初中必背文言文
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，那么初中必背文言文有哪些？大家不妨來(lái)看看小編推送的初中必背文言文，希望給大家?guī)?lái)幫助！
1、《論語(yǔ)十則》：
�、僮釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
�、谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
③子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！雹茏釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
�、葑釉唬骸坝桑d女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。'⑥子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
�、咦釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
�、嘣釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠(yuǎn)乎？”
⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！雹庾迂晢�(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
2、《魚(yú)我所欲也》孟子
魚(yú)，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、《生于憂患，死于安樂(lè)》孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
4、《曹劌論戰(zhàn)》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�
公與這乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
5、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策
鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6、《出師表》諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。
誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)掉、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇�，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十又一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、掉允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、掉、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7、《桃花源記》陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也。'
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
8、《三峽》酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕?多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異�？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！'
9、陋室（簡(jiǎn)陋的屋子）銘（古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字） 劉禹錫（唐）
山不在高，有仙則（就）名（成了名山）。水不在深，有龍則靈（成了靈異的水）。斯（這）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香氣）。苔痕上階綠（苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上），草色入簾青（草色青蔥，映入簾里）。談笑有鴻（大）儒（舊指讀書(shū)人），往來(lái)無(wú)白�。ㄆ矫瘢酥笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）�？梢哉{(diào)（調(diào)弄）素琴（不加裝飾的琴），閱金經(jīng)（指佛經(jīng)）。無(wú)絲竹（琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音）之亂耳，無(wú)案牘（官府的公文）之勞形（使身體勞累。形，形體、身體）。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什么簡(jiǎn)陋的呢）？
10．馬說(shuō) 韓愈
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇（只是）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。槽櫪，喂牲口用的槽），不以千里稱也（不以千里馬著稱）。
馬之千里者，一食（吃一頓）或盡粟一石。食（“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（喂）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，通“現(xiàn)”）。且（猶，尚且）欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打馬。策，用鞭子打馬）不以其道（按照正確方法。道，正確的方法），食（喂）之不能盡其材（竭盡它的才能。材，通“才”），鳴之而不能通其意（通曉它的意思），執(zhí)策而臨（面對(duì)）之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼（唉）！其真無(wú)馬邪（真的沒(méi)有馬嗎？邪，通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）？其真不知馬也！
11．小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤（格外）清冽（清涼）。全石以為底（潭以整塊石頭為底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上彎曲，露出水面。卷，彎曲），為坻,為嶼（小島），為嵁（不平的巖石），為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可（大約）百許（用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”）頭，皆若空游（在空中游動(dòng)）無(wú)所依（依靠）。日光下澈（陽(yáng)光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆的樣子）不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝（忽然向遠(yuǎn)方游去），往來(lái)翕忽（輕快敏捷的樣子）。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇那樣蜿蜒前行），明滅可見(jiàn)（時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)）。其岸勢(shì)犬牙差互（像狗牙那樣參差不齊），不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨（感到心情凄涼，寒氣透骨），悄愴（憂傷的樣子）幽邃（幽靜深遠(yuǎn)）。以其境過(guò)清（凄清），不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。
12、岳陽(yáng)樓記 范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）守（作州郡的長(zhǎng)官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事順利，百姓和樂(lè)），百?gòu)U具（通“俱”，全，皆）興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（通“囑”）予作文以記之。
予觀夫巴陵勝（美好的）狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫（廣遠(yuǎn)）無(wú)際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀（雄偉景象）也。前人之述（記述）備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那么……）北通巫峽，南極（到）瀟湘，遷客（謫遷得人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人）騷人（詩(shī)人），多會(huì)于此，覽（看）物之情，得無(wú)（大概……吧）異乎？
若夫（像那）淫雨（連綿的雨）霏霏（雨雪繁密的.樣子），連月不開(kāi)（解除）；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（沖向天空）；日星隱曜（光輝），山岳潛形（隱沒(méi)形體）；商旅不行，檣傾（桅桿倒下）楫摧（船槳斷折）；�。ㄆ冉┠黑ぺ�，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（離開(kāi)）國(guó)（國(guó)都）懷鄉(xiāng)（懷念家鄉(xiāng)），憂讒畏譏（懼怕別人批評(píng)指責(zé)），滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波瀾不驚（此處有“起、動(dòng)”的意思），上下天光，一碧（一片碧綠）萬(wàn)頃；沙鷗翔（飛翔）集（鳥(niǎo)停息在樹(shù)上），錦鱗（美麗的魚(yú)）游泳；岸芷�。ㄐ≈蓿┨m，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或長(zhǎng)煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（圓形的玉），漁歌互答，此樂(lè)何極(哪有窮盡)！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、執(zhí)）酒臨風(fēng)（端酒當(dāng)著風(fēng)），其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時(shí)品德高尚的人）之心，或（或許，也許）異（不同于）二者之為（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮�。居廟堂（指朝廷）之高（處在高高的廟堂上，即在朝廷做官）則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)（處在偏僻的江湖間，即不在朝廷做官）則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之憂而憂，后（在……之后）天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微（假如沒(méi)有）斯人，吾誰(shuí)與歸（即“與誰(shuí)歸”）？（如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢）
