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魚我所欲也獲獎教案
魚我所欲也獲獎教案是怎樣的呢/魚我所欲也獲獎教案的教學(xué)目標(biāo)是什么呢?魚我所欲也獲獎教案有哪些練習(xí)環(huán)節(jié)?歡迎閱讀小編整理的魚我所欲也獲獎教案，希望能夠幫到大家。
魚我所欲也獲獎教案篇一：
1教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大方的人。
2重點難點
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
3教學(xué)過程 3.1 第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】導(dǎo)入新課
1、生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
2、同學(xué)們,在我們漫漫的人生道路上，我們會面臨許多重要的選擇，有時甚至是生與死的選擇，在這決定生死的緊要關(guān)頭，我們應(yīng)如何做出選擇呢?孟子的《魚我所欲也》一文給我們做出了回答，，今天我們就一起走進孟子的這篇文章，看孟子是怎樣來看待生與死的。
活動2【活動】自主預(yù)習(xí)
初讀課文讀準(zhǔn)字音
茍得 ( ) 辟( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴爾( ) 不屑( ) 鄉(xiāng)為身死( )
活動3【講授】題解
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
活動4【活動】合作交流
1.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲]“所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思�！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災(zāi)難�！臼埂考偃�，假使。下文“使”義同�！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪�?
【由是】按照這種方法�！臼枪省恳虼�，由此可見。
【非獨】不僅僅�！疚饐省坎粏适�(其本心)
2.抽譯本段。
3.請學(xué)生概括本段大意。
活動5【活動】探究質(zhì)疑
1、分析第一段，說出本文的中心論點是什么?
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪腐受，濫用職物權(quán)利，殺人放火等。
5.提問：“故患有所不辟”“患”指什么?
歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6.提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么?
歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7.分析本段是如何展開論證的?
本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
活動6【講授】精讀品析
1.請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(爾，助詞。)
【蹴爾】用腳踐踏著�！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。
【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。
【何加】(有)什么益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wèi，介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良
2、概括段意。
活動7【活動】整體感知
1.提問：我們學(xué)過(談骨氣)文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
2.提問：(談骨氣)中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民d去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪腐受得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5.提問：作者認(rèn)為這種作法如何?
討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
6.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
活動8【講授】教學(xué)小結(jié)
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
孟子在本文中對“舍生取義”精神的頌揚，對“萬鐘則不辨禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江.南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中有“砍頭不要緊，只要主義真”�，F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家陳毅在《梅嶺三章》中有“殺身成仁今日事，人間遍種自由花�！边@都是與“舍生取義”精神一脈相承的。
隨著時代的發(fā)展， “義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。
活動9【練習(xí)】課后練習(xí)
(1)本文的中心論點是什么?(用原文回答)：_____________。
(2)文中能概括全篇大意的句子是： __________，_________，__________，___________;___________，__________。開頭以'魚'和'熊掌'為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：______，__________，__________，___________;___________，__________。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：__________、___________;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：__________，__________,______________。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：___________，__________,__________。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;_______， _________。
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：________________________。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?___________， _____________。
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了： ________，_______________?
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：__________， __________;____________，__________。
(10)、聯(lián)系：本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點：___________________________________
詩句：(A)______________，________________________。
(B)____________________，________________________。
(11)、應(yīng)用：本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“____________________，________________________�！�。
活動10【活動】教學(xué)后記
結(jié)合課文內(nèi)容，深入理解現(xiàn)實生活中的“生”與“義”的意義。
19 魚我所欲也《孟子》
課時設(shè)計 課堂實錄
19 魚我所欲也《孟子》
1第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】導(dǎo)入新課
1、生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
2、同學(xué)們,在我們漫漫的人生道路上，我們會面臨許多重要的選擇，有時甚至是生與死的選擇，在這決定生死的緊要關(guān)頭，我們應(yīng)如何做出選擇呢?孟子的《魚我所欲也》一文給我們做出了回答，，今天我們就一起走進孟子的這篇文章，看孟子是怎樣來看待生與死的。
活動2【活動】自主預(yù)習(xí)
初讀課文讀準(zhǔn)字音
茍得 ( ) 辟( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴爾( ) 不屑( ) 鄉(xiāng)為身死( )
活動3【講授】題解
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
活動4【活動】合作交流
1.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲]“所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【惡】wu，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災(zāi)難�！臼埂考偃�，假使。下文“使”義同�！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪�?
【由是】按照這種方法�！臼枪省恳虼�，由此可見。
【非獨】不僅僅�！疚饐省坎粏适�(其本心)
2.抽譯本段。
3.請學(xué)生概括本段大意。
活動5【活動】探究質(zhì)疑
1、分析第一段，說出本文的中心論點是什么?
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪腐受hui，濫用職物權(quán)利，殺人放火等。
5.提問：“故患有所不辟”“患”指什么?
歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6.提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么?
歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7.分析本段是如何展開論證的?
本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
活動6【講授】精讀品析
1.請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(爾，助詞。)
【蹴爾】用腳踐踏著�！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。
【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。
【何加】(有)什么益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wèi，介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這里是接受的意思�！臼且嗖豢梢砸押酢渴�，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良
2、概括段意。
活動7【活動】整體感知
1.提問：我們學(xué)過(談骨氣)文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
2.提問：(談骨氣)中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國min黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪腐受得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5.提問：作者認(rèn)為這種作法如何?
討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
6.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
活動8【講授】教學(xué)小結(jié)
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
孟子在本文中對“舍生取義”精神的頌揚，對“萬鐘則不辨禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江.南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句�，F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中有“砍頭不要緊，只要主義真”�，F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家陳毅在《梅嶺三章》中有“殺身成仁今日事，人間遍種自由花�！边@都是與“舍生取義”精神一脈相承的。
隨著時代的發(fā)展， “義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。
活動9【練習(xí)】課后練習(xí)
(1)本文的中心論點是什么?(用原文回答)：_____________。
(2)文中能概括全篇大意的句子是： __________，_________，__________，___________;___________，__________。開頭以'魚'和'熊掌'為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：______，__________，__________，___________;___________，__________。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：__________、___________;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：__________，__________,______________。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：___________，__________,__________。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;_______， _________。
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：________________________。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?___________， _____________。
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了： ________，_______________?
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：__________， __________;____________，__________。
(10)、聯(lián)系：本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點：___________________________________
詩句：(A)______________，________________________。
(B)____________________，________________________。
(11)、應(yīng)用：本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“____________________，________________________�！�。
活動10【活動】教學(xué)后記
結(jié)合課文內(nèi)容，深入理解現(xiàn)實生活中的“生”與“義”的意義。
魚我所欲也獲獎教案篇二：
[教材分析]：
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識目標(biāo)
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
[教學(xué)重點]：
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]： 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準(zhǔn)備]：多媒體
[課時安排]：2課時
[教學(xué)過程]：
第一課時
[教學(xué)要點]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀：
1.“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生�！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。”
2.《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：
1.你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生問師答
對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(2)是：這種;這種做法。
為：寧愿;為了;接受。
而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。
于：比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、谳p蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
�、�(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。
呼爾而與之， ; ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
知識擴展：魚我所欲也全文翻譯
魚我所欲也全文閱讀：
出處或作者： 孟子
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚我所欲也全文翻譯：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
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