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《明史·曹端傳》閱讀答案與翻譯
明史·曹端傳
曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》,即畫地以質(zhì)之父。
及長(zhǎng),專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐,而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》,嘆曰:“道在是矣!焙V志研究,坐下著足處,兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進(jìn)之,謂:“佛氏以空為性,非天命之性;老氏以虛為道,非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪,五味不入口,既葬,廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》,篤好之,一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說屏不用。上書邑宰,毀淫祠百余,為設(shè)里社、里谷壇,使民祈報(bào)。年荒勸振,存活甚眾。為霍州學(xué)正,修明圣學(xué)。諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問為政,端曰:“共公廉乎。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸,澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋,改蒲州學(xué)正;、蒲兩邑各上章爭(zhēng)之,霍奏先得請(qǐng)。霍州李德與端同時(shí),亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端,退語諸生曰:“學(xué)不厭,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,達(dá)事變,未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易,得人師難’,諸生得人師矣。遂避席去。端亦高其行誼,命諸生延致之,講明正學(xué)!倍讼群笤诨羰d,宣德九年卒官,年五十九。諸生服喪之年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕。貧不能歸葬,遂留葬霍。
。ü(jié)選自《明史·曹端傳》)
注:①墓次:服喪人在墓旁的臨時(shí)住處。
10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.上書/邑宰毀淫祠百余/為設(shè)里社里谷壇/使民祈報(bào)/年荒勸振/存活甚眾/為霍州學(xué)正/修明圣學(xué)/
B.上書邑宰/毀淫祠百余/為設(shè)里社/里谷壇/使民祈報(bào)/年荒勸振/存活甚眾/為霍州學(xué)正/修明圣學(xué)/
C.上書邑宰/毀淫祠百余/為設(shè)里社/里谷壇/使民祈/報(bào)年荒/勸振存活甚眾/為霍州學(xué)正/修明圣學(xué)/
D.上書邑宰/毀淫祠百/余為設(shè)里社/里谷壇/使民祈報(bào)/年荒勸振/存活甚眾/為霍州學(xué)正/修明圣學(xué)/
11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.舉人意即應(yīng)舉之人,唐時(shí)為由州縣舉薦赴省城應(yīng)試人員的通稱,明清時(shí)則為鄉(xiāng)試考中的人的專稱。作為一種身份資格,舉人可授予知縣官職。
B.廬墓即在墓旁臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)陋小屋守墓服喪。古代一些人特別重視孝道,父母去世后,要守墓居喪,時(shí)間長(zhǎng)短不一。
C.知府,古代地方官名。宋代派京官統(tǒng)治一府稱“知某府事”,簡(jiǎn)稱知府。知府相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的郡守和以后的太守,明清兩代為府級(jí)最高行政長(zhǎng)官的正式名稱。
D.學(xué)正是中國(guó)古代文職官員名,宋、元、明、清國(guó)子監(jiān)所屬學(xué)官,協(xié)助博士教學(xué),并負(fù)訓(xùn)導(dǎo)之責(zé)。學(xué)正也是地方學(xué)校學(xué)官名。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曹端熱愛讀書,專心研究。他五歲時(shí)看到《河圖》《洛書》兩書,就詢問他的父親后又讀到《太極圖》《通書》《西銘》等書,他讀書研究學(xué)問的地方,雙腳把地下的兩磚都磨透了。
B.曹端重視孝道,孝順父母。父母在時(shí),他非常孝順;父母相繼去世,他從外地回家安葬雙親,不吃五味,并守墓居喪六年。
C.曹端不信宗教,反對(duì)邪說。他讀了謝應(yīng)芳的《辨惑編》后,對(duì)佛教道教、巫婆神漢’以及陰陽風(fēng)水、兇時(shí)吉日之說等一概否定和批判,表現(xiàn)出樸素的唯物主義思想。
D.曹端很有聲望,受到贊譽(yù)。他在霍州任學(xué)正時(shí),同在鄉(xiāng)里講學(xué)的李德遇見了他,李德在學(xué)生們面前極力稱贊曹端的品德和學(xué)問,稱他為學(xué)生難得的“人師”。
13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟。
(2)端亦高其行誼,命諸生延致之,講明正學(xué)。
參考答案
10. B
11. A(“赴省城”錯(cuò),應(yīng)是赴京城)
12. C(“道教”“批判”之說于文無據(jù),只是摒棄不用。)
13. (10分)(1)(5分)學(xué)生們都信服聽從他的教誨,郡里的百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事。(“教”“化”“恥”各1分,句意2分)
(2)(5分)曹端也稱贊李德的品行與情誼,讓眾弟子請(qǐng)他回來,講解闡明合乎正道的學(xué)問。(“高”“延”“致”各1分,句意2分)
參考譯文:
曹端,字正夫,河南澠池人。明朝永樂六年考中舉人。他五歲看到《何圖》《洛書》兩書,就畫在地上問他父親。等到長(zhǎng)大,專心于研究儒家性理之學(xué)(大道理)。他在學(xué)習(xí)時(shí),努力從自身做起,而且把所學(xué)的道理靜存于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》,感慨道:“大道理就在這里面了!庇谑菍P闹轮镜匮芯,座位下踏腳的地方,兩塊磚都磨穿了。(他)對(duì)待父母極孝順,父親當(dāng)初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親,信中說道:“佛教把空作為要義,這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義;道教把虛作為理論,這不是依從人的本性的理論!彼赣H愉快地接受了他所說的道理。后來父母接連亡故,(他)各種有滋味的東西都不吃,安葬了父母以后,筑廬冢守墓六年。
曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí),非常相信其中所講的道理,所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。他寫信給縣令,毀掉濫設(shè)的祠堂百余座,給百姓修土地廟,建谷壇,讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年,鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民,救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí),研究整理儒學(xué),學(xué)生們都心悅誠(chéng)服地聽從他的教誨,郡里的百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟向他請(qǐng)教處理政事的方法,曹端說:“也許是公和廉吧,做到公平公正那么百姓就不敢不敬了,做到廉潔那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里,澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿,改任蒲州學(xué)正;糁荨⑵阎輧傻馗髯陨献嗾聽(zhēng)著要曹端,霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。
霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人,也在霍州講學(xué),等到他見過曹端,回來對(duì)他的眾弟子說:“學(xué)而不厭,教而不倦,這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今,通曉社會(huì)變化,沒涉及的學(xué)問很少。古語說:‘得到一位講經(jīng)的老師容易,而得到一位教誨做人的老師難。'你們得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼,讓眾弟子請(qǐng)他回來,講解闡明合乎正道的學(xué)問。
曹端先后在霍州十六年,宣德九年辭世于任上,時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年,霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了,在街巷中痛哭,孩子們也都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng),于是留葬在霍州。
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