時(shí)六年九月十五日。
（譯文）宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？ 象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽(yáng)和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。 就象春日晴和、陽(yáng)光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無(wú)邊；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚(yú)兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂(lè)哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋�；在朝廷里做高官就�?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
13、醉翁亭記 歐陽(yáng)修
環(huán)（環(huán)繞）滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)（山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎），有亭翼然臨（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也（用自己的別號(hào)來(lái)命名）。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也（領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上）。
若夫日出而林霏開(kāi)（樹(shù)林里的霧氣散了），云歸而巖穴暝（昏暗），晦（暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發(fā)而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁陰，風(fēng)霜高潔（即風(fēng)高霜潔），水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者（背著東西的人）歌于途，行者休（休息）于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開(kāi)）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂(lè)，非絲（弦樂(lè)器）非竹（管樂(lè)器），射（投壺游戲）者中，弈（下棋）者勝，觥（酒杯）籌（酒籌）交錯(cuò)（交互錯(cuò)雜），起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（臉色蒼老）白發(fā)，頹然（原意是精神不振的樣子，此形容醉態(tài)）乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（遮蓋），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)（以游人的快樂(lè)為快樂(lè)）也。醉能同其樂(lè)，醒能述（記述）以（用）文者，太守也。太守謂（為，是）誰(shuí)？廬陵（今江西吉安市）歐陽(yáng)修也。
14、記承天寺（在今湖北黃岡南）夜游 蘇 軾
元豐（宋神宗年號(hào)）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念（想到、考慮）無(wú)與為樂(lè)者（沒(méi)有可以交談取樂(lè)的人），遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如積水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但（只是）少閑人（清閑的人）如吾兩人者耳。
15、愛(ài)蓮說(shuō) （北宋）周敦頤
水陸草木之花，可（值得）愛(ài)者甚蕃（多）。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛（很，非常）愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥（積存的污泥）而不染（沾染污穢），濯（洗滌）清漣（水清而又微波，這里指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不長(zhǎng)枝節(jié)），香遠(yuǎn)益清，亭亭（聳立的樣子，筆直的）凈（潔凈的）植（立），可遠(yuǎn)觀而不可褻（親近而不莊重）玩（褻玩，玩弄）焉。予謂菊，花之隱逸（隱居的人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛(ài)（對(duì)于菊花的喜愛(ài)），陶后鮮（少）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人（像我一樣的還有什么人呢）？牡丹之愛(ài)，宜（應(yīng)當(dāng)）乎眾矣（人該是很多了）。
16、送東陽(yáng)馬生序 宋 濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致（得到）書(shū)以觀，每假借（借）于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之�。础案サ≈�，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過(guò)約定的期限）。以是（因此）人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行束發(fā)戴帽儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師（學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大）名人與游，嘗趨百里外，從（向）鄉(xiāng)（當(dāng)?shù)兀┲冗_(dá)（有道德有學(xué)問(wèn)的前輩）執(zhí)經(jīng)（拿著經(jīng)書(shū)）叩（請(qǐng)教）問(wèn)。先達(dá)德（道德）�。ǜ撸┩曂┳�，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色（言語(yǔ)和臉色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑難）質(zhì)（詢問(wèn)）理（道理），俯身（彎下身子）傾耳（側(cè)著耳朵）以請(qǐng)（請(qǐng)教）；或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé)），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)；俟（等待）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)（背）篋（書(shū)箱）曳（拖著）屣（鞋子）行深山巨谷中，窮冬（隆冬）烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍（學(xué)舍，書(shū)館），四支（通“肢”）僵勁不能動(dòng)，媵人（此指服侍的人）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（�。┠妫ㄓ樱┞茫媛茫玫辏�，主人日再（兩次）食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（動(dòng)詞，腰佩）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋。臭，氣味，此指香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無(wú)（毫無(wú)）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足（足以）樂(lè)者，不知口體之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。蓋余之勤且艱若此。
�。ㄗg文）我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親書(shū)抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。 當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)的時(shí)候,背著書(shū)箱,拖著鞋子，行走在深山和巨大的峽谷中。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因?yàn)楹涓稍锒屏褏s不知道�；氐綄W(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍（女仆）的人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來(lái)，很久才暖和起來(lái)。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的圓環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無(wú)羨慕的意思。（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂(lè)的事{讀書(shū)}，所以不覺(jué)得吃的、穿的不如人。我求學(xué)的勤勞和艱苦大概就是像這個(gè)樣子。
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