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《答呂醫(yī)山人書(shū)》原文和翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首。下面和小編一起來(lái)看看《答呂醫(yī)山人書(shū)》原文和翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文
愈白：
惠書(shū)責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者，自度若世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事；又自周后文弊，百子為書(shū)，各自名家，亂圣人之宗，后生習(xí)傳，雜而不貫，。故設(shè)問(wèn)以觀吾子：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國(guó)公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語(yǔ)言，識(shí)形勢(shì)，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳。非謂當(dāng)今公卿間，無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。
然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門(mén)；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無(wú)意者。足下行天下，得此于人蓋寡，乃遂能責(zé)不足于我，此真仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽(tīng)仆之所為，少安無(wú)躁。愈頓首。
譯文
韓愈謹(jǐn)復(fù)：
來(lái)信責(zé)備我不能象信陵君為侯嬴駕車那樣禮賢下士。信陵君作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一個(gè)諸侯公子，他是為了培植親信，擴(kuò)大聲勢(shì)，使天下人為之傾服才這樣做的。對(duì)我韓愈來(lái)說(shuō)，如果世界上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)孔子，就不會(huì)成為任何人的門(mén)徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著書(shū)立說(shuō)的人很多，又都自我標(biāo)榜，自稱一家，搞亂了圣人的本意，后學(xué)之士只知沿襲舊制，駁雜而不能貫通。所以我不禁要請(qǐng)教：如果一個(gè)人象信陵君那樣為門(mén)人駕車，你會(huì)與他成為朋友嗎？如果一個(gè)人不能象信陵君那樣為門(mén)人駕車，你會(huì)與他成為朋友嗎？我們都不象戰(zhàn)國(guó)的那幫諸侯公子，會(huì)拿交友的道義當(dāng)買賣�。。ㄈ绻闹R(shí)已經(jīng)完備，那么我們就成為朋友；如果你的知識(shí)還不夠完備，我將講給你聽(tīng)使你離開(kāi)錯(cuò)誤走向正確。不是像六國(guó)的公子那樣在道路上做買賣。）
現(xiàn)在做官的途徑不外乎以下三條：進(jìn)士科考試、明經(jīng)科考試、卿大夫門(mén)蔭。這些人全都精于人情世故，善于花言巧語(yǔ)，慣會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，擅長(zhǎng)察言觀色。因此社會(huì)風(fēng)氣日漸衰敗，恐怕難以振奮，所以急于要推薦象你那樣不計(jì)較個(gè)人得失的人到朝廷里，去拯救日漸衰敗的社會(huì)風(fēng)氣。我的意思并不是說(shuō)當(dāng)今公卿大臣當(dāng)中沒(méi)有象（您）那樣博學(xué)多才、識(shí)見(jiàn)高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比較。
然而你披破衣、穿麻鞋，突然來(lái)敲我的門(mén)；我接待你，可能沒(méi)有盡我的賓主之誼，但也不能據(jù)此就說(shuō)我沒(méi)有誠(chéng)意。你足跡所到之處，象我那樣接待你的人大概不多，難道就能據(jù)此責(zé)備我待客的禮貌不如信陵君嗎？（于是能指出我的不足）實(shí)際上，真誠(chéng)待人，禮賢賢士，一直是我孜孜以求的。你對(duì)我的責(zé)備雖然沒(méi)有切中要害，但你那種不肯對(duì)上阿諛?lè)畛械钠返�，是很讓人欣賞的，正要象齊人接待管仲那樣，用三沐三薰的禮節(jié)來(lái)接待你。聽(tīng)我一言，耐心等待，不要急躁。
韓愈頓首。
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