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魚我所欲也教學(xué)后記反思

時(shí)間:2024-10-15 18:00:07 魚我所欲也 我要投稿
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魚我所欲也教學(xué)后記反思

  導(dǎo)語(yǔ):《魚我所欲也》是九年級(jí)下冊(cè)繼《孟子二章》后又一篇儒家經(jīng)典文章,是一篇具有教育意義的佳文。下面是小編分享的魚我所欲也教學(xué)反思,歡迎大家閱讀。

魚我所欲也教學(xué)后記反思

  魚我所欲也教學(xué)后記反思篇一:

  每當(dāng)我上到《魚我所欲也》時(shí),我對(duì)教參中提供的文章結(jié)構(gòu)的劃分就感到有點(diǎn)困惑。我想,第一段的`第二層應(yīng)當(dāng)在“則凡可以辟患者何不為也?”。因?yàn)椤坝墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”應(yīng)該是對(duì)前面的正反兩方面論述的歸納,而不僅僅是對(duì)反面議論的總結(jié)!八猩跤谏,所惡有甚于死者”是指出了“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”的實(shí)質(zhì)。

  最后一句是緊承上句的,“是心”應(yīng)是指“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。如果把最后三句分隔開來,不放在一起來理解,那最后一句就不能算是全段的結(jié)論。

  第二段最后一句,也不能說是歸納此段,而應(yīng)當(dāng)是指出了所舉的第二個(gè)例子中接受“萬鐘”的原因,以及從中得出的結(jié)論,而不是對(duì)這一段的歸納。這一段的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是從正反兩方面舉例論證中心論點(diǎn)。

  不知道我理解得是否妥當(dāng),在此敬請(qǐng)行家批評(píng)指正。

  魚我所欲也教學(xué)后記反思篇二:

  一節(jié)課,做為教師不能沉迷于自己的“我以為”當(dāng)中。在上這篇課文之前,我以為學(xué)生們會(huì)比較容易理解和閱讀。走進(jìn)課堂后,發(fā)現(xiàn)很多東西都不是我們所以為的那樣。

  事先,我給學(xué)生充足的時(shí)間,借助課文中的注釋對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解。這一環(huán)節(jié)之后,大多數(shù)學(xué)生都發(fā)出一句感嘆“老師,這篇文章太難理解了!蔽揖晚槃(shì)說:“難理解的地方在哪里呢?”“整篇文章都不知道在講什么?”聽到這句話后,我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說,我課前預(yù)設(shè)的.在這堂課中是實(shí)現(xiàn)不了的。

  “怎么辦呢?”我對(duì)自己尋求幫助。對(duì)了,對(duì)一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此,我采用教師示范朗讀,學(xué)生跟讀,齊讀的方式,對(duì)這篇文章作一次初步的理解。然后,在對(duì)學(xué)生的不理解之處做解釋和講解?墒牵谡n堂上,我忽視了學(xué)生,忽視了“以學(xué)生為中心”。

  課堂上,學(xué)生提出的問題,為什么不事先讓學(xué)生之間互相解決呢?在他們解決不了的地方,教師再去做進(jìn)一步講解呢?我為什么要喧賓奪主呢?

  現(xiàn)在,回顧一下我自己的那堂課,我覺得為什么不讓學(xué)生說說這篇文章的特點(diǎn)呢?

  以后,自己首先應(yīng)該做到胸有成竹,然后降低自己的身份,走進(jìn)學(xué)生,和學(xué)生們一起探討問題。

  其次,九年級(jí)的學(xué)生生活得很單調(diào)。教師可以采用更多的形式,讓學(xué)生加入到學(xué)習(xí)的行列中去。這樣,才能做到讓他們快樂學(xué)習(xí),輕松學(xué)習(xí)。為什么,自己想到那么多,只有在課后才能悟出呢。

  魚我所欲也教學(xué)后記反思篇三:

  “魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點(diǎn)“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義也!(即“舍生取義”)昨天的語(yǔ)文課上,我和學(xué)生一起將腦意識(shí)和孟子的“舍生取義”思想進(jìn)行對(duì)接,很可惜,在潛連接的過程中出了點(diǎn)小問題,將我的課堂偏離了正常軌道。

  “老師,我不同意孟子的觀點(diǎn)!币粋(gè)男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰(shuí)不同意老夫子的觀點(diǎn)?”我笑著問道。 響應(yīng)的聲音此起彼伏。 有些意外于學(xué)生們的態(tài)度,也有些驚異他們的獨(dú)立思想。我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底,于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過保爾這個(gè)不朽的名人,他有句話說的好‘人,最寶貴的是生命!糁嗌皆,不怕沒柴燒,不可以再麻木的‘舍生’了,要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命!睂W(xué)生A心直口快,當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面,而且有些強(qiáng)詞奪理了。

  “對(duì)我們中學(xué)生而言,這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說已經(jīng)將‘見義勇’改為‘見義智為’,可見,我們現(xiàn)在提倡的是‘取義不舍生’。”學(xué)生B有理有據(jù)、簡(jiǎn)捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩。 …… 在眾多的言論之中,除了學(xué)生B的‘見義智為’有新意外,其他的好象都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn):只有生命是最重要的,其他的所謂義啊,德啊,都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例,從貪犯說到肇事者,從“評(píng)按說法”說到“焦點(diǎn)訪談”……他們不屑的說著:現(xiàn)在有誰(shuí)還“舍生取義”啊?…… 我有些茫然,有些凄凄然,優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏,教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié),致使教師處在了尷尬的.位置。我明白,他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了,潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn),根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng),想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者,更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的思想。 我急性列舉了一個(gè)例子:如果你在上學(xué)路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有兩個(gè)選擇,一是趕緊逃跑,一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定,你會(huì)怎樣做? “我會(huì)看看左右沒人,趕緊逃跑!币粋(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說。

  “哎……”傳來一片唏噓,接著有幾名同學(xué)起來指責(zé)他天良的喪失。(我很高興大多數(shù)孩子人本善良) “如果你開車,撞倒了一個(gè)人,而且很嚴(yán)重,你有兩個(gè)選擇,一是逃跑,一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者……”我將事例“升級(jí)”。 顯然,同學(xué)們陷入了沉思中。 “魚和熊掌不可得兼,選擇逃,接受良心的譴責(zé),或者法律的更嚴(yán)懲,選擇后者,接受法律的懲罰,但良心稍安。你們做選擇,舉手表決。”我?guī)兔Ψ治。很高興,他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者,盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。 接下來我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例……看的出,他們的想法有了比較大的變化,他們開始對(duì)“舍生取義”的勇士,發(fā)出由衷的贊嘆,而對(duì)那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多,可世界上真的有比生命更重要的東西,那就是德,一個(gè)人如果沒有了德,就好象沒有了靈魂,也就成了一具行尸走肉,雖生尤死,受萬人唾棄,而那些舍生取義的勇者至今傳誦…… 當(dāng)然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’,所以學(xué)生B獲得最佳發(fā)言人!” 在一片掌聲中我們結(jié)束了討論,從學(xué)生折射來的目光里,我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個(gè)小作文題目《魚我所欲也》,來寫自己的一次選擇經(jīng)歷,期望在作文過程中總結(jié)所學(xué),學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確選擇,這該是學(xué)習(xí)該課文的最終目的。

  雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚喚這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

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