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韓愈《馬說》文言文注釋
上學(xué)的時候，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的韓愈《馬說》文言文注釋，歡迎大家分享。
原文：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
注釋：
1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�
3、故雖有名馬：所以即使有名馬、故：因此、。雖：即使。名：名貴的。
4、只辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。只(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
5、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。、稱：著稱。
7、馬之千里者：之，定語后置的標志。
8、一食：吃一頓。食，吃。
9、或：有時。
10、盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
11、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
12、石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
13、食馬者：食，通“飼”，喂。
14、其：指千里馬，代詞。
15、是：這樣，指示代詞。
16、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
17、能：本領(lǐng)。
18、足：足夠。
19、才、：才能。
20、美：美好的素質(zhì)。
21、外見：表現(xiàn)在外面。、見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。
22、且：猶，尚且。
23、欲：想要。
24、等：等同，一樣。
25、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
26、安：怎么，哪里，疑問代詞。
27、求：要求。
28、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
29、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
30、食之：食，通“飼”，喂。
31、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。、材：通“才”，才能。
32、鳴：馬嘶。
33、通其意：通曉它的意思。
34、執(zhí)：拿。
35、策：馬鞭。
36、臨：面對。
37、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
38、其(1)：難道，表反問語氣。
39、其(2)：恐怕，表推測語氣。
40、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
41、知：懂得，了解，認識。
42、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。
43、食馬者：指不懂得重用人才的官吏。
44、伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。
譯文：
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!
作品評價
《馬說》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發(fā)泄。
重慶工商大學(xué)教授付正義：《馬說》的結(jié)構(gòu)十分精巧。從正面提出問題。筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面展開議論。作者對封建統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的斥責(zé)，其中有諷刺，有反問，有慨嘆，抑揚反復(fù)。
韓愈把人才喻為“千里馬”，把能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人喻為伯樂，這種人才觀念，在中國具有代表性。
創(chuàng)作背景
《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
作者簡介
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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