在秉卦、解卦上，而在取其中一二點(diǎn)為我所用上，就沒(méi)有被其中的奧秘迷住。截今為止，《易經(jīng)》對(duì)我影響最大的就是那六個(gè)字：“簡(jiǎn)易、不易、變易”，兩句話：鳴謙貞吉中心得，勞謙君子萬(wàn)民服。
人生的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過(guò)程，就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過(guò)程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象，永遠(yuǎn)都是變動(dòng)不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時(shí)節(jié)到少年時(shí)，所知甚少，便把所有的事情都看得簡(jiǎn)單;步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復(fù)雜;中年，是考慮任何事情都很復(fù)雜的時(shí)節(jié)。上有老，下有小，肩負(fù)著方方面面的責(zé)任，想簡(jiǎn)單都簡(jiǎn)單不成;到了老年，所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山，浩如煙海，一切又復(fù)歸簡(jiǎn)單起來(lái)。
簡(jiǎn)單——復(fù)雜——簡(jiǎn)單，而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來(lái)的，障礙不知什么時(shí)候出現(xiàn)，亦不知什么時(shí)候遇到。一切準(zhǔn)備只是準(zhǔn)備，沒(méi)有準(zhǔn)備好，也有可能起動(dòng)了;準(zhǔn)備好了，可能一輩子都派不上用場(chǎng)。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒(méi)有一個(gè)定數(shù)。昨日有錢之人，一大早起來(lái)，遇到個(gè)什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬(wàn)象，敲定不了的。
于是，得出一個(gè)結(jié)論，錢存在哪里最保險(xiǎn)呢?存在腦殼里最保險(xiǎn)。本事在身，是誰(shuí)也偷不走，動(dòng)不了的。就像一個(gè)國(guó)家，實(shí)力不在有多少儲(chǔ)備，而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲(chǔ)備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。
檢閱人生，發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊，都會(huì)發(fā)現(xiàn)：任何一個(gè)有些成就，而又缺乏憂患意識(shí)的人，沒(méi)有幾個(gè)是清醒的。同時(shí)，驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富，諸如：樂(lè)極生悲的一類，安于現(xiàn)狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢(shì)的一類，張虎皮做大旗的一類，外強(qiáng)中干的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見(jiàn)不得差的一類，只想得到不愿意付出的一類，都有驕傲的成分在里面。
知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵(lì)，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個(gè)無(wú)窮大了得，又怎能幾句話、一本書解釋得了!
關(guān)于易經(jīng)，關(guān)于測(cè)人和斷事，關(guān)于人生和幸福，鄭博士和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前：
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