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知音文言文翻譯
在學習中,我們總免不了跟文言文打交道,文言文的特色是言文分離、行文簡練。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎?下面是小編為大家整理的知音文言文翻譯,僅供參考,歡迎大家閱讀。
【原文】
夫麟鳳與麏雉懸絕,珠玉與礫石超殊,白日垂其照,青眸①寫其形。然魯臣以麟為麏,楚人以雉為鳳,魏民以夜光為怪石,宋客以燕礫為寶珠。形器易征②,謬乃若是;文情難鑒,誰曰易分?夫篇章雜沓,質文交加,知多偏好,人莫圓該?犊吣媛暥鴵艄(jié)③,醞藉者見密而高蹈;浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷④,異我則沮棄,各執(zhí)一隅之解,欲擬萬端之變,所謂“東向而望,不見西墻⑤”也。凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。故圓照之象,務先博觀。閱喬岳以形培嶁⑥,酌滄波以喻畎澮。無私于輕重,不偏于憎愛,然后能平理若衡,照辭如鏡矣。
【注釋】
①青眸:黑的眼瞳仁。
、谡鳎候炞C。
、勰妫河。節(jié):樂器名。
、茑担簢@。諷:誦讀。
、荨皷|向”二句:《呂氏春秋·去宥》有“東面望者,不見西墻”的話。
、迒淘溃焊呱。培嶁:小土丘。
【譯文】
麒麟、鳳凰與麏子、野雞相差極遠,珍珠、寶玉與沙礫、石子完全不同。在陽光照耀下,有明亮的眼睛可觀察它們的形態(tài);然而魯國的臣子把麒麟當做了麋鹿,楚國人把野雞當成了鳳凰,魏國人把夜光璧看成了怪石,宋國的愚客把燕地的石子當做寶珠。有形的器物容易驗證考查,還發(fā)生這么多的謬誤;抽象的文情難于鑒定識別,誰說容易區(qū)分清楚?篇章復雜,質樸和文華交織著,人的愛好多有所偏,不能做到周全兼?zhèn)涞挠^察問題。喜歡慷慨的人聽了昂揚的歌聲便會擊節(jié)贊賞,有涵養(yǎng)的人看到細致的含蓄就高興;喜歡浮華的人觀看到綺麗的作品就動心,愛好新奇的人聽到奇特的作品就聳動。符合自己的愛好就大加嘆賞朗誦,和自己的愛好相異的就感到看不下,各自執(zhí)持著一隅的片面見解,要想量度多種多樣的變化,正像面向東望,看不到西墻。大凡操奏千支曲子之后才能通曉音樂,觀看千把寶劍之后才能識別劍器;所以全面觀察的方法,務必先要廣博地觀覽。觀看過高山更顯出土堆的小,經(jīng)過滄海更識別溝水的淺。對文章輕重的評論沒有私心,對作品的愛憎沒有偏見,然后評論文章作品才能做到公平合理像衡器衡量東西一樣,分析文章作品才能做到明晰全面像鏡子照清物品一樣。
【評析】
《知音》的“知”是懂得的意思,“音”指音樂!爸簟奔炊靡魳。劉勰用“知音”作篇名意為:文學也如音樂一樣需要“知音”的評論和鑒賞。本篇論述了如何進行文學批評,是劉勰批評方面比較集中的一個專著。
全篇分四部分:
一、講“知實難逢”。劉勰列舉了秦始皇、漢武帝、班固、曹植等人為例,說明古來文學批評“貴古賤今”,好的文學批評家難于逢遇。
二、講“音實難知”。因為文學作品本身的抽象復雜,以及評論家見識有限又各有偏好,所以做好文學批評確實存在一定的困難。
三、講文學批評鑒賞的方法:評論者應該博見廣聞,以增強其鑒賞文學作品的能力;要求本著客觀公正的態(tài)度;提出“六觀”,即六個評價的角度,從此出發(fā)來考察其作品。
四、提出文學批評的理論根據(jù)。
劉勰認為無論幫助讀者識別作品和促進文學的發(fā)展,都需要文學的批評和鑒賞,相當全面地分析了文學批評的態(tài)度、特點、方法和文學批評的基本原理,并涉及了文學批評和文學創(chuàng)作的關系和欣賞等問題。
【作品賞析】
全篇分四個部分:
第一部分講“知實難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護等人為例,說明古來文學批評存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向,而正確的文學評論者是很難遇見的。
第二部分講“音實難知”。要做好文學批評,的確存在著一定的困難。因為從客觀上看,文學作品本身比較抽象而復雜多變;從主觀上看,評論家又見識有限而各有偏好,所以難于做得恰當。根據(jù)這種特點和困難,
第三部分提出了做好文學批評的方法:主要是批評者應博見廣聞,以增強其鑒賞文學作品的能力;排除私見偏愛,以求客觀公正地評價作品;并提出“六觀”,即從體裁的安排、辭句的運用、繼承與革新、表達的奇正、典故的運用、音節(jié)的處理等六個方面著手,考察其表達的思想內容和這六個方面能否恰當?shù)貫閮热莘⻊铡?/p>
第四部分提出文學批評的基本原理:“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情!闭f明文學批評雖有一定困難,但正確地理解作品和評價作品是完全可能的。最后強調批評者必須深入仔細地玩味作品,才能領會作品的微妙,欣賞作品的芬芳。
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